时代论（五）

断代有方（下）

对于基因的代代相传，断代是一种悲剧。即使是作为高级动物的人类，也不可能避免。只是东西方的文化差异，导致了我们在《断代有方（上）（中）》所提到的两种不同的“有方”对策。二者的共同点就在于在不同的基因分类上，延续了代的断裂——东方人在Y群中延续，西方人在X+Y的Primary unit的水平上延续。

这其实还是基因的自我延续有方，只不过加入“最小延续”集团的（人为）扩大化的努力，artificially狗尾续貂。其他动物群体不会出现这种现象。

为什么？因为其他动物不会有“身外之物”的延续的意愿或者欲望。人类不仅有基因的生物自私，还有社会的意识（形态）的自私。最有意思的是，在以上两种不同的“有方”对策中，都是非延续本体在替断代的一方人为延续。

说实在的，不是所谓的“香火”，而是既得的财产和既得的社会与自然资源的在某种社会实体名下的“名分”的延续。那么，这些外来的努力，是怎么一种altruism？

为即将成为unclaimable assets/property 找到“名正言顺”的owner，以避免社会，全社会或者部分社会，为这点儿悬而未决的“公共财产”而全身心地卷入的火拼及动乱，不论这动乱是什么水平，都是维护了社会的稳定。

现在的“维稳”实际上也是同一个基本思想，只不过说话不在“断代”的当儿。

本博文《断代有方（下）》讨论的是以上境界的三重倒反：一，基因未产生断代；二，自私，selfish 基因，在生物和社会的双重意义上，自灭；三，altruism并非外来，但是其含义及覆盖更加广泛，也更加深刻。

本题——自我断代。

作为生物，基因的产物，这可能吗？作为中国人，Y的家园，这可能吗？在双重的不可能的前提下，产生了现实，这是Miracle吗？

这里的断代，如上所述，基因未产生断代，但是基因选择了把既得的财产和既得的社会与自然资源，原先在某种社会实体名下的“名分”的归属关系，还馈社会，把“公器私有”的暴力过程，和平逆反，实现“公器公有”的和平过渡，放弃一切家族利益，财产的和政治的。

这是一种什么精神？

蒋经国，我必须也应该尊称他为“中国的华盛顿”，和平的自我革命并且成功者，不但改写了中国的历史，更加改造了中国的人性。他不但批判了中国的所有有文字记载的历史，也批判了清后一切的僭皇，一切“公器私有”的无耻卑鄙者：从袁世凯，到蒋介石——他的亲爹——到毛泽东，到邓小平，一直到只有儿皇名义的江泽民和胡锦涛。（包不包括现在刚刚翻过龙门的九五至尊的习近平，我们还在拭目以待）。

在中国，民主，不再是一种暴力的结果，而是和平的过程，不会是一种上帝或者圣人的恩赐，而是一种对于生物的和社会的双重自私的自我批判。

它是中国和中华文化中的“道”——为道者日损——自我损益而得益的是全社会和民族。（我很难加入“国家”，因为这个词在中文里的意思太过于纷杂）。

中国，道行，还是道不行？