能逃不逃，天譴難逃----關於用腳投票的自由

對於無道政治，不僅堅持和支持是罪惡，有機會反對而不反對，有實力改革而不改革，也有相應罪孽，甚至有機會逃離而不逃離，也難免遭罪。

先秦之時，國君或卿大夫政治無道，治下之民可以用腳投票，移居他國他鄉。如果有用腳投票的機會卻不用，那是自暴自棄，也難免遭罪，能逃不逃，天譴難逃。張延國先生所說：

“在何邵公的註解中，大部分的災、異都解釋為國君或卿大夫的錯誤行為引起的，上天降災異是對國君或卿大夫進行懲罰或警告。這裡有一個問題，如果國君或卿大夫有錯誤行為，為什麼上天不直接降災給這些國君或卿大夫，為什麼非要懲罰普通老百姓呢？這裡公羊學應用的還是“古者有分土無分民”，也就是民眾有選擇權，如果發現這些國君和卿大夫有問題，可以參考這些災異的警告，離開這個不義之國，如果民眾不離開，那就只能和國君、卿大夫一起承擔了。”

“古者有分土無分民”之說見於很多古籍。分土，天子分封土地，封邦建國。無分民，民眾自由流動，有居地選擇和遷徙的自由。

《詩經》說：“誓將去汝，適彼樂土。”君主不行，民眾可以離去。《論語》說，君上好禮好義好信，“四方之民襁負其子而至矣。”宋王應麟《詩地理考》說：古有分土無分民，太公以齊地負海舄鹵，少五穀而人民寡，乃勸以女功之業，通魚鹽之利，而人物輻湊。”姜太公治齊有方，各國人民紛紛移居齊國。

元馬端臨《文獻通考》：“先王建國，只是有分土，無分民，但付人以百里之地，任其自治。蓋治之有倫，則地雖不足，民有餘；苟不能治，或德不足以懷柔，民不心悅而至，則地雖多，而民反少。”

地雖不足民有餘，如孟子所謂“天下之農皆悅而願耕於王之野”者是也。地雖多而民反少，如《孟子》載梁惠王所謂“寡人之民不加多”者是也。

可見秦漢之前，人民有用腳投票的自由，此國政治不行，可以投往他國。暴秦的統一，讓人民連這最後一點自由都喪失了。暴秦一無是處，不僅暴政惡制是犯罪，統一也是犯罪。暴秦的統一，還不如春秋戰國的分裂。

春秋戰國禮崩樂壞，統一的模式有兩種：一種是王道的統一，在新的歷史平台上新建王道禮制；一種是暴秦的極權主義的統一。依據人本標準，暴秦的統一不如不統一。春秋戰國時期，各國人民還有用腳投票的自由。統一之後，監獄小天下，天下大監獄，人民徹底淪為生命財產都毫無保障的奴隸。

習仲勛先生也是支持人民用腳投票的。人民網《深圳大逃港事件：很多偷渡者在半路被邊防戰士擊斃》記載：“在深圳特區成立十周年的1990年，陳秉安採訪到了前來深圳參加慶典的習仲勛。當聊起那段歷史時，習仲勛意味深長地說了這樣一番話：‘千言萬語說得再多，都是沒用的，把人民生活水平搞上去，才是唯一的辦法。不然，人民只會用腳投票。’”

其實，四九以後就沒有了用腳投票的自由，想再用腳投票，就可能付出非常沉重的代價，包括生命代價，人民網文章標題就是最好的證明。多少知識分子四九能逃不逃，之後天譴難逃。讓人民重新享有了用腳投票的權利，堪稱改革開放的一大進步。

文章《中國又一首富全家移民美國》指出：“經常關注國內企業家榜單的人不難看出，現在許多國內優秀企業家都已經更改了國籍。有的是為了子女教育，有的則是為了業務拓展，有的是為了海外上市，還有的是為了避稅。”其實富豪紛紛移民，最根本的原因是對極權主義的厭棄和恐懼。它們利用特權致富，更知道特權的不靠譜、不可靠而可怕。

至於弱勢群體不移民，多數是“貧賤不能移”，也有些人是因為慣性、愚昧乃至愚忠而拒絕移民、拒絕出國乃至拒絕被救的。《網絡上鋪天蓋地的蛋殼女微博事件，讓人想起了吳花燕和李麗娜》一文介紹了吳花燕的故事：

“由於長期挨餓，導致了不可逆的身體損傷。大三那年，她患上了心源性水腫等多種疾病。她的大學老師希望幫助她，聯繫了德國一個慈善機構，說可以把她接到德國免費治療，吳花燕得知後非常生氣，給老師發微信說：“你怎麼能把我的情況告訴國外給祖國抹黑？我愛囯，我就是死也不會接受國外敵對勢力的施捨。”隨後，她就把那位老師拉黑了。不久後的2020年元月13日，吳花燕去世。”

多年前說過一條東海律：“命運過於悲慘的人，德智必有問題，不是缺德就是缺智，或者德智雙缺。”無數馬邦人以生命為此律作了很好的證明，這個女大學生吳花燕就是其中一個，拒絕被救，以怨報德，活得可悲，死得可恥。

吳花燕們活着，不是“能逃不逃”的問題，而是“助惡為榮”的問題。對於極權主義和特權階級，這種極端愚蠢反常的弱勢群體無異是最好的奴隸和奴才。

馬邦、伊朗、小金朝都是極權主義的典型。後毛時期的馬邦好於毛時期，但仍是地獄，可稱為後地獄時期，比春秋戰國黑暗得多。逃離這些人間地獄，是每個人的不可剝奪的權利和人之常情。能逃不逃，若非佛菩薩，就是惡道眾生。

注意，能逃不逃，天譴難逃，那是對於普通民眾而言。面對無道政治，文化人尤其是仁本主義者應該不一樣，應該懷抱“我不入地獄誰入地獄”的地藏精神，以盡守死善道、摧邪顯正和吉凶與民同患的天賦責任。借用佛教名相，仁本主義者相當於佛菩薩，其中聖賢相當於佛，士君子相當於菩薩，負有救度之責。他們即使置身於地獄，也只會影響地獄而不受地獄的影響。2021-1-5余東海

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