西藏暴亂中的數學問題

林曉

“國家要獨立, 民族要解放, 人民要革命, 已成為不可抗拒的歷史潮流”, 這一老毛時代的鏗鏘有力的豪言壯語終於被同樣是以神人為領袖的西藏喇嘛們給用上了. 當然老毛的對象是歐洲的白人, 藏獨者們呢, 用於比他稍微白晰一點的漢人. 人類好象皮膚的反射率略高一點就有統治的優勢.

藏民的暴戾也讓我想起了文革, 打砸搶抄抓是咱毛主席的紅衛兵的特色, 小將們當年牢記了偉大神人的教導: 革命不是請客吃飯, 不是做文章, 不是繪畫繡花, 不能那樣雅致, 那樣從容不迫, 文質彬彬, 革命是暴動, 是一個階級推翻一個階級的爆烈的行動, 破四舊, 立四新, 砸孔廟, 抄人家, 讓國家主席低頭認罪, 讓抗日將軍示眾遊街. 藏民火燒商店的壯舉讓我想起了當年南京紅色造反司令部火燒江蘇飯店的情形, 拉薩暴動藏民手裡的砍刀讓我想起了道縣大屠殺時貧下中農手裡的棍棒. 人類原始的野性未萌, 這個世界仍然是很危險的.

網絡上的憤青們也不遜色, 一路殺殺殺, 幾個藏民殺人, 他們也要殺盡藏民. 其實這個世界上, 不很善良的人類存在於任何一個民族和國家裡. 人之初, 性本惡固然是悲觀了一點. 但以此為前提, 就會對這個世界少存一點幻想, 也就少一點失望.

拋棄與人為善的雷鋒精神, 拋棄友誼第一比賽第二的謙讓精神, 人類如何發展, 這就要求助於所謂的對策論了, 英文叫做蓋姆理論, 據說其中有一條定律曾讓一個精神病人捧走了國人夢寐以求的諾貝爾經濟學獎. 這就是所謂的奈氏平衡. 奈氏平衡並不崇高, 但也不卑下, 在這個世界上, 再沒有比恭手相讓更容易的事情了, 所以想輸的肯定贏不了, 這一點達賴看到了, 陳水扁看到了, 胡錦濤也看到了, 因為它太自然了. 然而奈氏定律的下闋卻不是那麼顯而易見的, 而且即便看到了, 能把它付諸實施的, 除了需要數學頭腦, 更需要個人的修養和膽識.

那麼奈氏平衡的下闋是什麼呢? 那就是想贏的也贏不了. 或者說想贏的太多的一定輸. 世事如棋局局新, 但卻是一桌明棋, 棋手們作為身經百戰的政治家, 也應該能清楚地看到對手每一步的殺機, 從而去尋找對手出手的漏洞, 攻勢太猛, 必然後方空虛. 約翰 奈氏正是看到了這一點, 所以提出了一個不卑不亢的數學模型, 那就是走向共和.

暴力和戰爭的技術水準已經到達了人類經受不起的時代. 所謂的戰鬥英雄在現代也就是幾分鐘甚至幾秒鐘的輝煌. 好死不如賴活者, 生命存在的本身就有她的意義. 對於一個民族, 一個國家, 寧為瓦全, 不為玉碎. 即便不到這一步, 要想發展, 要想輝煌, 要想前程似錦, 做必要的讓步正是現代數學的推導的結論.

達賴對於一個中國的承認應該說是他走向和局的重要一步, 胡錦濤如果仍想全勝, 就不免得罪藏人, 如此引來暴力. 從另一方面來說, 藏民的暴力, 也偏離了和局, 如此下去必然兩敗俱傷, 將沒有勝者.

奈氏平衡的一個重大發展是推出了所謂的合作遊戲和不合作遊戲的解, 前者可以雙贏, 後者卻是零和. 在商場上, 一個只讓一方牟取暴利的合約是不存在的, 在政治上也應該如此. 胡錦濤如果能接受達賴喇嘛在一個中國基礎上的藏漢和諧社會, 對於未來台灣問題的和平解決, 也是一個榜樣.