| 给小爪轻扬网友介绍几首万尊的诗 |
| 送交者: 定理 2010年11月24日22:24:15 于 [五 味 斋] 发送悄悄话 |
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楼下小爪轻扬网友所问起的‘万诗人’，就是万尊，又名万房、万回（但不是某个李鬼装的‘万字’）。原来活跃于茶馆五味，但曲高和寡，又有贴自己大头照的习惯，于是被骂走了。
说到诗的好坏高低，本无普世标准，诗词不是给大众看的，甚至不是一定要写给谁看的。诗词，应该是对形像思维的某一瞬间的文字记录。能有人共鸣，固然能得心灵沟通之欣慰；但若无人识，亦是孤芳自赏之趣。 所以。诗不需要表达甚么‘主题’，更没有义务去‘弘扬’甚么东西。若能把挣扎与无奈或某种情结写得深和真，象哈姆莱特的to be, or not to be, 就已是上乘了，哈姆莱特的悲剧，就在于挣扎与无奈和不奋斗；一谈‘奋斗’，就俗了。而某些人通过攻击老万的人格来贬低老万的诗，则是俗中之最低者。 我喜欢老万的一些诗，完全是我个人的看法，并不期望别人同意。（当然赏识他的诗的还大有人在，梦男ＥＴ刘福禄桦树等。）既然新来的网友问起，那我就挖出我以前的旧帖拼盘一下吧。 一、孔子 我印象最深的是 《Sonnet 81 孔子过匡》http://bbs.creaders.net/education/bbsviewer.php?trd_id=344197http://bbs.creaders.net/education/bbsviewer.php?trd_id=344197 本人一向觉得孔子的生平颇平淡，但老万此诗，抓住了孔子一生中最困顿的一刻，把一个人的内心戏剧突现纸上，孔子被写得有点象‘圣’经里的耶酥为众生上十字架那样。不过倒数第四行的week应为weak. 二、、理性与立场 《姐妹》（http://bbs.creaders.net/life/bbsviewer.php?trd_id=356069）和《Sonnet XIII》（http://bbs.creaders.net/life/bbsviewer.php?trd_id=356738），我是并在一起读的，觉得它们互为注解。也许我是reading into them, 但我与它们的共鸣是：理性分析与利益立场是可以完全相反的。通过理性分析所得的结论（例如世人所指的中国文化的弊端，或藏独台独等与‘人权’等普世价值的逻辑关系），可以与根据立场所作出的行动完全相反（例如宏扬中国文化，上街示威来反藏独、反台独等）。因为某些理性是游离于利益的，而行动所基于的立场，却是按照本人所认同的群体的根本利益来划定的。所以我觉得《姐妹》中的下面四行特有共鸣： 有些人群之间不能做决断. 不能做好决断也许不是背叛, 只是某些东西难以抗拒但这 就是背叛;使爱失掉了价值. 三、孔子与耶酥 的抽象 初读耶经者，常问：耶酥为甚么明知被告密而不逃跑，以致被钉十字架上？教徒们自然答曰这是因为上帝要让他的死来为人类赎罪云云。这种说法，可以作为教义来洗可洗之脑，甚至可以拿来作为诗化的比喻，但不可以拿来搪塞那些把耶经当作文学作品来欣赏、把耶酥当电影人物来体验的人。为甚么？因为那种答案把耶酥当成了一部机器、一个手段、充其量一个avatar而已；按那样的理解，耶酥的蒙难，只是上帝在世人前演个悲剧做个骚而已。 对这问题，老万的新诗《陌路（耶子西归）》给了个耳目一新的解： ‘... 回 却回了一个陌路 ... 东的图和景／何曾如此陌生...／语言还是这么菁英／话还是这么尊荣／却一切都是陌生...／一切都是错...／东的图和景／何曾如此陌生...’ 本意是要回归故土把真理传给生我养我的乡亲，但所见到的故土乡亲竟是完全陌生。岂止陌生，还把他斥为异端、邪教、神经病。为他们而死，换来的却是被他们用周身是刺的紫荆棘扎在他头顶来嘲笑说他是个自恋狂狂得把荆棘圈当成王冠来戴。 但是－－
‘回 却回了一个新生／既然是许诺／我曾经去了那东的图和景...／都是叠着的陌路和降与升...／东的知识和般若／当道和我在此新生的陌路／当道随我而降而升...／都是陌生／都是新生’ －－何等的达观和坚忍。是对这故土太过留恋？是太爱这古文字？那曾是博大精深的古文化？还是因为当初许下的一定要回来救国救民的诺言？也许（如老万想像的）从东方学到的真理太美太真了太‘普世’了、以致不甘心浪费掉？竟致于把陌路和末路看成了新生，至死不移（尽管临死时还是痛悔地嚷‘主啊为何离弃我啊’，但这悔更显出他作为一个人的真实）？ 诗言志。老万这《陌路》，看上去写的是耶酥，但表达出的很可能是他自己在万维的体验。远的不用说，对他而言，他在各论坛，尤其是在他现在屈居的此坛，所遭到的口水围攻，正与耶酥所遭到的打压嘲讽相对应；而他在滔天口水臭骂中仍一如故我地布他的道，也许是认同于耶酥对其故土故人的恕和爱。 这种陌路困境，当然不仅耶酥老万才会碰到。但不同人选择不同。孔子的选择，与耶酥相似，只少了一段能吸引眼球和眼泪的窦娥冤结局而已。老子和曼哈顿博士的选择，与耶酥孔子老万的迥然不同。道不行，则或骑牛远去漠外，或飘去另一个星系再造些另类生命，懒得与这班不识好呆的混账罗嗦。 四、其他 老万的诗的一个风格，是把抽象的概念入诗，并把这些概念与情爱上的形象揉合纠缠在一起。 |
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