劃時代的 革命家──孫中 山先生
何天擇

孫中山先生是一個劃時代的革命家。他與中國歷史上所有以「推翻前朝腐敗」為口號 的革命家不同，革命成功以後，他沒有做皇帝，沒有做國家的領導人。他被選為中 華民國臨時大總統後，因見當時掌握軍事實權的前清遺臣袁世凱覬覦他的職位，內 戰一觸即發，為了保護蒼生黎民免受戰火災害，便在正式就職的第二天，主動讓位 給袁世凱。雖然，樹高影長，名人的瑕疵尤為顯著，但是無可否認，孫中山先生這 種寬闊的胸懷、高貴的情操，在中華民族革命史上可說前無古人，後無來者。翻閱 孫中山先生的生平，我們就不難明白，先生的無私思想，來自他對基督的信仰。

嚮往真理

孫中山先生在一八六六年十一月十二日(清同治五年十月初六日寅時)出生於廣東省 翠亨村。小時候經常對宇宙與人生的奧秘，例如天地萬物的來源，人死後的歸宿， 都極為好奇。他常問的問題也令家中長輩難於回答。

十三歲隨母赴檀香山到長兄家中，眼界大開。他在中寫道：「始見輪船之奇，滄海 之闊，自是有慕西學之心，窮天地之想。」

十四歲，孫中山先生進當地的基督教意奧蘭尼書院(Iolani School)就讀，修習英語、 英國歷史、數學、化學、物理、聖經等科目。他對於基督教教義很快就感興趣，積極參 加各種聚會和主日禮拜，深受校長喜愛。十七歲畢業時，這個三年前連英文字母都不認識的中國少 年，竟破例獲英文文法獎。觀眾給予熱烈掌聲，僑胞也以他為榮。後來他轉學到聖 路易學院，當時已決志歸信耶穌基督，並願受洗。不料長兄得知十分震怒，命令他 輟學返國。

中山先生回到故鄉翠亨村後，見鄉人愚昧無知，叩拜偶像，便深為同胞的民族素質 痛心疾首。為了喚醒鄉人，他跑到北帝廟破壞偶像，結果引來全村民憤，無法在家 鄉立足。於是前往香港，初進拔萃書院，後轉入皇仁書院就讀。課餘常去道濟堂教 會參加聚會，得區鳳墀長老循循教誨，靈性與國學均大有進步。後由宣教士喜嘉理 (Hager)為他受洗，並於教會註冊，取名「日新」，意謂有新生命，成為新人。當年 他十八歲，一同受洗的有陸皓東。在檀香山的長兄聞訊後，大為不滿，召其再赴檀 香山簽字，收回他早分得的家產。中山先生遵命照辦，處之泰然，沒有怨言。因他長 兄防止先生接近教會，嚴加監視；先生頗為苦悶，深恐壯志消磨，幸得美籍宣教士 資助旅費返國，進廣州博濟醫院專攻醫學。當時他年二十歲，心中已萌救國大計。

次年，中山先生轉入香港雅麗醫學院就讀(後併入香港大學)，認識了院長康德黎博 士，寫下後來在倫敦蒙難獲救的伏筆。廿七歲那年，中山先生以第一名的成績畢業， 各科都得一百分，打破全校記錄。

救國救民

中山先生既有志於救國救民，自然亦積極傳揚福音。除平日常領友好，如陸皓東等 人歸信基督以外，又曾利用假期與喜嘉理牧師前往香山縣布道，沿路分售福音書刊。 在廣州行醫期間，中山先生因醫術高明，曾救活一個被認為已死去的農夫，大家稱 他作「活神仙」，兩廣總督也迎接中山先生入總督衙門為他的兒子治病。

倫敦蒙難

中山先生最初未言革命，曾嘗試於一八九四年《上李鴻章萬言書》中，提出多項改 革建議，可惜遭李鴻章斷然拒絕。清朝腐敗已到了不可救藥的地步，有目共睹，於 是先生投身革命，此後被清朝通緝。

一八九六年十月十一日中山先生在英國倫敦，被清使館騙誘拘禁，九死一生。當時 全賴他的老師康德黎的營救，康博士是一個虔誠的基督徒，然而若不是在檀香山偶 然遇到康德黎老師，中山先生就無法知道康德黎博士夫婦將返英國，更不知道他們 在倫敦的住址。這些「巧合」自然是上帝的安排。中山先生看到冥冥之中，有上帝 掌管。脫險之後，親筆寫信給國學老師區鳳墀長老說：

「弟被誘擒於倫敦，牢於清使館，十有餘日，擬將弟捆綁乘夜下船，私運出境……初 六、七日內，無人知覺。弟身在牢中，自分必……此時唯有痛心懺悔，懇切祈禱而 已。一連六七日，日夜不絕祈禱，越祈越切。至第七日，心中忽然安慰，全無懼色， 不期然而然，自雲此祈禱有應，蒙上帝施恩矣……但日夜三四人看守，窗戶俱閉，嚴 密異常，惟有洋役二人……前已托之傳書，已為所賣，將書交與衙內之人，密事俱俾 知之，防範更為加密！而可為傳消息者，終必賴其人，今蒙上帝施恩，接我祈禱， 使我安慰，當必能感動其人，使肯為我傳書，簡地利(按：即康德黎)、萬臣兩師，他 等一聞此事，着力異常，即報捕房，即稟外部。初時尚無人信。捕房以此二人為癲狂 者，使館全推並無其……初報館亦不甚信。迨後彼二人力證其事之不誣，報館始為 傳揚，而全國震動，歐洲震動，天下各國亦然……沙侯(首相)行文著即釋放，不然即 將使臣人等逐出英境。此十餘日間，使館與北京電報來往不絕，我數十斤肉，任彼 千方百計而謀耳。幸天心有意，人謀不藏，雖清勇陰謀，終無我何……弟遭此大故， 如浪子還家，亡羊復獲，此皆天父大恩。敬望先生進之以道，常賜教言。卑從神道 而入治道，則弟幸甚，蒼生幸甚！」

政治理念

孫中山一生以基督的精神救國救民，歷經艱危，均蒙上帝搭救，出生入死。辛亥革 命成功後，他在美國，盧廉老先生欲為他設宴慶祝，中山先生懇辭，說不必盛宴鋪 張，只須吃一碗麵便可，並當先感謝上帝。他說：「革命成功，在於依賴上帝的恩 助。」並以腓立比書四章6至7節答謝友：「應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈 求，和感謝，將你們所要的告訴上帝。上帝所賜出人意外的平安，必在基督耶穌里， 保守你們的心懷意念。」

中山先生認為文明的社會須有宗教自由。一九一一年二月他給美以美教會的覆信中 說：「政教分立，幾為近世文明國之公例。蓋分立則信教、傳教皆得自由，不特政 治上少紛擾之原因，且使教會得發揮其之宗旨。」他又在致康德黎博士的書信中說： 「吾師為餘事工所獻之忠誠祈禱，實令心感。余現正努力謀中國信仰之自由，並預 卜此新建之邦，必能使基督聖道……日見興旺，此則堪以告慰者也。」

「禮拜天」一詞始自清初西方教士來華傳教。孫中山領導的辛亥革命推翻清政府後， 開始推行禮拜天休息的制度，並提倡男女平等。一九一二年三月十一日，新政府下 令：勸禁女子纏足。

他的很多政治理念都來自基督教義。他說：「『建國之基，發端於心理』，故應 『神道而入治道，使國人敬畏那當受敬畏者』，中華民族才有大希望。」一九二四 年他在中國基督教教育年會中致辭，說：「教會之入中國，既開闢中國之風氣，啟 發人民之思想，使中國人能擺脫異族之束縛，正如摩西領以色列人出埃及。但以色 列人出埃及後，還流離困苦於荒涼沙漠間四十年，必待約書亞以領之，而至迦南美 地。在中國當約書亞之任，以領中國人民至迦南乳蜜之地者，除中國基督教會，還 有誰呢？」

政府為人民服務，是人民的公僕，這概念來自耶穌基督。耶穌曾對他的門徒說：「你 們中間誰願為大，就必作你們的用人；誰願為首，就必作你們的僕人。」(馬太福音 二十26至27)中山先生一生服膺基督的教訓，「非以役人，乃役於人」。

堅信到底

中山先生深信，他的革命事業乃奉上帝之命，為實行上帝旨意而做。一九二五年三月十一日，他臨終前一天，在 病榻上以堅定的語氣，對家人和摯友口授遺囑(一個基督徒的遺囑)：「我是一個基督徒，受上帝之命，來與罪惡之魔宣戰。我死了，也要人知道，我是一個基督 徒。」「我本是基督徒，與魔鬼奮鬥四十餘年，爾等也當如是奮鬥，更當信靠上帝。」孫中山先生享年五十九歲。