提要：立場思維是由於血緣依賴關係而產生的小圈子內的相互照應的原始互滲律思維。其初始階段是“孝道立場”，中級階段是“忠君立場”，高級階段是“階級立場”。

一，立場思維是原始思維

立場思維是由於依賴關係而產生的相互依賴（“忠誠”）、相互感應的互滲律思維。球迷的思維就是典型的立場思維，球迷為自己球隊無條件地吶喊助威，無怨無悔。這就像母親無條件地愛自己的子女，是一種動物本能反應。所以，立場思維是一種最原始的思維方式。

立場思維具有幫派利益至上、感情用事、人云亦云、非理性、反科學的特徵。因此可稱之為：幫派思維、感性思維、本能思維即屁股決定腦袋的條件反射式的思維。

二，中國文化是原始的立場巫文化

中國文化包括儒、道、法、墨、佛都是原始的巫文化派生的。這些文化雖然號稱要利國利民，但都把其創始人當成真理，質疑不得，批判不得，最後成了僵死的立場幫派文化。而古希臘，學生批評老師很正常，所以，西方文化就擺脫了僵死的命運。中國文化為何不能擺脫僵死的命運呢？

第一，中國人無理性。老子要求中國人“復歸於赤子”，赤子即剛生下來的嬰兒，眼睛都未睜開，不可能有理性。武志紅說，中國人共生在一起，心智的水平平均為6個月大的嬰兒，相互依賴的意識強烈。中國人相互依賴，就是相互折磨——互害。在互害環境下，理性不可能健康發展。1990年代南斯拉夫內戰時期，戰火紛飛，貝爾格萊德的居民在大街上下國際象棋；而中國人連文盲都喜歡麻將賭博。不難看出，中國人理性水平遠低於東歐人。這是因為，麻將的複雜程度低於中國象棋，而中國象棋的複雜程度更低於國際象棋。打麻將的目的是為了奪取他人錢財，會提高國人的詭辯詐騙本領；而下國際象棋不是賭博，而是理性思維的體操，可以提高數理計算和邏輯思維能力。

第二，中國人發現不了客觀的正確（正義）標準。莊子說，物質世界和人類社會都沒有正義，無所謂是非，更沒有公認的是非標準。典型的例子就是中醫。“中醫”因人而異，同一種病，千個醫生千種藥方，胡亂開藥。沒有治療的客觀標準，實在太荒謬！這就好比一個不會下象棋的人，必然不懂象棋規則。由此可以反推，一個不懂象棋規則的人就是不會下棋的人。中醫數千年傳承的都是祖傳秘方，沒有產生本行業通用規則和治病的客觀標準，由此可以斷定，中醫就是那些不會下棋的人在侃下棋如何神奇，純粹是欺世盜名。

第三，中國人無理性，必然喜歡暴力。喜歡暴力的人最討厭規則的，他們不願意作繭自縛。M說，“憲法是我制定的，我記不住；我們不靠它，我們靠開會的決議。”這樣的話，社會就沒有一以貫之的準繩，忽左忽右。一個沒有規則沒有準繩的社會，必然是立場決定論的烏龜哲學盛行的社會：為了家庭，必然貪生怕死、苟且偷生、吹牛拍馬、見風使舵，難得糊塗；總之是無視普世的正義規則。

第四，立場決定論盛行，必然是儒家文化、馬列文化主導的巫文化社會。因為，這兩種文化都強調立場感情，都是從感情出發看世界的。儒家宣布“親親為大”，把孝敬家長放在首位。馬文化是從階級感情出發：只要有仇恨富人的階級感情，你就是革命派；革命派破壞已有社會制度，宣稱：過去歷史全無正義，只有共產主義實現後才能實現絕對正義，必須無產階級掌握了政權即無產階級專政才能進入相對正義的時代，這種相對正義是相對於無產階級的立場來說。可見，無產階級專政就是“立場決定”的相對正義論。

眾所周知，基督教的正義是一種絕對正義，它與階級立場、民族立場、膚色立場無關；所以，窮人與富人、各個民族各個國家、不同膚色的人都可信基督教。《世界人權宣言》也是絕對正義。絕對正義強調其標準無條件地適用於全人類。這是相對正義論的國家難以接受的。所以，含有絕對正義的普世價值和普世宗教就必然被立場論者所圍攻。

因為任何立場都是一種偏見，立場思維是含有個人崇拜的、依賴他人的懶人思維。邏輯思維是擺脫偏見、擺脫個人崇拜、依靠正確思維規則的思維，所以，邏輯思維是一種無立場思維。對於這種崇拜正義不崇拜祖宗的思維方式，國人難以接受，因為他們還沒有從“祖宗就是真理”的偏見中走出來。

三，“立場決定是非”的後果

1.螞蟻認為：在階級社會裡，不同階級的根本利益是對立的。

“根本利益”指的是壟斷政權，你當了皇帝別人就無法當，你還對那些想當皇帝的人誅九族。可見，壟斷政權必然造成利益對立和你死我活。中國歷史上的你死我活的鬥爭更多表現為家族內外的相互殘殺如八王之亂和梁武帝家人間相互屠殺。這都是專制皇權引起的相互殘殺。

在民主化的西方社會，國家的最高權力已經不由個人來行使，而是由國會行使，國會可以制定法律，國會可以罷免總統。而國會是個集體性質的機構，可以容納不同階級的人士參與。不同階級的人可以求同存異，“根本利益對立論”錯。

在經濟利益上，不同階級之間的你死我活的鬥爭是不必要的，地主要靠農民種地，怎麼可能去殺農民？水滸英雄們殺富濟貧，他們殺了很多富人，但也殺窮人；即使他們把富人殺光了，他們自己卻變成了新地主新富人。可見，你死我活的階級鬥爭不僅消滅不了階級，還會產生新的特權階級。

列寧說過：“所謂階級，就是這樣一些集團，由於它們在一定社會經濟結構中所處的地位不同，其中一個集團能夠占有另一個集團的勞動”（《列寧全集》29卷382-383頁）。事實上：掌握了政權的階級確實可以占有其他階級的勞動，這是以暴力鎮壓為基礎的。但資產階級不是剝削階級，資本剝削論只是辯證法的忽悠而已。資產階級與工人階級有利益矛盾，可以通過談判罷工等途徑解決，沒有“根本利益”的對立，用不着階級鬥爭。階級分析方法最要命的缺陷，是它把政治衝突還原成階級衝突或利益集團之間的衝突。這樣一來，群眾運動也就被庸俗化為“團結無錢的人向有錢的人奪錢”的利益爭奪戰。一旦陷入此種庸俗的戰爭，就容易喪失正義之心和人權觀念，就極易陷入你死我活的盜匪泥潭。

2，無產階級的真理是絕對正確的嗎？

螞蟻認為：只要在階級社會，就不可能存在人們公認的真理。因為不同階級的人們固執己見，永遠達不成一致的正義。真理具有階級性，很容易導致真理的相對主義而否認普世價值。但螞蟻又是一種真理的絕對主義。這種絕對主義是建立在歷史決定論基礎之上的。如果說各個階級都有本階級的真理，那麼，憑什麼說無產階級的真理是正確的？這是由人類社會發展的客觀規律決定的。馬克思運用黑格爾辯證法的否定之否定規律，提出了“無階級的原始公有制社會-有階級的私有制社會-無階級的共產公有制社會”的人類社會發展的客觀規律。因為無產階級的利益符合人類社會發展的客觀規律，所以，唯有無產階級的真理才是人類唯一的絕對真理。

其實，黑格爾的否定之否定規律完全是巫術辯證法的異想天開，自然界不存在否定之否定規律，人類社會也不存在否定之否定規律。馬克思以這種辯證法來論證“無階級的原始公有制社會-有階級的私有制社會-無階級的共產公有制社會”的客觀規律是不成立。原始社會初期，人煙稀少，根本不存在公有制社會。原始社會末期，部落內部實行的是以血緣關係為主軸的大鍋飯制度，相當於中國社會的大家族而已。因此說原始社會是公有制是無根據的。

所謂的“無產階級的利益符合人類社會發展的客觀規律”，即無產階級的利益要求就是實現共產公有制。那麼，請問，無產階級在何時何地通過何種機制表達了要消滅私有制而實現公有制的願望？沒有，任何國家的無產階級都未投票表決通過這一要求。顯然，螞蟻是以無產階級的名義忽悠而已。“無產階級真理”就如同“民族真理”是一個忽悠人的虛假概念，因為真理與階級性民族性無關。M時期，就是以“無產階級真理”批判愛因斯坦、圍剿基因學說的。

3，立場決定是非的後果

毛說，每個人的思想都打上階級烙印。若階級立場決定人的思想，資產階級家庭出生的馬克思、恩格斯怎麼會有無產階級思想？原來他們是天才，是天生的聖人。從真理的階級性出發，馬克思強調：正確的階級立場是獲得正確的認識的前提。按照這種理論，一旦兩種觀點的分歧被定性為兩個階級的觀念衝突，那麼，任何試圖通過自由討論以獲得一個雙方都承認為正確結論的努力，都是徒勞的一一因為根本不存在着可以為雙方承認的共同利益。換言之，討論不僅是次要的，而且是毫無意義的；你要做的事不是討論，而是簡單地站在一邊反對另一邊。即M所說的：“凡是敵人擁護的，我們都要反對；凡是敵人反對的，我們都要擁護”。這就是立場決定真理、立場決定是非。其結果是：

第一，徹底否定了思想、言論自由。依據螞蟻理論，思想灌輸當然必要，也只能靠強力來推行其思想，走真理壟斷之路。第二，“階級”成了迫害異己的工具。凡是反對螞蟻理論的，一定是邪惡“資產階級”的“庸俗”理論！馬克思主義自命為唯一的最高真理和絕不可能錯誤的頂尖科學，凡是不相信的人，都是反動派、階級敵人，必須統統消滅乾淨。馬克思把不贊成他的人掃除了國際共產組織，把反對他勞動價值論的學派貶為“庸俗經濟學”。這樣，一切認真的討論都被他們預先阻止了。馬恩這種做法在各國推廣。例如，托洛茨基是資產階級的右傾分子，布哈林就是走資派。第三，謊言流行，誠實守信的道德蕩然無存，坑蒙拐騙盛行。勃列日涅夫說：“什麼共產主義，這都是哄哄老百姓的空話。”

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