慈悲的佛教有利世界和諧

　　讀了３月９日《聯合早報》整理自《新聞周刊》的專題文章《關心時事亞洲佛教徒日益激進、袈裟多了政治色彩》，筆者想就文內的一些看法發表個人的意見。

　　文章說：“美國著名的鮑登學院宗教學教授霍特認為……佛教的激化已有上升之勢。”

　　霍特教授立論的根據是：“緬甸僧侶去年上街遊行，抗議軍政府獨裁專政。泰國僧人及支持者前年參與推翻達信首相的政治運動。印度一個以佛教徒為後盾的地方政黨正把勢力擴展到全國，其領袖很可能成為印度總理。斯里蘭卡一群狂熱的僧伽羅僧侶組成的政黨不斷向政府施壓，主張以暴制暴，將搞分離運動的淡米爾人趕盡殺絕。”

　　據筆者所知，事實是：緬甸、泰國及斯里蘭卡的人口七八成是佛教徒，他們除了有教徒的身份之外，也具有當地社會公民的身份。這一些國家長期以來政治動盪不安是問題主要的癥結點，如把矛頭特意指向這一些國家公民的另一個身份：佛教徒，那是值得商榷的。

　　就如我們總不能把美國布什總統及英國首相布萊爾在全世界反對下，以及在沒有得到聯合國的授權之下，就向伊拉克進軍；以及布什口誤地喊出Crusades（十字軍東征）時，就根據兩人具有某種教徒的身份，而輕易結論說，某類教徒日益激進或好戰。

　　這更加印證３月１９日早報社論《宗教和諧》中所說：“我國從獨立至今，一直都能保持種族和宗教間的和諧，這是難能可貴的事，卻並非理所當然，也不等於說這種和諧的關係就會因此而不斷延續下去。”國際間的宗教和諧關係也是如此。

　　至於印度，更是與佛教徒無關。一個非佛教徒的印度社會公民黨黨魁馬雅瓦迪，要得到印度“賤民”的支持，來獲取其政治目的，這又與佛教徒“日益激進”有着怎麼樣的必然因果關係呢？

　　斯里蘭卡的例子也扯得太遠了。從公元前兩世紀，淡米爾人開始移居到以僧伽羅人占多數的斯里蘭卡之後，兩族人民就開始有矛盾。加上英殖民者慣用的種族政策手法，加深了淡僧兩族人民的矛盾激化，致使問題到今天依然無法解決。

　　而淡米爾之虎組織自１９８３年成立以來，始終是以暴力作為其惟一的反政府手段；其本質就是要分裂斯里蘭卡的國土。２５年以來，這隻“猛虎”一直試圖要建立一個獨立的淡米爾國家。英國、美國和印度從１９９１年至２００１年先後宣布該組織為恐怖主義組織。

　　分裂運動違背佛陀教誨　　

　　文章指出：“佛祖（陀）宣揚慈悲與和平的教誨”。也知道“‘慈濟’（等佛教組織）不過問政治……提倡普渡眾生的生活方式……已被公認為亞洲地區最有效率的賑濟組織之一。”

　　確實，像“慈濟”這一類佛教組織，他們不但“已被公認為亞洲地區最有效率的賑濟組織之一”，並且是第一個在中國成立的“一個非大陸人領導的民間基金會”，可見其影響日益深遠，這深刻地說明了“佛教徒日益慈悲”。

　　文章同時指出：“佛教已存在２５００年，但從來不與恐怖主義掛鈎。如今一些信徒擺出激進強硬的態勢，專家認為，這跟佛教徒人數激增不無關係。”

　　“越來越多佛教徒顯然相信他們的偉大導師要他們敢於發言，敢於發起運動甚至敢於為他們的權利而鬥爭。而隨着佛教徒激增和勢力日益壯大，有朝一日，連強大的中國政府恐怕也擋不住他們。”

　　“佛教已存在２５００年，但從來不與恐怖主義掛鈎。”這些都是事實，但文章的結論就有悖於事實。佛陀就是厭倦過太子的生活，才遠離政治，拋棄唾手可得的政治最高皇位，而出家修行，怎麼在悟道之後反倒會“要”其信徒再度捲入政治呢？

　　因此，一些長期深入參與政治活動，推動分裂國土運動的所謂“佛教徒”，本身就背離了佛陀的教誨。

　　至於文章提出的西藏問題，近日除了西方傳媒之外，不少觀察者都認為那是騷亂及中國內部的分裂活動；即分裂主義者趁着２００８年奧運會舉行在即，故意擴大事端，想給中國政府難堪。

　　世界上所有存在分裂組織的國家，如西班牙的巴斯克、英國的北愛爾蘭、俄羅斯的車臣、印尼的亞齊、斯里蘭卡的淡米爾之虎等；只要這一些國家有能力制止分裂，都會進行各種努力來有效地制止其國土的被分裂。

　　目前，西藏局勢已經逐漸恢復平靜，筆者衷心地希望，西藏真正的佛教徒能夠秉持“佛陀宣揚慈悲與和平的教誨”，制止騷亂事件的再次出現，支持“不尋求西藏獨立”的呼聲。只要藏獨分裂勢力被消弭，相信西藏問題會早日獲得和平解決。

　　有朝一日，也許佛教將會引領中國再一次地走向類似佛教如日中天時的漢唐盛世，國威聲名遠播。到那時候，慈悲的種子將會撒下整個人間，為了全世界的和平，中國政府當然“擋不住”，也沒有必要去擋。