zt學佛入門的方便捷徑
　　南無本師釋迦牟尼佛！
　　今天晚上，這個因緣非常殊勝。大家從全國各地來，還有從香港來的，在這個大好時機和非常殊勝的因緣情況下，我跟大家講一個開示。現在我要給大家講的開示，是我們現在學佛人中普遍存在的幾個問題。第一個問題，就跟大家講一講學佛的基礎和觀念；第二個問題，講一下如何把握入門的方向。就是說，我們學佛的人從什麼地方下手，什麼地方入門。我們要把握好這個方向。第三個問題，跟大家講一下，如何生起出離心、發起菩提心、得到清淨見。
　　自從佛教在中國經過十年動亂以後，我們中國的佛教基本上是處於一個斷代的時期。也就是在文化大革命後的一段時期里，佛教基本上在中國停滯下來，銷聲匿跡了。但是，佛教的精神和弘揚佛法的人，還是依然保存下來了。在改革開放恢復宗教自由和落實宗教政策以後，我們存在着對佛教盲目的信仰和盲目的行持。根據我所了解的情況，無論是出家人也好，居士也好，在學佛和佛學這個問題上，到現在為止，都還存在着很大的問題，很大的距離。
　　人們對佛教的認識和修行上，經常出現極端的現象。比如說，自從佛教落實政策、恢復開放以來，首先是承認大家的信仰，就是承認和允許大家有個信仰，而這種信仰只能是對佛教的歷史和它的民族現象、群眾現象和社會現象的認可，人們對佛教和宗教的思想傾向被認可了。所以，在中國的土地上，信仰宗教的這種風氣慢慢的就開始形成了。特別是在佛教這方面來講，很多人的信仰，他們對信仰的基礎和觀念是不明確的，基礎是淡薄的。開始為了迎合人們的需要。比如說，大家對佛教的信仰，認為佛和菩薩能保佑我們。在寺院裡，我們常看到的就是做佛事，以佛教形式，佛事活動，（有人）認為這就是佛教，或者是我們有災、有煩惱、有痛苦、有不平的地方，就找一個寺院，在那裡做一些佛事活動，就認為佛菩薩能保佑我們。比如說，放一場焰口，打一場普佛，就認為把我們的煩惱和痛苦都消除了，在思想上形成對信仰的依賴性，不是主動地去解決我們自己的問題。這是一個信仰問題。
　　再則，只是把佛教當作一個歷史的、學術的、理論上的東西去研究。也就是，要不就是迷信，或者是單純的學術。這兩個極端。由於我們學佛沒有明確這個觀念問題，學佛究竟是為什麼，是怎麼一回事？沒把它弄清楚，所以，很多學佛人，學了幾十年，都是懵懂一生。不僅僅是居士，很多出家人都是這樣。我有些時候，跟出家人開玩笑，我說，我們真正弘揚佛法的、發心承擔佛教家業的這些出家人，真正有修證的，在我們的出家人當中，為數是很少的。但有些是懂得一些理論的東西，有些懂得一些佛事活動，更可悲的就是有些出家了幾十年，連一個因果都不相信，還在做夢！87年的時候，我到四川的一個有名的寺院去會見一個著名的出家人。我在那裡住了一個晚上，他們就高興地做了一個晚上的佛事活動。為什麼呢？他當時看到我，交了一本書給他們。看了，高興得不得了，還說前天他就做夢了。夢到我來了，他夢到了，他這是神通，高興的哭了一個晚上。也就是說，學了一輩子的佛，當了一輩子的出家人，七十多歲了，還認為做了這個夢就是開了智慧了。這是非常可笑的事情。
　　所以，我們學佛，首先要把觀念明確、擺正。學佛究竟是個什麼東西？是怎麼一回事？如果觀念不正確，我們是永遠得不到真實利益的。這是一個最重要的問題。
　　第二個，那就是基礎，什麼基礎呢？就是學佛，發心的基礎和我們的根性。我們的根基不牢固的人，學佛是有很多障礙的。比如說，我們平常講到的，沒有善根的人，學佛是有很多障礙的。用我們佛教的話講，那就是看你是不是一個法器。如果你是一個法器，你的根基比較牢固。那就是說，他只要認識佛教，皈依學佛，投身佛門，一點就破。根基不牢固的人，沒有善根的人，怎麼學，他都是煩惱重重。什麼叫根基？就是我們累生累劫種下的福德慧命和我們現在發心的基礎。為什麼發心？根基不牢固，觀念不正確的人，就是投身佛門，皈依三寶，都只能說種下了一個善根，生起了一個信仰，也只能是這樣。這幾十年來，我的皈依弟子幾百萬哪！真正的生起出離心、發了菩提心來學佛的，要了生脫死的，恐怕還沒有三分之一。還有三分之二的人，都只是一種什麼呢？皈依三寶，皈依佛門了，有菩薩保佑了。還有的呢，我多災多難，皈依佛門以後，菩薩保佑我們平安吉祥了。還有一種是，為了學點神通。還有一少部分是聽熱鬧的，聽說那裡有個什麼師父神通廣大，就奔我來了。聽說他神通廣大呀。見到這個師父，教一句話，念幾個字，病也好了，神通也出來了。好多把我傳得是神兮兮的。所以，我們學佛的人，首先要建立我們的思想基礎，信念基礎和發心的基礎，觀念要正確。我們學佛，說白了，簡單地講，因為今天晚上還要傳法，這個開示不能說得太多。我們學佛就是學佛的事跡，學佛的思想，學佛的行為，學佛的品質，用佛的智慧來開發我們的智慧，用佛的方法來了解世間的真相，明確我們自己，明確我們的人生，讓我們自己在這一生當中，過一種隨順真理的生活。這個學佛的目的，就是成佛，像佛一樣的覺悟，佛就是智慧和覺悟的代言詞。用這種方法，讓我們產生一種圓滿的智慧，讓我們覺悟。由於我們本具的光明覺性，被我們無始以來的業力障礙所蒙蔽了。由於我們被貪嗔痴煩惱蒙蔽了，我們來到這個世間，受到很多干擾，受到很多影響。所以，我們沒有能力把握我們自己，我們跟着現象走，用現象來迎合我們這顆貪心和嗔心。這樣下去是永遠不得安樂自在的，永遠得不到幸福的，永遠都是痛苦的。
　　所以，學佛就是要開發智慧和覺悟人生，用佛的智慧來斷除我們的煩惱，解脫我們的痛苦，開發我們的智慧，讓我們自己把握我們自己的方向。既然如此，我們要學佛，我們要真正得到我們的智慧和神通，來調理我們的身心，讓我們的身心清淨。

　　要如何才能把握好我們入門的方向呢？就是要涉及到第二個問題。

　　事實上，我們現在學佛的人，把握入門的方向是個首要的問題。現在，在學佛的人當中，由於歷史的問題和佛教傳承的問題，我們這個末法時代眾生的根基淺陋，定道資糧不足，最容易跟着感覺走。所以，現在我們佛教的說法有很多，淨土宗、禪宗、密宗、真言宗、唯識宗等等。在我們四川最盛行密宗的甘孜阿壩州，就密宗而言，就有很多的教派。比如說，密宗的黃教、紅教、花教、黑教、白教、烏教。誰都說自己的優勝，誰都說自己是最好的，都說別人的不如我的好。禪宗呢，在我們漢地的禪宗，有臨濟宗、曹洞宗、溈仰宗，也是我們自己建立的。在理論上，什麼中觀、唯識爭論幾百年啦。到現在為止，還是爭論不休。特別是我們的修行人當中，如果說我們自己沒有定力，沒有這種思想頭腦，很容易左右擺動。現在，在漢地最為廣泛的是淨土宗，所以現在我們學佛人當中，都抱着一種思想——究竟哪一宗好？學淨土宗的人說，我們現在這些人呀，業障深重啊，學密宗要上等根性，學禪宗，又定不下心。學淨土宗不管，我照吃照做照玩，就念一句阿彌陀佛。我罪過再大，阿彌陀佛說了的，發了四十八願。一念佛，我就去了。學禪宗的就說，你念佛心是亂的，先要把這顆心收回來才行啊！要自己明心，要覺悟呀，要悟道才行啊！學密法的就說，現在光靠自己不行了，要三密相應啊！要佛菩薩加持，這世成就才行哪！都說自己是對的，都說自己是殊勝的。
　　那麼，要怎樣來把握入門的方法呀。我跟大家講，這裡沒有什麼玄妙的東西。無論你是學哪一宗的，密宗的、禪宗的、淨土宗的。如果你是抱着一個貪心來學，可以肯定地講，你學哪一宗，你都不可能有成就。這是肯定的。如果說你是抱着一種嗔心來學，你不但不能成就，而且還要帶很多業障，有身業、口業、意業，身口意三業。如果帶着一個痴心盲目地學，你連門都摸不到。帶着痴心學佛的人，是很普遍的。今天是學密法的，聽說禪宗好。哎呀，密法這麼辛苦。我坐那裡打坐，又不念佛，又不幹什麼，眼睛一閉，坐下來馬上就成佛了。有這麼一回事嗎？不可能的事情，所以我們要把心平靜下來。平等心是道啊！這個是很重要的問題。要說念佛，我們在座的有念佛的，有人擔心：我是發願往生西方極樂世界的，我念阿彌陀佛，我念其它的又怎麼辦呢？
　　所以說，這些思想不排除，我們就找不到一個入門的好方法。念阿彌陀佛好，我最開始學佛的時候，就是學的淨土宗念佛，什麼悲憶念、十念、五念、數數念（就是數數啊）。我們在座的，你們可以考慮一下，我當時每天念五萬，你們想一想在座的有幾個一天念五萬的。你們舉一下手，五萬，念過的有幾個？舉一下手，看看。每天念五萬阿彌陀佛的，有幾個？你念了，你見到阿彌陀佛了嗎？什麼樣子？講來我聽聽，講啊！大聲說話，大家聽你介紹。我每天念五萬，念了好幾年。我有個弟子叫釋隆珍，從14歲念阿彌陀佛，念到74歲，多少年啦？我問她見到阿彌陀佛沒有？沒有。88年的時候，我在彭州市九峰山碰到她。一見到她，她就跪在我面前，放聲大哭，要我告訴她出世間法。我說你以前念的什麼？她說：“我念的阿彌陀佛。”你念了多少？“我念了六十年了。”我問：“見到佛沒有？”她答：“沒有。” 我說：“好！我今天晚上告訴你方法，今天晚上你就能見到。”她高興得要命。當天就準備在九峰山風景區附近的居士牟登高的家裡，組織了一個佛堂。我就在那裡跟她傳授。我就說，“今天晚上呢，我跟你傳最好的法。”她高興得要命。什麼法呢？念阿彌陀佛。她當時一聽，就泄氣了。“我念了六十年了，你還傳這個，你不是蒙我嗎？”我說：“我不蒙你，今天晚上你一念就要對呀，就要見到阿彌陀佛。”她說：“真的”。我說：“是呀，但是你必須照着我教的方法去做”。結果，我給她傳授了“南無阿彌陀佛”六個字，不到一刻鐘。正月初三哪，是什麼時候啊，九峰山的溫度比我們這裡還低十到五度左右。不到十五分鐘，滿身冒汗，到半小時，把棉衣脫了，穿一件衣服。一個小時下來，衣服全打濕了，頭上在冒汗。我說你念“南無阿彌陀佛”，怎麼念的呀？兩手合十，觀着阿彌陀佛的相。就是說，對方就是阿彌陀佛，像救命一樣地念，越念越快，就這麼十五分鐘，念佛、合十和觀想。但是，這個念佛，我是先跟她傳授了的。因為我是得到了傳承的。她就這一念，佛就跟她相應了。她自己的心就跟佛的心相通了。她看着牆上掛着的阿彌陀佛金光閃閃，還嚇住了。從那以後，不到一年，她自己明心見性，大徹大悟了。三年以後，早三個月，她預知時至，安排好後，含笑而去。這是千真萬確的事情喲。
　　也就是說，念佛也好，念咒也好，沒有得到傳承，就這麼念，只能說是得到一種加持。如果你口念心不念，念一輩子也枉然。你是真心的念，又有傳承，把握好方法，就是方向明確，方法正確，得到傳承了，真心的念，當下接通，生起了出離心，發了菩提心。我們在座的，我跟你們傳授密法也好，叫你們參禪也好，叫你念佛也好，如果做到了一心不亂，五蘊皆空，真正的全身心地投入。每天兩座，一座兩個小時，只要三年，就能夠成就。成就什麼呢？你有什麼智慧，你有什麼願望，你就成就什麼功德。那為什麼好多人沒有成就呢？你沒有做到嘛！就是我在82年傳的心中心也是如此，六印一咒，每天一坐兩小時。這兩個小時，念咒、結印、觀相。這兩個小時做到什麼呢？五蘊皆空，一心不亂，萬緣放下，照此做去，一年六百坐，就是六百個兩小時，都能做到，你就能點開心要。能做得到嗎？不要說兩小時，六百坐，你連二十分鐘都辦不到。什麼五蘊皆空，一心不亂。我有個出家人，學了三十多年佛了，他說五分鐘都辦不到。萬緣放下，五蘊皆空，一心不亂，你真辦得到嗎？所以，那時候，我傳授的心中心法，是好啊！但是，你辦不到，我們沒有條件。最好的法，沒有條件，辦不到的喲。
　　我在閉關的十年當中，總結了一個經驗，十年當中在想什麼？就想一個問題，為什麼三密相應，念咒、結印、觀想，就這麼簡單嘛！每天都這麼想，為什麼有些學二十年都沒有得道，為什麼要六百坐才開心要呢？我一直在想這個問題。其實我還是三年就通了，老在想。三年通了以後，就做實驗，主要是存在什麼問題？就是突破。
　　什麼叫做突破呀？就是念咒、結印、觀相，這種方法掌握好，配合好，以後通過這種方法，把我們的自性，用念咒、結印和觀想這種方法，與佛性相通。把這種方法與法融通，把法融入我們自性當中，一下法性就圓成了，就是這種方法融入我們自性當中去了。我們的自性融入法當中去了，產生一種法力，對我們自己進行調理，對身心進行調理。這種方法所產生的力量就是法力。由於有這種力量，自動的全方位的無窮無盡地運行。很快就使我們的身心清淨，打通我們的七經八脈。這種力量一旦產生，掃蕩我們的習氣。我們的自性就跟佛性融通了，佛性就跟我們的自性融通了。一融通，這種力量就跟法融通了。法界也就跟我們自性融通了。法性就圓成了，法性一圓成，百千界如的三千諸法，都從法性中流出。很快，只要三密一相應，法力融入自性當中。自性融入法中，心要就點開了，我們的心就打開了。在過去有一個弟子跟我說，點開心要，跟圓成法性和明心見性，有什麼區別？“明心見性”，“明”就是明白了，“見性”就是見到了。它並不等於打開了，這還是概念上的問題。心要一打開，我們本身所具備的一種力量，那是自性的力量，就排除了我們自己的煩惱和痛苦。所以說，很快就使自己得到了無量無邊的利益。
　　然後，我用這種方法對很多人傳授，去實踐。事實證明了，原來我們的覺者說的“超凡入聖”，確實有這麼回事。“超凡入聖”，關鍵是“超”。我們的自性跟法界為什麼不通，關鍵是突破。我們的迷糊，關鍵是覺悟的問題。我們的智慧不明朗，都是煩惱在障蔽嘛！所以，念咒、結印、觀想的這個方法，一旦突破了我們自己的障礙，跟法界就相通了。那麼，我們用三十年、二十年，來念咒、結印和觀相。我們可不可以用三年呢？可不可以用三個月呢？可不可以用三天、三個小時呢？所以，最後決定在三個小時，只要我們這三個小時或者兩個小時，念咒、結印、觀想，當下立心，萬緣放下，突破就是勝利。一突破了，你就入道了，就這麼簡單。但是，你是不是能放下，是不是能夠把自己的自性跟法性融通，跟佛性融通？所以，念咒也好，念佛也好，是不是能夠把你自己跟佛融通，這是個很重要的問題。
　　能不能夠融會，關鍵是看你有沒有這個力量去融會。我們為什麼沒有這種力量？就是沒有得到傳承，靠我們自己的力量不行，要佛力的加持，要佛的力量。比如說參禪，有的說參禪，就可以明心見性。我經常跟他們說，你是什麼心啦？我們用我們這個本身就非常散亂的心，這顆貪心和嗔心，成天就去問為什麼？你問得出什麼名堂來嗎？好多人是越問越糊塗，無論，你念佛也好，修密宗也好，參禪也好，我們要用平常心，不要用貪心、嗔心，不要去追求這樣、那樣，不要用自己的觀點去毀謗別人。一切法都是平等的，一切法都是好的。關鍵是我們是不是有這個緣份，具足了這種功德。
　　所以，我們如何把握入門的方法。第一個，就是看你有沒有這種善根；第二個，就是看你有沒有這種緣份。關鍵是看你下這個決心沒有？這是很重要的問題。一旦認準了一個法門，不管是淨土宗也好，密宗也好，禪宗也好。你只要認準了，就不要三心二意的。你得到了傳承，就按照這種方法一直走下去，最終都能夠達到目的。你今天張三，明天李四，到頭來，一事無成。我們想一想，我們從東門進，西門出。什麼時候是個盡頭呀？什麼時候能達到目的呀？話說回來，你們以前學的淨土也好，學的禪宗也好，學的密宗也好，都是對的。這是你的緣份。我們不要三心二意的，都是對的。那麼今天晚上，我說這個問題，又是為什麼呢？因為，今天晚上你們來見我，你們就具足了跟我的緣份。所以說，我就要把這個道理跟你們講。你們不要去起分別心，你們只要來見到我了，我們的緣分就具足了，我按照這種方法傳授，你下定了決心，你就能夠在這一生當中得到成就。這就是佛門的方便。實際上，方便是沒有什麼玄妙可談的，關鍵是緣份。行持和成就的多少，在於你們的決心和具備的資糧如何。這是第二個問題。

　　第三個問題呢，跟大家講一下，如何生起出離心、發起菩提心、得到清淨見。我們學佛，佛教導什麼？走向光明，走向智慧，覺悟我們自己。要怎麼樣才能把握呢？

　　我們有很多煩惱，有很多痛苦。我們立不起心來，為什麼立不起心來呀？就是我們有障礙，有思想障礙，有精神障礙，有環境障礙，有業力障礙，都是我們自己累生累劫造作的。如果我們不明白這些業力造作的來因。我們到現在還繼續造業，也不可能有成就。所以，我們要生起出離這苦海的決心，出離這種業力根源和土壤的決心。娑婆世界的一切現象，都是圍繞着我們自己清淨自性的一種障礙。所以說呢，我們不要被現象所蒙蔽，要從現象中解脫出來。如果沒有出離心，你是不可能入聖界的。也就是說，凡心不除，聖道難入啊！我們要學聖道，要學清淨，那麼首先就要斷除我們的煩惱，斷除我們那種俗世貪慾的心性，才能得到真正的解脫。所以說呢，學佛的人，首先要生起出離心。我們來了，我們要修到解脫，我們要奔向光明。我們要從糊塗中得到智慧。以前的東西，不要去留戀，沒有什麼可以留戀的。
　　要除掉世間的煩惱，可不是一件容易的事情。我們為什麼除不掉？我們好多學佛的，為什麼越學，煩惱越多？雖然你學了好多年，但是煩惱也多，障礙也多。還有的說，我以前沒學佛時，身體也好。學了佛，怎麼病也多了。我以前有個弟子呢，跟大家講，是個笑話。他前幾年呢，去做了人販子，就是去販賣人口呀。他就跟我皈依。他心想，“我皈依了，有師父保護了，有菩薩保佑了，將來做這個事情，恐怕是更來勁，更順利。”他哪知道，皈依三寶過後，不到三個月，栽了。關了三個月過後，他來找我。他說，“你為什麼要騙我呢？你說佛門這麼好，我皈依了過後，菩薩不保佑我，我才做一次就栽了。”我笑嘻嘻地跟他講，“你先別動氣。你來跟我皈依是叫你皈依三寶，叫你行善，叫你做好事。三皈五戒里，講得清清楚楚，你皈依佛門了，你作為一個居士，帶着一個菩薩的身份去做壞事，你違法犯罪，當然你該栽啊！”他說，“哦！原來是這樣呀，早知道這樣，就不該來皈依。”我說，“那你就更錯了。”所以，我們學佛呀，要生起出離心，不要去埋怨天、埋怨地。皈了依，什麼順利不順利，有沒有病。有沒有病，有沒有障礙，那是你累生累劫的業力障礙。
　　我們現在學佛，不但我們心要清淨，願力要大，關鍵我們還要培福。我們的資糧夠不夠？所以，好多人皈依三寶，學佛學得很好，幾年以後，大有成就。有些學佛過後，煩惱更多了。人家學得好，人家資糧夠呀，人家累生累劫做了很多的善事，具備了這種資糧。你煩惱多，就要多培福，多做好事嘛！還有幾個居士跟我講，我在廟裡做了這麼多年了，服務也服務了這麼多年，為什麼我現在還是這麼多障礙呀？就這個思想又錯了。就說明你在廟裡呆這麼多年，你不是為了行善，你是為了做幾年過後，撈點油水嘛！如果你在廟裡做幾年，你不是為了你自己，是為了眾生，為了佛教事業，把自己的功德回向給眾生，回向給那些冤親債主。這才是真正的學佛。做的事情多少，得益多少，或者是功德多少，關鍵在於你的動機如何。那麼，我們培福的最好辦法是什麼呢？除了行善，除了做好事，除了弘揚佛法，最大的功德是法布施；最大的功德就是勸人為善；最大的功德就是讓更多的人都能夠開發智慧，發菩提心；最大的功德就是我們所有的修行，不是為了自己，而是為了別人，為了社會，這才是真正的功德。如果你沒有這種思想，你認為作一個揖，磕一個長頭，你做一件好事，捐一點錢，你就能夠掃除累生累劫多少障礙。這是不現實的。所以，我們要生起出離心，要發菩提心，才能得到真正的清淨的見解。我們的認識才不會被迷惑，我們才能發起真正的清淨心來。
　　所以，我們今天晚上講一下簡單的開示，就是說我們大家見一次面，不容易呀。有的從很遠的地方來，我就長話短說了。我們見面是緣份，我的希望是你們這一生能夠成佛；我的希望是你們這一生成就。不是叫你們學點什麼東西，消點什麼災，積點什麼福的問題。我的希望是在這一世通過傳授給你們一把智慧的寶劍，斬斷你們的煩惱，是傳授一種方法。讓你們把握自己的命運，在這一生當中就用這種方法，可以開發智慧，可以斷除煩惱，可以強身健體，可以驅除病魔，可以覺悟，可以具足功德，還可以用這種方法把自己本具的光明覺性闡發出來，用你們的智慧和覺悟去照亮別人，讓更多的人得到智慧，得到幸福，讓這個社會更安寧，把我們這個人間，我們這個娑婆世界，變成淨土，比我們往生淨土功德更大，你們說對不對啊！對（眾答）！希望我們在座的菩薩呀，不要貪生怕死，動不動這裡不好，跑到那邊去，（這樣做）不好！那邊如果不好，往哪裡跑，西方不好又往哪裡跑？往東方跑呀？我們大家都發心，用一種方法開發我們的智慧，讓我們智慧的力量放出光明，照亮這個世界。讓我們的力量給社會添一點和藹，添一點和諧，添一點和平，添一點溫暖。我們每一個人用我們自己的智慧做一點貢獻。不僅僅是為了調養身體，得點神通。我有個弟子的笑話。他說，“師父呀，我拜你為師就是要在三年裡練出一點本事來，讓所有的人都怕我。”我說，“這樣的話，你學出來都是一個魔王。”我不贊成這樣。
　　我希望你們今天晚上來學法的人，每個人學出來，不要成魔王，每一個人學出來都成菩薩。阿彌陀佛！這一生當中把握這個寶劍，斬斷這些命運的鎖鏈，開發自己的智慧。這一生當中成就，這一生當中讓這個世界更繁榮昌盛得到光明，變成娑婆世界的極樂淨土，好不好？好！（眾答）。