被喝茶黨崛起與韓寒身上的光影戰爭

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　陳永苗

　　《零八憲章》運動帶出了一個“被喝茶黨” 來！2008年底到2009年初，《零八憲章》公布之後，有很多人都被當局請去喝茶。其中首批簽名人士300多人，幾乎都被喝茶一遍。我覺得最為重要的是，《零八憲章》出台之際，經濟危機以及變本加厲的國內經濟政策，威脅了白領階級，把白領階級拋擲如政治漩渦，於是簽署《零八憲章》成為他們一次怪異的政治表達。很多白領階層被喝茶，其中最為有名的是上海的波斯小昭。

　　其後由於國內維權運動與網絡的互動，例如鄧玉嬌事件、福建三網友事件，越來越多的白領階層成為公民記者，成為維權運動參與者，這樣在中國，就有了“喝茶黨”。 艾未未在推特上就帶動了一大批“被喝茶黨”人。目前“喝茶黨人”活動的趨勢和範圍在不斷擴大。現實中，被喝茶已經很常見了，並且白領階層以被邀請喝茶為時尚為光榮。

　　這絕非商業促消行業，而是一種與政治有關的活動，美聯社專門門作了一篇中國的「被喝茶黨」的報道，創造性地把美國新茶黨運動Tea Party Movement 移植到中國概念，把被喝茶的人稱為“新喝茶運動”中的“喝茶黨人”。

　　月球上一小步，就是地球上一大步。“被喝茶黨”取代“說真話”群體的崛起，是民主運動往前趟一小步。我們原來見警察喝茶，擔心的要死，見多了，當做了日常生活。抵制實名制不外乎，為了一種避免恐懼的自由，如果實行實名制，都一樣，該幹嘛就幹嘛，用實名說話，反而促進勇氣。是一種恐懼到不恐懼的進步。

　　從 2003年胡溫新政以來，我們發現喪失自由與否的界限，是組黨。組黨的，坐牢，不組黨大致沒事。挑戰性言論不會喪失自由，只會造成升大官發大財的機會喪失。只要不渴望升大官發大財，說真話已經有了很大的空間，例如網絡。如此擺脫了一驚一乍，有了一定的免於恐懼的自由。

　　之前的鐵窗先行者流血又流淚。鐵窗先行者的寂寞，不像民國，也就是切斷了與民眾的聯繫，同時被當病毒，不安分的威脅，進行妖魔化。也不像八十年代或者90年代初。李海說，90年代初他去外地串聯，獲得普通民眾的支持，過了92年就不行了。這種切斷應該在92年掙錢大潮之後。原來八十年的改革者，整體上也成為既得利益劇團或者邊緣集團，於民間切斷的聯繫。

　　與“被喝茶黨”差一級的，是韓寒熱以及背後的體制邊緣“說真話”群體。來自“被喝茶黨人”，傾向於行動和作為的人，在許志遠發表在《亞洲周刊》批評韓寒文章之後，與“說真話”群體進行一次“哪一個更加重要”的較量。

　　民眾所需要的，也不是韓寒所發出來的影響力。如果對民眾真的有影響，早就被封了。韓寒說的，不外乎是四五一代人人生經驗的通俗版，這對統治本身，已經沒有任何殺傷力。偶爾造成具體人不爽。但是對統治本身，是一種異議花瓶。

　　我不是說韓寒說的沒用，而是說那是重複用功，而且政治上是迷糊的，雙刃劍，也可以用來維護統治（讓你說話出氣，就是維護），也可以用來反對。現在除了“說真話”一代之外，其他人都不用啟蒙，就“說真話”一代脫離現實。

　　對韓寒博文的閱讀，帶來的快感，僅僅是一種焦慮的暫時紓解，而不是政治觀念或者意志的塑造，是扶不上牆的泥巴。閱讀內心抵抗話語，是一種原地踏步的抵抗麼。內心的抵抗，以為書中自有黃金屋，書中自有顏如玉，書中自有民主與憲政。就像閱讀武俠小說心裡就幻想，自己在替天行道。

　　對韓寒熱的批判，說明對閱讀性的內心抵抗話語，有着揚棄的渴望，有着對實際政治效果的呈現的渴望，也就是從內心的教義和體驗分享走出來，進入行動。也說明超越說真話的渴望，實際行動的渴望已經異常強大，提到議事日程。

　　書齋之論自有其用處，只有把做書齋之論當做解決方式和出路的時候，才要批判。行動很重要，但是也不能因此說書齋之論，就不要了。對韓寒批評只針對對韓寒的過分讚美，也就是衍生的，相對獨立的層面。這裡有兩個層次，一個是韓寒本身，另外一個是對韓寒批評與對韓寒的過分讚美。後者關心的是讚美的是非，附帶上被讚美者的是非。

　　這是民主運動亞群體重要性的爭論。韓寒相當於明星啦啦隊員，而更傾向於行動的艾未未帶着一大幫粉絲下場踢球，就球員個人而言，新聞聚焦不在沒關係，但是對於整個總體而言，就有問題：主次不分。也就是誰應該是光彩之中，誰應該在陰暗之中，這是光與影的戰爭。

　　當然這裡總體上有一個缺陷，就是太依賴於燈光，都是表演。要改變格局，就必須有更多的艾未未下場踢球，而韓寒繼續當拉拉隊隊員，還是下場都無關緊要。少一些韓寒無妨，但是對艾未未要“韓信點兵多多益善”。

　　韓寒與韓寒的粉絲，有了很好，但遠遠不夠。很必要但很不重要。打個比喻來說，現實需要星球大戰的高科技才能有出路，韓寒會中華武術當然比不會好，可是杯水車薪。

　　這是一個臨時性的兒童團，小兵張嘎組成的，但是目前需要的是強大的游擊隊。兒童團可以為游擊隊做準備，但是並不是主角。過於依賴於鎂光燈，那麼兒童團占據主流，那麼游擊隊就邊緣化。所以一個要兒童團成為兒童團，不要用來替代游擊隊。

　　把歷史中的偉大范型，例如魯迅，直接黏在韓寒身上，或者並不存在的將來潛力（有沒有潛力，資質是可以看得出來的。就韓寒來說，除非將來有大挫折，否則就是吐口水的庸人一個了），提前透支在當下，也就是把期貨當做現貨。把一個本來是一快普通玉石吹牛吹成和氏璧，過了臨界點，就會翻卷過來，最後會說成連普通磚頭都不是。

　　在“被喝茶黨”面前，韓寒很不夠，“韓寒熱”不夠用。人不吃飯，就會餓死，那麼吃飯是不是就是人生命中至關重要的的呢。吃飯很重要，僅僅對快餓死的來說如此。可是這一些人與完成某種共同目標來說，也就不夠用。

　　實際上，韓寒是用處不大的熱情，起鬨與圍觀不能代替真正的做事情。起鬨與圍觀者的自大，成為首要的。我覺得首要警惕的是:自我中心。

　　實際上許知遠的批判，在於彰顯更為重要的“被喝茶黨”，否定圍觀和起鬨者的自我中心。對韓寒與韓寒的粉絲的批判，也就是考慮這樣一個問題：是否應該將渴望“說真話”那一代人，推到敲邊鼓的角落地位，別妨礙做事的人，用維權運動壓倒啟蒙。

　　這是評價標準的問題，韓寒熱與“被喝茶黨”不可同日而言。韓寒是吃飯，“被喝茶黨”算在進補。當時把吃飯吹成進補，說起鬨與圍觀改變或者改變了中國，就是可笑的。

　　批評韓寒有兩種作用，一種貶低取消，一種是希望更完善。評價標準高低是很重要的。但是不管如何，要首先警惕每一個群體的自我稱義。起鬨與圍觀者，都會覺得沒有了起鬨與圍觀，事情就廢了，因為自我是中心，自己就是太陽。當然還有比“被喝茶黨”更重要的。一個病人，需要的是進補，更需要的是對症下藥。對症下藥就能復原，而進補未必。

　　“說真話”是不說白不說，說了也白說。最為重要的政改問題，並不是說真話能解決的，也就是並不是協商與會談、妥協能解決的。當掌權者的自我保存與掌權同在，一日無權，便害怕死於非命，因此不可一日無權的時候，你通過“說真話”叫他去死，既是為了他好，他也會一蹦三尺，勃然大怒。

　　整個政治問題，是糾結在哪一個階層身上，這一層的體驗，就有整體性。“說真話”知識分子的經驗，在八十年代有總體性，如今喪失了。一個老師，他會相信講理講真話，最終會解決問題，這是他的屁股圈定了腦袋。現在更有決定性或者整體的體驗是講真話沒用。

　　“說真話”僅僅是第一個台階，在其上更有無數的台階。這樣每一個人，每一個群體的上頭，都有無盡的台階，都必須敬畏，不能自大。以無限來衡量有限，不同台階的差別其實不大，但是以現實必要來說，台階與台階之間的差距是很大的，並不是都是一回事。當做一回事，並且因此把第一個台階，也提攜到極為重要的位置，那就是偶像崇拜。

　　言論自由的訴求，具有曖昧性，也可能維護專制，也可以瓦解專制，過於曖昧。例如經常有人要求專制體制給人說話，有個泄氣口，免得高壓鍋爆炸。這麼要求到底是為了維護專制，還是專制專制呢。現在到了放棄對第一台階的渴望和讚美，而打破沙鍋問到底:到期要起什麼作用。

　　韓寒與韓寒的粉絲的困境，也就是讚美“說真話”那一代的困境。渴望“說真話”的老一代，實際上或在自己渴望的慣性當中，而無法跳出自己的心裡記憶，習慣於口渴而拒絕喝水，而對敢於喝水者過於讚美，獲得太大的聲譽。 “說真話”那一代無法捨棄微薄的既得利益，同時又良心不安，只能在現有彈性範圍內說一些話。一旦有對他們讚美過界的異議，就立即退到自我保存的地步，來反擊。說什麼“說真話”不容易。不易是不易，但沒多大用。一個人很難做好事，但不等於做了好事，就拯救了世界。說真話還是有一些不容易，因為他們獲得的既得利益過於微薄，不能苛責，要求其放棄。

　　這基於一種對專制恐懼感。“說真話”是一將功成萬骨枯的事情，需要以專制為背景。我們來看台灣民主化之後，李敖只能脫衣服來吸引眼球。推崇“說真話”的話，必然暗中支持了專制。他們也渴望打破專制。“說真話”可是需要專制大沙漠作為背景。如此的讚美，內在地有一個悖論：那就是沒有殘酷炙熱的大沙漠，就沒有大沙漠邊緣的美麗之花。不能光看到美麗之花，而不看背後的殘酷炙熱，這是二位一體的。離開了專制，“說真話”啥也不是，一旦堅持“說真話”，就會在一個看不見的黑暗中堅持了專制。“說真話”與專制並不一定是此消彼長的關係，而是一種隱藏着的“共犯”。“說真話”一代對自己的方案自滿，趨於非理性。理性與非理性要看政治形勢，無視已經發生了重大形勢變更，還幻想文革的壞與80年代之美好的刻舟求劍肯定是非理性。韓寒就吃是吃着這一代人的口水，然後再吐在博客上，獲得無數80後的激賞。

　　這樣的困境很悲慘，“說真話”的人還很少，需要大力推廣，可是已經是輕舟已過萬重山，“說真話”的政治作用已經不大了。壞事往往是良好意圖帶來的。關鍵在於這種路徑，代價多大，可能性多大。當推崇讚美“說真話”的時候，就要考慮責任倫理。考慮這一種路徑的有限性。

　　關於韓寒現象的爭論，支持“被喝茶黨”一方，一旦要求更多，步子更大，就引起“說真話”那一代的反彈和恐懼。就像宗教戰爭從來不是信仰的戰爭，而是血氣群體的戰爭，同樣關於韓寒現象的爭論，也就是“說真話”那一代，與渴望行動這一代人的爭論，哪一個優先哪一個敲邊鼓，哪一個主角哪一個配角，哪一個獲得更多光環哪一個更加寂寞的戰爭。

　　我覺得解決辦法要盡力擺脫過於依賴於鎂光燈。擺脫對新聞運作的過度依賴，也就是去掉其表演性。就目前擺脫過度依賴所取得的成就而言，維權運動是一個小進步，把擺脫了對單一舞台和小圈子的依賴，任何一個人都可以成為生長點，成為一段時間內輿論焦點所在，這樣就通過做大總量的方式，儘可能遏制小圈子的內鬥。內鬥和重要性的等級爭論是不可避免的，但是不斷做大，就可以稀釋掉，緩和起來。

　　還需要不斷版本升級，不斷向上流動，可以緩解重要性的等級爭論。要不斷上台階，不僅是個人還是整個群體。小團體的自我中心，自滿就會遏制這種上升，從而拖住了後腿。要讓整個民主進程，是永遠在路上，不斷升級換代的，不斷完美。韓寒們應該上升為喝茶黨人，由兒童團變為青年團，再變為游擊隊，再變為正規軍的過程。