诸位看我的论谈，因为有相有法所住，所以，所住了，看不懂。

诸位想看懂论谈，应不住: 色，声，香，味，住，法。

我，人，大家容易领悟，但是领悟不全，我相即是非相，诸位通过眼睛看到镜子里面的"相"并非我相，因为看到的是外表，心中的我，到底是什么，诸位看不到，人亦一样。

众生，中申，中神，中神通，我不是在之前的论谈论过"中"字和"申"或"神"字了吗?。

寿者，寿，时光，寿:丰寸，丰字拆开"三个十"，三十，道德经: 三十辐共一毂，当其无有，車之用。三十倒过来就是十三，诸位在一美元里面发现了多处: 十三，道德经: 出生入死。生之徒，十有三。死之徒，十有三。人之生，动之于死地，亦十有三。

寸，度量也，也就是说，人生死度量离不开"十三"，只要超越十三，达到十四，也就是说，跳出天地人三界外，不在五行中。

寿者，时光，十光，经过折射泽色者色，分成了七谱，气色光谱，七色光谱，人衰老，就是气色七色不行了，者，古代称人子。

佛门三十二相，三二，光从三进入二，聚光合光，从二进入三，分光，即色即是空，空即是色，这是修炼，分合目的就是为了达到三十三相，三十三重天。

诸位为挣钱而挣钱，不知修身，就会折寿，倒过来看就是: 寿者。

哪些神仙，将智慧传给人类，他们说过话吗?，道德经: 是以圣人处无为之事，行不言之教。

佛门金刚经:  佛告须菩提：“是经名为《金刚般若波罗蜜》，以是名字，汝当奉持。所以者何？须菩提！佛说般若波罗蜜，即非般若波罗蜜。须菩提！于意云何？如来有所说法不？”
须菩提白佛言：“世尊！如来无所说。”
 “须菩提！于意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？”
须菩提言：“如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法，如来可说。何以故？如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。所以者何？一切圣贤，皆以无为法而有差别。”

所以，看我的文章，诸位心里说话(法)，就是吐话(土话)，也就是念叨，就有所(锁)住了，所住，也就是说，诸位看不懂了。

所以，官话，关话，关住话，不要说出来，说出来，话(法)就立刻心，诸位就看不懂了。

“是故须菩提！诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。”
是故须菩提！菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心。若心有住，即为非住。
“复次，须菩提！菩萨于法，应无所住，行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。须菩提！菩萨应如是布施，不住于相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。须菩提！于意云何？东方虚空可思量不？”
 “不也，世尊！”
“须菩提！南西北方四维上下虚空可思量不？”
“不也，世尊！”
“须菩提！菩萨无住相布施，福德亦复如是不可思量。须菩提！菩萨但应如所教住。”

附录: