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中國不是水災就是乾旱,且水質差而不能飲,可化解否?
送交者: 仝天 2021年09月01日10:28:08 於 [天下論壇] 發送悄悄話

中國不是水災就是乾旱,且水質差而不能飲,可化解否?

仝天
lll1717iii@yahoo.com

想化解中國的水患和污濁水質,一切在於道家: "化"書,一個字"化"。

下面我列出"道化"中有關"水"化的詞句:

化書: 道化: 陽燧:
陽燧召火,方諸召水

化書: 道化: 神道:
水至清而結冰不清,
神至明而結形不明。
"水泮"返清,形散返明。

化書: 術化: 陰陽:
火之道也;流行無窮
水之道也;八卦環轉

化書: 術化: 動靜:
動靜相磨,所以化火也;
燥濕相蒸,所以化水也;
水火相勃,所以化雲也;
湯盎投井,所以化雹也;
飲水雨日,所以化虹霓也

化書: 術化: 大同:
虛含虛,神含神,氣含氣,明含明,物含物。
達此理者,情可以通,形可以同。
同於火者化為火,
同於水者化為水

化書: 仁化: 五行:
道德者,天地也。
五常者,五行也。

仁,發生之謂也,故均於,木。
義,救難之謂也,故均於,金。(我缺了金,故要求中共支付十乘......)
禮,明白之謂也,故均於,火。(禮者,李也,離,古明白天罡陣法)
智,變通之謂也,故均於,水。
信,愨然之謂也,故均於,土。

仁不足,則義濟之,金伐木也。
義不足,則禮濟之,火伐金也。(馬列主"義"過頭了,義者,道義也)
禮不足,則智濟之,水伐火也。
智不足,則信濟之,土伐水也。
(信不足,則仁濟之,木伐土也。這句話,原文缺失)
始,則五常相濟之業,(五行相生)
終,則五常相伐之道,(五行相剋)
斯大化之往也。

解決中國的水患或乾旱,一切在於天罡陣法,天罡陣法就是坎離之道或水火之道,化書: 道化: 道化:
是以"坎離"消長於一身,風雲發泄於七竅,真氣薰蒸而時無寒暑,純陽流注而民無死生,是謂神化之道者也。

五行相生: 木火土金水,五行相剋: 木土水火金

水,五行之一也。

中國之所以經常有水患,概因五行相生之"金生水",中共連續讓愛新覺羅女真"金"兵中共"江湖"二人持續上台,所以,金生水,造成水患,所謂"江湖"二人,即:江浙閩湖金啕也,所以,只要讓中共江湖二人的"金"錢減少,就能夠滅除水患,如何減少中共江湖二人的"金"錢呢?,火克金,即化書:仁化:五行,之: 義不足,則禮濟之,火伐金也。這就是火水(離坎)之道也。

化書: 仁化: 五行,少說了這麼一句話:
"信不足,則仁濟之,木伐土也"。

也就是說中國缺少了"木",木,"仁"之本者,"仁"也者,人也,即仝仁,中共公安在南湖市沙場關閉仝"仁"書局,故,中共失於"仁",失仁,信不足,則: 木伐土,導致水土流失。

信不信,取決於中共,所以,我說天罡陣法能夠解決中共面臨的各種困境,關鍵取決於中共"信"與"不信"之問題。

道德經這樣說:
08.上善若"水"。水善利萬物而不爭,處眾人之所惡,故幾於道。居善地,心善淵,與善仁,言善"信",正善治,事善能,動善時。
17."信"不足焉,有不"信"焉。
38.
上"仁"為之而無以為。
上"義"為之而有以為。
上"禮"為之而莫之以應,則攘臂而扔之。
故失道而後德。失德而後仁。失仁而後義。失義而後禮。夫禮者,忠"信"之薄,而亂之首。
49."信"者吾"信"之。不"信"者吾亦"信"之,德"信"。
81."信"言不美。美言不"信"。

如果,"信"不足焉,怎麼辦?,則"仁"濟之,也就是說中共缺少了"仁",即仝仁。

我即"木"子,中共江湖二人上台之後,金伐"木",把我給抓起來了,也就是金克木,木出走,中國缺木。

缺木,則失"仁",造成水土流失,引起大洪水或造成水災,水災過後,則乾旱,或引起沙塵暴,或霧霾等天災人禍。

化書,說"仁義",說的太多,而諸位領悟的"仁義"不叫仁義。

芬蘭的自來水,可直接飲用,中共的水與之一比,天差地別,所以,只要李近平或習金貧代表中共來此支付: 十乘4444444444元人民幣購買天罡陣法,或支付: 十乘4444444444港元購買凡人煉丹術,或支付: 四十億歐元購買用於滅除各類病毒的科研物質名稱,用於研究基因藥劑,啟動基因武道,能夠使中國:

自來水能夠直接飲用
南水北調,東水西移
滅除大洪水,滅除沙塵暴,滅除霧霾,滅除病毒
恆定中國氣候,(真氣薰蒸,而時無寒暑,純陽流注,而民無死生)
重見中天新氣象,卜年一六壽而康(參見推背圖第51象)
......

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作者:仝天 回帖時間:2021-09-01 11:19:00

道家關於五行的論述非常地多,例如

道家關於五行的論述非常地多,例如

乾坤者,易之門戶,眾卦之父母。
"坎離"(水火)匡廓,運轂正軸, 牝牡四卦,以為橐籥。

賞罰應春秋,昏明順寒暑, 爻辭有仁義(木金,先木後金),隨時發喜怒, 如是應四時,五行得其理。

天地設位,而易行乎其中。
天地者,乾坤之象也;
設位者,列陰陽配合之位也;
易謂坎離(水火)者,乾坤二用。

推演五行數,較約而不繁。 舉水以激火,奄然滅光明。
日月相薄蝕,常在朔望間。 水盛坎侵陽,火衰離晝昏。

呂曰:
所謂五藏之氣而曰金、木、水、火、土。
所謂五行之位而曰東、南、西、北、中。

鍾曰:“大道既判生天地,天地既分而列五帝。
東曰青帝,而行春令,於陰中起陽,使萬物生。
南曰赤帝,而行夏令,於陽中生陽,使萬物生長。
西曰白帝,而行秋令,於陽中起陰,使萬物成。
北曰黑帝,而行冬令,於陰中進陰,使萬物死。

四時各九十日。每時下十八日,黃帝主之。
若於春時,助成青帝而發生;
若於夏時,接序赤帝而長育;
若於秋時,資益白帝而給立;
若於冬時,制攝黑帝而嚴示。

五帝分治,各主七十二日,合而三百六十日,而為一歲,輔弼天地,以行於道。

青帝生子而曰甲乙,甲乙東方木。
赤帝生子而曰丙丁,丙丁南方火,
黃帝生子而曰戊已,戊已中央土。
白帝生子而曰庚辛,庚辛西方金。
黑帝生子而曰壬癸,壬癸北方水。

見於時而為象者,
木為青龍,
火為朱雀,
土為勾陳,
金為白虎,
水為玄武。

見於時而生物者,乙與庚合,春則有榆,青而白,不失金木之色。
辛與丙合,秋則有棗,白而赤,不失金火之色。
己與庚合,夏末秋初有瓜,青而黃,不失土木之色。
丁與壬合,夏則有椹,赤而黑,不失水火之色。
癸與戊合冬則有桔,黑而黃,不失水土之色。

以類推求,五帝相交而見於時者,生在物者,不可勝數。”

呂曰:
五行在時,若此,
五行在人,如何?

鍾曰:惟人也頭圓足方,有天地之象,陰陽升降,又有天地之機。
而,
腎為水,
心為火,
肝為木,
肺為金,
脾為土。

若以五行相生,則水生木,木生火,火生土,土生金,金生水。

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