閒侃：如何寫銘文？
“銘”最早是寫在器物或碑崖上面的，內容多為一件事或一個約定，以避免久後忘記。器物則以“毛公鼎”上面的銘文最著名，石碑則以秦始皇的“泰山刻石”傳說至今。刻石又稱作“碣”，曹公當年就有“東臨碣石，以觀滄海”的詩句。這個“碣石”應該就是秦始皇的“泰山刻石”。從秦到三國，該石是不是後來人們重立的，都很難說。
後來，銘文就大“泛濫”了，如自己喜歡的句子，抄寫下來貼牆上能常看到，就成了“座右銘”。劉禹錫的“陋室銘”是否寫完以後自己貼在書房壁上，無人得知。但他這篇銘其實就是以“陋室”為題，以勵志為內涵的文字。
“銘”一開始時，便傾向於“散文”，無須對偶，也無須押韻。如出土的越王勾踐劍上的銘文“戉王鳩淺自乍用鐱”就是一句簡單的話：“勾踐為自己鑄造的專用劍”。不過啥玩意到了文人手上可就“麻煩”了，還以劉禹錫的“陋室銘”為例，是“既對仗又押韻”，其實這並非“法律上的要求”，而是“寫作上的習慣”。劉禹錫何人哪？唐代大詩人，下筆不押韻才怪涅。
“銘文”的寫法流傳到現在，基本上都要求“對偶（注意啦：不是對仗）和鬆散押韻（可以通押也可以換韻）”，除此之外，再無其它格律上的要求如：全篇句數，每句字數，平仄如何等等。俺個人潛移默化的習慣是：出句尾字用仄，對句尾句用平，反之亦可。其實上下句尾字都是仄或都是平，又有何不可？
最後附上國共兩黨“祭黃帝陵”銘文為例：
一：國民黨中央執行委員會的祭文
維中華民國二十六年民族掃墓之期，追懷先民功烈，欲使來者知所紹述，以煥發我民族之精神，馳抵陵寢，代表致祭於我開國始祖軒轅黃帝之陵前曰：
粵稽遐古，世屬洪荒；天造草昧，民乏典章。
維我黃帝，受命於天：開國建極，臨治黎元。
始作制度，規距百工，諸侯仰化，咸與賓從。
置曆紀時，造字紀事；宮室衣裳，文物大備。
醜虜蚩尤，梗化作亂；愛誅不庭，華夷永判。
仰維功業，廣庇萬方；佑啟後昆，恢廓發揚。
追承績猷，群情罔懈；保我族類，先靈攸賴。
懷思春露，祀典告成；陳斯俎豆，來格來歆！
二：共產黨中央祭文：
中華民國二十六年四月五日，中華蘇維埃政府主席毛澤東、人民抗日紅軍總司令朱德、敬遣代表林祖涵，以鮮花時果之儀致祭於中華民族之始祖軒轅黃帝之陵,而致詞曰：
赫赫始祖，吾華肇造。胄衍祀綿，岳峨河浩。
聰明睿知，光被遐荒。建此偉業，雄立東方。
世變滄桑，中更蹉跌。越數千年，強鄰蔑德。
琉台不守，三韓為墟。遼海燕冀，漢奸何多！
以地事敵，敵欲豈足？人執笞繩，我為奴辱。
懿維我祖，命世之英。涿鹿奮戰，區宇以寧。
豈其苗裔，不武如斯：泱泱大國，讓其淪胥？
東等不才，劍屨俱奮。萬里崎嶇，為國效命。
頻年苦鬥，備歷險夷。匈奴未滅，何以家為？
各黨各界，團結堅固。不論軍民，不分貧富。
民族陣線，救國良方。四萬萬眾，堅決抵抗。
民主共和，改革內政。億兆一心，戰則必勝。
還我河山，衛我國權。此物此志，永矢勿諼。
經武整軍，昭告列祖。實鑒臨之，皇天后土。
尚饗！
兩篇祭文都用四言，為得是渲染肅穆莊重的氛圍。
