諸位看我的論談，因為有相有法所住，所以，所住了，看不懂。

諸位想看懂論談，應不住: 色，聲，香，味，住，法。

我，人，大家容易領悟，但是領悟不全，我相即是非相，諸位通過眼睛看到鏡子裡面的"相"並非我相，因為看到的是外表，心中的我，到底是什麼，諸位看不到，人亦一樣。

眾生，中申，中神，中神通，我不是在之前的論談論過"中"字和"申"或"神"字了嗎?。

壽者，壽，時光，壽:豐寸，豐字拆開"三個十"，三十，道德經: 三十輻共一轂，當其無有，車之用。三十倒過來就是十三，諸位在一美元裡面發現了多處: 十三，道德經: 出生入死。生之徒，十有三。死之徒，十有三。人之生，動之於死地，亦十有三。

寸，度量也，也就是說，人生死度量離不開"十三"，只要超越十三，達到十四，也就是說，跳出天地人三界外，不在五行中。

壽者，時光，十光，經過折射澤色者色，分成了七譜，氣色光譜，七色光譜，人衰老，就是氣色七色不行了，者，古代稱人子。

佛門三十二相，三二，光從三進入二，聚光合光，從二進入三，分光，即色即是空，空即是色，這是修煉，分合目的就是為了達到三十三相，三十三重天。

諸位為掙錢而掙錢，不知修身，就會折壽，倒過來看就是: 壽者。

哪些神仙，將智慧傳給人類，他們說過話嗎?，道德經: 是以聖人處無為之事，行不言之教。

佛門金剛經:  佛告須菩提：“是經名為《金剛般若波羅蜜》，以是名字，汝當奉持。所以者何？須菩提！佛說般若波羅蜜，即非般若波羅蜜。須菩提！於意云何？如來有所說法不？”
須菩提白佛言：“世尊！如來無所說。”
 “須菩提！於意云何？如來得阿耨多羅三藐三菩提耶？如來有所說法耶？”
須菩提言：“如我解佛所說義，無有定法名阿耨多羅三藐三菩提，亦無有定法，如來可說。何以故？如來所說法，皆不可取、不可說、非法、非非法。所以者何？一切聖賢，皆以無為法而有差別。”

所以，看我的文章，諸位心裡說話(法)，就是吐話(土話)，也就是念叨，就有所(鎖)住了，所住，也就是說，諸位看不懂了。

所以，官話，關話，關住話，不要說出來，說出來，話(法)就立刻心，諸位就看不懂了。

“是故須菩提！諸菩薩摩訶薩應如是生清淨心，不應住色生心，不應住聲香味觸法生心，應無所住而生其心。”
是故須菩提！菩薩應離一切相，發阿耨多羅三藐三菩提心，不應住色生心，不應住聲香味觸法生心，應生無所住心。若心有住，即為非住。
“複次，須菩提！菩薩於法，應無所住，行於布施，所謂不住色布施，不住聲香味觸法布施。須菩提！菩薩應如是布施，不住於相。何以故？若菩薩不住相布施，其福德不可思量。須菩提！於意云何？東方虛空可思量不？”
 “不也，世尊！”
“須菩提！南西北方四維上下虛空可思量不？”
“不也，世尊！”
“須菩提！菩薩無住相布施，福德亦復如是不可思量。須菩提！菩薩但應如所教住。”

附錄: