起初，造物主造了天地万物，也造了人。

2:15 耶和华神将那人安置在伊甸园，使他修理看守。
2:16 耶和华神吩咐他说，园中各样树上的果子，你可以随意吃。
2:17 只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。

而亚当和夏娃受了蛇的诱惑，吃了分别善恶树上的果子。结果死亡进入人类，男人和女人都受了诅咒，男人“必终身劳苦，才能从地里得吃的”，女人“生产儿女必多受苦楚”。而男人和女人的后裔，也一直继承了吃果子的后果－－死亡和上帝的诅咒。

从这个记录，可以发现简单而朴素的自由选择的原则。

1）自由选择的前提：造物主给了人类自由

自由是造物主给的。亚当和夏娃之所以能够在伊甸园受了蛇的诱惑，吃了分别善恶的果子，就是因为造物主没有剥夺他们选择的自由。造物主都没有剥夺的自由，受造的人当然不可彼此剥夺。

根据圣经，造物主不但给了自由，而且设定了自由的边界。人是受造的，人只能干受造物能够干的事情，这在创造的时候就已经决定了。在这个世界，有些事情我们永远没机会选择，比如自己真的成为上帝。

即便在创造之后，造物主也曾经调整自由的边界。亚当夏娃在伊甸园吃了分别善恶树的果子，他们被赶出了伊甸园，这样继续生活在伊甸园的选择机会就没有了。人类也无法免除死亡。

2）自由选择的过程：自由的选择有好有坏

并不是在自由状态下作出的所有选择都正确。造物主在最初就给出了明确的说明－－有的选择是坏的，是错的，最好不要干。吃分别善恶树上的果子？那不是个好选择。

之后，造物主又给出了各种各样的道德标准，这些标准贯穿于整本圣经，而其中的很多核心道德准则，各个人类群体今天依然在遵守，比如不可谋杀，不可偷盗，不可作假见证。

3）自由选择的结果：要为自由的选择承担后果

每个自由的选择，都有相应的后果。其中一些后果，并不是那么美妙。亚当夏娃在伊甸园里的选择就是个经典的例子：吃分别善恶树上的果子，就引入了死亡，并受到了咒诅。

而我们每天的行为，无论行在明处还是行在暗处，无论好行为还是坏行为，也将在最后审判的时候，由我们来承担最终的后果。正如耶稣基督所说，“掩盖的事，没有不露出来的。隐藏的事，没有不被人知道的。因此你们在暗中所说的，将要在明处被人听见。在内室附耳所说的，将要在房上被人宣扬。”

硬币的一面，是捍卫不可剥夺的自由。而硬币的另一面，是每个人每天都面对的、或许是相对更加困难的问题：在一个自由的环境，我究竟该作何选择？什么是正确的选择？没有自由，道德无从谈起，刺刀之下何来真心的善行？没有道德，自由无以存活，从古至今没有自由可以离开道德维持下去。

或许有人认为经济行为是与道德无关的，我不这么看。自由市场本身就是道德概念，因为人应该有机会为自己的经济行为做决定，自由选择买什么，卖什么，在哪里买，在哪里卖。尊重个体的选择权，是一个道德判断。公平竞争也是道德概念，所有人要在同一个的规则下竞争。雇主和雇员之间，也是在道德框架内彼此相处。遵守契约，就是道德原则的具体实践。没有道德原则，就没有自由市场。

当人们为基督徒数字迅猛增加而喜悦的时候，我总是不禁有一丝迷惑。该对这个每天增加着的数字作何解读呢？想想看，如果一个社会有5%的人是耶稣的门徒，这个社会应该是什么样子？是老妇冻死街头，自杀者引来围观和嘲弄，工人在没有劳动保护的车间被切掉手指然后再被一脚踢开的社会吗？我不相信该是这样，所以我只有迷惑了。

即便在以犹太教-基督教价值观为基本价值观的北美社会，即便幸运的处在一个富裕繁荣的时期，难道我身边的一切都对劲吗？

这不是一个完美的世界，相反，每天我们都看到太多的不完美，甚至肮脏。

先知阿摩司（Amos）时代，古以色列国也是疆土扩展，商业繁荣，国民富裕，国势兴盛，而且那还是一个国民相对敬虔的时代。而阿摩司传达的造物主的信息却是：

耶和华如此说，以色列人三番四次的犯罪，我必不免去他们的刑罚。因他们为银子卖了义人，为一双鞋卖了穷人。
他们见穷人头上所蒙的灰也都垂涎。阻碍谦卑人的道路。父子同一个女子行淫，亵渎我的圣名。
他们在各坛旁，铺人所当的衣服，卧在其上。又在他们神的庙中，喝受罚之人的酒。

在阿摩司讲出这段预言之后大约几十年，曾经兴盛一时的古以色列国覆亡了。

不按照造物主的规则，无论是剥夺自由选择的机会，还是在有自由选择机会的时候选择了不道德的行为，最终都翻回头来伤害了我们人类自己。

历史写的明明白白，只是不要想看的时候，一切都已太晚。