大師“坐忘”露真容
“坐忘”一詞語出《莊子·大宗師》。
在《莊子·大宗師》有這樣一段虛擬的孔子與顏回的對話 。
顏回曰：“回益矣。”仲尼曰：“何謂也？”曰：“回忘仁義矣。”曰：“可矣，猶未也。”他日，復見，曰：“回益矣。”曰：“何謂也？”曰：“回忘禮樂矣。”曰：“可矣，猶未也。”他日，復見，曰：“回益矣。”曰：“何謂也？”曰：“回坐忘矣。”仲尼蹴然曰：“何謂坐忘？”顏回曰：“墮肢體，黜聰明，離形去智，同於大通，此謂坐忘。”
這段文字的意思是說，顏回對老師說：“回益也”，意思是告訴老師自己有了進步，孔子說：“何謂也？”顏回告訴老師：“回忘禮樂矣”，孔子說，很好，但做的不夠。過了幾天，顏回又說“回忘仁義矣”。孔子仍然說，很好，但還做的不夠。直到後來顏回說“回坐忘矣”，孔子聽了後，蹴然（非常驚奇）問曰：“何謂坐忘？”，因為在儒家的“詞典”里根本沒有“坐忘”這個詞彙。顏回說：“墮肢體，黜聰明，離形去知，同於大道，此為坐忘”，意思是說，“遺忘了自己的肢體，擺脫了自己的聰明，離棄本身，忘掉知識，與大道融為一體”，這就叫“坐忘”。顏回的回答，不僅受到老師的大加讚許，而且孔子還表示自己也要追隨其後。
莊子的“坐忘”境界，關鍵在於“離形去知”。所謂離形，與“墮肢體”同義，就是忘身。忘身，不是簡單的忘記人的身體存在，實際上是強調人要擺脫生理上的無止境的欲望；所謂“去知”，與“黜聰明”同義，就是擺脫與忘記知識，實際上乃是強調要摒棄人世間那種種“大知”、“小知”、“大言”、“小言”等使人心力交瘁的勾心鬥角、爾虞我詐的“智慧”。所以，莊子所說的“離形去知”，就是告誡人們要從形骸、智巧的束縛中解脫出來，還原一個自由、自主的真我。有了一個自主、自由的真我，才能獲得精神上的自由逍遙。說得具體一些，按莊子的說法，就要“外天下”、“外物”、“外生”（見《大宗師》），所謂“外天下”，就是忘卻現實世界；“外物”，就是忘卻一切存在；“外生”，就是忘卻自身。莊子認為只有逐步忘卻了這一切現實的實在，人們才能獲得光明，才能見到絕對的“道”，達到與“道”融為一體，與“天地精神往來”。也只有如此，方可算作達到了“坐忘”的理想境界。
看來，“坐忘”是一種相當高的境界，能修煉到這個層次的人還真不多，2000多年前，僅只出了一個顏回，弄得孔聖人都表示要跟隨在他的後邊，認真地向顏回學習……
“江山代有才人出，各領風騷數百年”。我們這個民族堪稱歷史悠久，悠久就悠久在“人脈”不斷，即使是數百年，上千年後，終於又出現了一個能進入“坐忘 ”境界的大師，這個人就是我們享譽海內外的李（諱）紅屎先生（音）。當今 ，罩在李大師頭上的銜，已是宇宙最高的佛和萬能之神，其牛氣恐怕是那個2000年前的顏先生也自嘆弗如的。像李大師這樣已經“坐忘 ”的人，怎麼稱呼都不為過份！他的出現真是宇宙的大事，地球村人的大幸！因為大師說只有跟着他走，我等凡夫俗子才能免於苦難，脫離“苦海”。
不過，有一天發生的一件事，卻讓我如鯁在喉。一日，老楊無事，翻到一本關於李大師的資料，資料中有李大師的這樣一段講話：“我們的任務很重，大家要齊心協力，把我們的事業不斷做大做強。只要美國、加拿大、台灣支持，特別是有美國支持撐腰，大家協心協力，勝利的日子一定不會很遠。有的人說中共垮台了，我會回去當大陸總統，你們信嗎？我告訴大家，我只是為我們這個大家庭做點協調工作、服務工作，那個事就不想了。真正有那麼一天回去，我最想做的事，就是給大家當個裁判員，論功行賞，我會為各位說公道話的。如果大家支持的話，最多也就是當個名譽總統吧”讀到這裡，老楊一愣，問我：這是什麼意思呢？大師李（諱）紅屎先生（音）創造的“發愣功”不是是“為了強身健體，絕不參與政治、絕不反黨、反政府的嗎？？在這裡，大師怎麼說到當不當什麼總統上去了呢？？？！！”。我看後也是愕然。大師真的“坐忘”了嗎？？可大師這段話我等怎麼也看不出坐忘的意境啊！不僅不是坐忘，倒是對“坐”江山是念念不“忘”啊！！
原來，大師李（諱）紅屎先生（音）的“道”就是反黨、反人民、反政府啊，聽大師的話，你看他多自信啊，似乎是勝券在握了！大師是該高興，遺憾的是那些大師的“信徒”們，為了追隨大師，有的妻離子散，有的傾家蕩產，有的身敗名裂，有的甚至獻出了自己最寶貴的生命。天哦，這哪裡是“強身健體”，哪裡是什麼“創造奇蹟”哦，這分明是一個大騙局！
大師“坐忘”露真容 ！李（諱）紅屎（音）的嘴臉早已暴露無餘！醒悟吧！歸來吧！至今還在受李（諱）紅屎先生（音）蒙蔽 的兄弟姐妹們！！！