前些日子媒體掀起了一股紀念已故作家王小波。王小波的作品我看過一些，認為文筆很優美，思維很獨特，我的感覺是當時看着非常過癮。而本貼子只提一點，就是王小波對金訓華的負面評價。這是因為，這個負面評價當時我是非常同意的，我當時的腦子是非常右的的，而且深受王小波的思想的影響，從現在看來，我當時的整個思想，可以說是被催眠了一樣，喪失一理工科思維的能力。

金訓華是一個知青，從上海響應毛主席的號召來到黑龍江省某農村插隊，努力工作，在一次洪水中，因為搶救國家財產，具體地說，就是一根木頭，結果給洪水捲走了，犧牲了年輕的生命。因此他的事跡在報紙上長時間地宣傳，作為大家學習的好榜樣。

那麼，在改革開放以後，王小波的評價是，當他聽到一個人為了一根木頭喪失了生命的時候，他感到了某種悲哀。王小波的意思當然是，沒有必要為了自己的一條命而去搶救一根沒有多大價值的木頭，那木頭捲走了就捲走了，宣傳為了搶救國家財產犧牲個人生命的價值觀是錯誤的，個人的生命才是第一位的。這個思想在當時出現之後被廣為流傳，被許多人，包括我所接受，導致我也產生了對毛澤東時代的強烈的負面認識，認為那個時代真愚蠢。

但是時至今日，我已經有了不同的看法，我認為，王小波的評價，是巧妙地偷換了概念，用精妙的語言，把本來合理的事情給醜化了。因此，本貼子要對基本的原理進行一下重述工作。

首先我還是同意，一個人僅僅是為了一根木頭而喪失生命，那的確是不值的，這個觀點，即使是金訓華再生，他也會這麼認為。我們必須承認的是，就金訓華主觀上的認識，他並沒有這個意思，就是自己打算為一根木頭喪失生命。他只不過在當時，誤以為自己能夠在保全生命的情況下，把那根木頭同時也保住。但是，事情的發展有一些突然，有一些自己沒有預料到的因素，導致了事故的發生，導致了自己喪失了生命。因此我們不應當醜化金訓華本人的思想，認為他本人原本就打算用自己的生命去換一根木頭的。

也就是說，在人類與大自然的鬥爭中，需要探索大自然的規律，在這個探索過程中，是會發生各種各樣的錯誤的，這些錯誤，當然是因為人們對規律的運行，認識得不夠造成的。但是，如果人們不勇於實踐，就永遠無法在認識上前進。而在實踐中，就是有着各種各樣的讓人無法預料到的事件發生的，會導致一些損失，甚至人命的損失，但這並不是犧牲者們的願望。而在這個鬥爭過程中，犧牲者仍然是要被人們所紀念的，他們仍然是在探索自然規律的鬥爭中犧牲的，我們仍然應當紀念他們。下面我來舉幾個例子來說明這一點。

先說航天工程吧。我們知道美國（之所以首先要舉美國的例子，也是這更能夠說服親美人士）已經有了兩次航天飛機的爆炸，一次是挑戰者號，一次是哥侖比亞號，每一次都有七名宇航員喪生。那麼，我們能不能夠說，這些人是為了上宇宙轉一圈而喪失生命的呢？但是，所有這些宇航員，一定沒有預測到他們上天一定會死，是預測了他們會死反而非要上天的，並不是這樣的去拿生命來到天上轉一圈的，如果是那樣那也是不值的。當然，他們也知道，航天飛行不成熟，因此，會有危險的，因此需要冒一定的生命危險，但仍然不等於他們故意地拿自己的命去換取上天飛一趟。可以這麼認為，如果他們知道自己上天飛行的結果是一定會死，那麼他們也會選擇不去的。而事實上事故發生了，他們都死了。那麼，他們仍然屬於人類勇於探索大自然的過程中犧牲自己的生命的人們的一部分，他們的精神仍然是值得人類學習的，人類當然要學習這種敢於冒險敢於探索的精神，這種探索的勇氣並不應當因為出了事故就要否定這麼精神。而另一方面，每一次事故的發生當然需要檢討，當然是航天飛機的設計過程中出了問題，需要糾正。對勇於探索的精神的鼓勵，和對於事故的檢討以防止進一步的發生，這兩件事情是相輔相成的，不應當因為否定了其中的一面就非要醜化另一面。

再來說說森林滅火吧。當森林起了大火的時候，通常需要組織人員撲滅山火，以搶救國家的森林資源這種國家財產，這種行為是必要的，不應當說是知道森林起了大火不去進行任何撲滅的工作。因此，任何一個負責的領導同志，在收到森林大火的消息之後，都是要組織隊伍進行撲滅工作的，不能夠因此而醜化撲滅山火的工作。

而在撲滅山火的過程中，是會有各種突發事件發生的，是有可能會有人因為這種或者那種原因犧牲生命的。那麼，我們能不能夠說是一個人僅僅因為一些森林就喪失生命了，所以不值呢？其實，這些救火的人，也並沒有一個預測，自己去救火一定就會死，原本正確的救火辦法也不會拿人命往裡填的。但是，救火這種高危工作，就是會有意外的，就是容易死人的。那麼，在救火的過程中死了人，他當然是為的搶救國家的財產而獻出了生命，他的精神仍然是值得人們學習的。當然，具體死的這個人，在發生的這個死亡的意外中，肯定有一些事情需要檢討，會檢討其中的某些救火的動作其實是錯誤的，從而導致了死亡的發生。總結經驗教訓，防止進一步的滅火工作中重犯同樣的錯誤，是和學習那些在救火中犧牲生命了的人們的精神，也是不矛盾的。

實際上消防隊的工作就是一個高危工作，也是出現了火災等事故之後到現場搶救，也是不鼓勵一個人故意用自己的命去換取財產的保全的。但不過就是這個工作經常出意外，導致了消防隊員們就是有犧牲的機會，在這種情況下不應當嘲諷這些人為了某些財產而用生命去換，這些犧牲的人們自己原本並沒有打算這樣，只不過事故永遠是有機會發生的。

就說毛澤東在《為人民服務》一文中紀念的張思德，那麼看上去張思德是在燒炭中發生意外而犧牲的，那麼難道就推論出張思德是因為一些炭而獻出自己的生命？如果按照王小波的邏輯那就是這樣，因此張思德也就成了他嘲諷的對象，也是不值的。但是，其實張思德自己也沒有打算這主觀故意要拿自己的命去換炭，只不過也是在生產活動中免不了要有這樣和那樣的事故，他也是在事故中不小心喪失的生命的。因此張思德也是在工作中的以身殉職，仍然是在中國人民革命鬥爭中犧牲的烈士的一部分，其精神仍然是值得大家學習的。這一點毛澤東在紀念他的文章《為人民服務》中說得清楚，那就是張思德的死，仍然是重於泰山的。而毛澤東並沒有鼓勵事故，他同時在同一篇文章中也指明要儘量減少不必要的犧牲，從來就不認為犧牲得越多越好，就是要故意去多犧牲。這些意思原本大家只要有正常的思維就是不難理解的，是不應當被醜化的。

就說雷鋒的死吧。雷鋒也是在平時的工作中出現了事故，在指揮倒車的時候一個木樁倒了下來把他給砸死了。那麼這樣的事故在生產鬥爭中是避免不了的，難道能夠說雷鋒就是用自己的生命去換了一次倒車？那也不是。雷鋒如果事先能夠預測到這一點，他也會避免犧牲的，只不過意外經常就是避免不了而已。

人類在生產鬥爭的實踐中，就是會經常發生各種事故的。比如說築路，當年修建青藏公路的大軍，許多人就是在摸索公路的修建，其中的一些規律就是不容易掌握。也是因為人類當時還沒有在如此高的海拔在那樣惡劣的條件下進行修路的經驗，因此出現了事故，因此許多人在修路的過程中喪失了生命，難道說他們就是因為一條路而喪失了生命？難道因此他們也就都不值得中華民族世代紀念？難道他們就應當成為王小波的嘲諷對象？我認為，作家王小波進行這樣的嘲諷是不公平的，不合理的。

我在這個貼子裡並不去批評作家王小波的全部藝術作品和寫作功力，我只是就王小波嘲諷金訓華這一點，進行一下學術上的批評，認為王小波的這種嘲諷並不合適，在學術上並不成立。而且這種嘲諷引起了社會整整一代人的思維混亂，導致了整個毛澤東時代的所有在生產鬥爭中英勇犧牲的人們受到了醜化，而這些人們原本應當被中華民族永遠紀念的。這種是非顛倒的長期宣傳也導致了整個社會的道德淪喪，使得中華民族在崛起過程中的英勇鬥爭都被形容成沒有意義的。

這種長期的宣傳也導致了經歷過毛澤東時代的所有的現在五十歲到六十歲之間的人們，也都信以為真，都認為自己的生命沒有意義，都認為自己對中華民族的崛起沒有任何貢獻，這一輩子都是白活，都是受騙上當，而且這些人將這些道理全面地灌輸給自己的下一代，導致自己的下一代對自己這一代也是看不起，冷嘲熱諷，認為這些人這一輩子白活，生命沒有意義，對國家沒有貢獻。這些現在五十歲到六十歲的人們因此而培養出了新的叛逆的一群年青人，發現自己的下一代普遍被自己培養成了沒有艱苦奮鬥精神，好吃懶做，吃不得苦的一群人，道德淪喪的一群人，最後居然又歸結為什麼文革的餘毒。

其實，如果是客觀地評價毛澤東時代，就應當承認現在的五十歲到六十歲之間的人，實際上已經為中華民族的崛起作出了傑出的關鍵性的貢獻，他們在一個承先啟後的時代中有着可歌可潤的事跡，中華民族應當永遠紀念整整這一代人。這一代人為中華民族奠定了工業基礎，中華民族工業和科學技術的許多個第一次正是在這些年代產生的，人民的文化水平也正是在這些年代迅速提高的。所有這些貢獻都是被外國的許多專家包括諾貝爾獎獲得者們所承認的，可是偏偏就不被國內的某些文人們承認。

再講一下英勇斗歹徒這件事情。長期以來的醜化宣傳，也是親美右派們向人們宣傳，為了犧牲自己的生命而搶救他人的生命是沒有必要的，是錯誤的，是不應當英勇斗歹徒的。當然，我也主張在技術上“打得贏就打，打不贏就走”，但是和歹徒鬥爭的英勇精神仍然是應當鼓勵的。

而就在昨天的宣傳中，我發現親美右派們的價值觀是不一致的，是具有雙重標準的。如果他們的價值觀一致，比如堅持“犧牲自己的生命英勇斗歹徒是不值得提倡的，是應當被嘲諷的”，他們就應當堅持這個原理到底，才是一種正確的學術態度。也就是說，一個中國人冒生命危險英勇斗歹徒他們嘲諷，那麼一個白種人一個外國人如果冒着生命危險搶救他人生命也就應當受到嘲諷，那才是堅持自己的學術觀點前後一致的精神。

但是我就注意到這些人，一旦提到中國的英雄，那就冷嘲熱諷，就要諷刺犧牲自己的生命來搶救他人生命的行為，而一旦一個白人教授做到了這一點，他們又拼命大吹特吹，你看那白人多令人感動，素質有多高，居然犧牲自己的生命來讓其它的人有活的機會，我好感動喲，嗚嗚嗚嗚！這種事情只能夠發生在有啥子????民主自由人權的美國，嗚嗚嗚嗚！但是當我指出中國的一些英雄的行為的時候，他們就又會轉為冷嘲熱諷，甚至要研究那些事跡是不是造假，死的是不是值得，等等等等。