划时代的 革命家──孙中 山先生
何天择

孙中山先生是一个划时代的革命家。他与中国历史上所有以「推翻前朝腐败」为口号 的革命家不同，革命成功以后，他没有做皇帝，没有做国家的领导人。他被选为中 华民国临时大总统后，因见当时掌握军事实权的前清遗臣袁世凯觊觎他的职位，内 战一触即发，为了保护苍生黎民免受战火灾害，便在正式就职的第二天，主动让位 给袁世凯。虽然，树高影长，名人的瑕疵尤为显著，但是无可否认，孙中山先生这 种宽阔的胸怀、高贵的情操，在中华民族革命史上可说前无古人，后无来者。翻阅 孙中山先生的生平，我们就不难明白，先生的无私思想，来自他对基督的信仰。

向往真理

孙中山先生在一八六六年十一月十二日(清同治五年十月初六日寅时)出生于广东省 翠亨村。小时候经常对宇宙与人生的奥秘，例如天地万物的来源，人死后的归宿， 都极为好奇。他常问的问题也令家中长辈难于回答。

十三岁随母赴檀香山到长兄家中，眼界大开。他在中写道：「始见轮船之奇，沧海 之阔，自是有慕西学之心，穷天地之想。」

十四岁，孙中山先生进当地的基督教意奥兰尼书院(Iolani School)就读，修习英语、 英国历史、数学、化学、物理、圣经等科目。他对于基督教教义很快就感兴趣，积极参 加各种聚会和主日礼拜，深受校长喜爱。十七岁毕业时，这个三年前连英文字母都不认识的中国少 年，竟破例获英文文法奖。观众给予热烈掌声，侨胞也以他为荣。后来他转学到圣 路易学院，当时已决志归信耶稣基督，并愿受洗。不料长兄得知十分震怒，命令他 辍学返国。

中山先生回到故乡翠亨村后，见乡人愚昧无知，叩拜偶像，便深为同胞的民族素质 痛心疾首。为了唤醒乡人，他跑到北帝庙破坏偶像，结果引来全村民愤，无法在家 乡立足。于是前往香港，初进拔萃书院，后转入皇仁书院就读。课余常去道济堂教 会参加聚会，得区凤墀长老循循教诲，灵性与国学均大有进步。后由宣教士喜嘉理 (Hager)为他受洗，并于教会注册，取名「日新」，意谓有新生命，成为新人。当年 他十八岁，一同受洗的有陆皓东。在檀香山的长兄闻讯后，大为不满，召其再赴檀 香山签字，收回他早分得的家产。中山先生遵命照办，处之泰然，没有怨言。因他长 兄防止先生接近教会，严加监视；先生颇为苦闷，深恐壮志消磨，幸得美籍宣教士 资助旅费返国，进广州博济医院专攻医学。当时他年二十岁，心中已萌救国大计。

次年，中山先生转入香港雅丽医学院就读(后并入香港大学)，认识了院长康德黎博 士，写下后来在伦敦蒙难获救的伏笔。廿七岁那年，中山先生以第一名的成绩毕业， 各科都得一百分，打破全校记录。

救国救民

中山先生既有志于救国救民，自然亦积极传扬福音。除平日常领友好，如陆皓东等 人归信基督以外，又曾利用假期与喜嘉理牧师前往香山县布道，沿路分售福音书刊。 在广州行医期间，中山先生因医术高明，曾救活一个被认为已死去的农夫，大家称 他作「活神仙」，两广总督也迎接中山先生入总督衙门为他的儿子治病。

伦敦蒙难

中山先生最初未言革命，曾尝试于一八九四年《上李鸿章万言书》中，提出多项改 革建议，可惜遭李鸿章断然拒绝。清朝腐败已到了不可救药的地步，有目共睹，于 是先生投身革命，此后被清朝通缉。

一八九六年十月十一日中山先生在英国伦敦，被清使馆骗诱拘禁，九死一生。当时 全赖他的老师康德黎的营救，康博士是一个虔诚的基督徒，然而若不是在檀香山偶 然遇到康德黎老师，中山先生就无法知道康德黎博士夫妇将返英国，更不知道他们 在伦敦的住址。这些「巧合」自然是上帝的安排。中山先生看到冥冥之中，有上帝 掌管。脱险之后，亲笔写信给国学老师区凤墀长老说：

「弟被诱擒于伦敦，牢于清使馆，十有余日，拟将弟捆绑乘夜下船，私运出境……初 六、七日内，无人知觉。弟身在牢中，自分必……此时唯有痛心忏悔，恳切祈祷而 已。一连六七日，日夜不绝祈祷，越祈越切。至第七日，心中忽然安慰，全无惧色， 不期然而然，自云此祈祷有应，蒙上帝施恩矣……但日夜三四人看守，窗户俱闭，严 密异常，惟有洋役二人……前已托之传书，已为所卖，将书交与衙内之人，密事俱俾 知之，防范更为加密！而可为传消息者，终必赖其人，今蒙上帝施恩，接我祈祷， 使我安慰，当必能感动其人，使肯为我传书，简地利(按：即康德黎)、万臣两师，他 等一闻此事，着力异常，即报捕房，即禀外部。初时尚无人信。捕房以此二人为癫狂 者，使馆全推并无其……初报馆亦不甚信。迨后彼二人力证其事之不诬，报馆始为 传扬，而全国震动，欧洲震动，天下各国亦然……沙侯(首相)行文著即释放，不然即 将使臣人等逐出英境。此十余日间，使馆与北京电报来往不绝，我数十斤肉，任彼 千方百计而谋耳。幸天心有意，人谋不藏，虽清勇阴谋，终无我何……弟遭此大故， 如浪子还家，亡羊复获，此皆天父大恩。敬望先生进之以道，常赐教言。卑从神道 而入治道，则弟幸甚，苍生幸甚！」

政治理念

孙中山一生以基督的精神救国救民，历经艰危，均蒙上帝搭救，出生入死。辛亥革 命成功后，他在美国，卢廉老先生欲为他设宴庆祝，中山先生恳辞，说不必盛宴铺 张，只须吃一碗面便可，并当先感谢上帝。他说：「革命成功，在于依赖上帝的恩 助。」并以腓立比书四章6至7节答谢友：「应当一无挂虑，只要凡事藉著祷告、祈 求，和感谢，将你们所要的告诉上帝。上帝所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里， 保守你们的心怀意念。」

中山先生认为文明的社会须有宗教自由。一九一一年二月他给美以美教会的覆信中 说：「政教分立，几为近世文明国之公例。盖分立则信教、传教皆得自由，不特政 治上少纷扰之原因，且使教会得发挥其之宗旨。」他又在致康德黎博士的书信中说： 「吾师为余事工所献之忠诚祈祷，实令心感。余现正努力谋中国信仰之自由，并预 卜此新建之邦，必能使基督圣道……日见兴旺，此则堪以告慰者也。」

「礼拜天」一词始自清初西方教士来华传教。孙中山领导的辛亥革命推翻清政府后， 开始推行礼拜天休息的制度，并提倡男女平等。一九一二年三月十一日，新政府下 令：劝禁女子缠足。

他的很多政治理念都来自基督教义。他说：「『建国之基，发端于心理』，故应 『神道而入治道，使国人敬畏那当受敬畏者』，中华民族才有大希望。」一九二四 年他在中国基督教教育年会中致辞，说：「教会之入中国，既开辟中国之风气，启 发人民之思想，使中国人能摆脱异族之束缚，正如摩西领以色列人出埃及。但以色 列人出埃及后，还流离困苦于荒凉沙漠间四十年，必待约书亚以领之，而至迦南美 地。在中国当约书亚之任，以领中国人民至迦南乳蜜之地者，除中国基督教会，还 有谁呢？」

政府为人民服务，是人民的公仆，这概念来自耶稣基督。耶稣曾对他的门徒说：「你 们中间谁愿为大，就必作你们的用人；谁愿为首，就必作你们的仆人。」(马太福音 二十26至27)中山先生一生服膺基督的教训，「非以役人，乃役于人」。

坚信到底

中山先生深信，他的革命事业乃奉上帝之命，为实行上帝旨意而做。一九二五年三月十一日，他临终前一天，在 病榻上以坚定的语气，对家人和挚友口授遗嘱(一个基督徒的遗嘱)：「我是一个基督徒，受上帝之命，来与罪恶之魔宣战。我死了，也要人知道，我是一个基督 徒。」「我本是基督徒，与魔鬼奋斗四十余年，尔等也当如是奋斗，更当信靠上帝。」孙中山先生享年五十九岁。