男欢女爱的科学(3)
-----爱称不守恒

润涛阎

1-17-05

1。“性”、“爱”、“情”

“一见钟情”其实是“爱”不是“情”，因为“情”是要经过时光的磨合。婚前相
恋是“爱”，而“爱”即使随着结婚而进了坟墓仍然能蒸发出“情”。所以，支撑
婚姻的“情”在“爱”消失以前如果没有建立起来，婚后的日子将以吵架为主。那
么，“性”、“爱”、“情”三者是什么关系呢？

没有“性”的冲动，“爱”就无从谈起，但可以有“情”。

在阶级社会中，爱上一个人未必导致婚姻，但可能产生终生难忘的难了之“情”，
剪不断理还乱。因为以“爱”为基础的婚姻是在“性”的基础上与经济因素、家
庭地位等因素的综合结果。所以，导致婚姻的“爱”其深度可以用数字化加以计算
出来的，是价值定位。所以才有“此人值(或不值)得你爱”的说法，这个隐含的
“值”就是可以计算出来的“价值”。在老马那里，是以“社会必要劳动时间”来
计算的；在老邓那里，是以捉老鼠的个数来计算的。

相比之下，“情”是不能计算的，所以金钱买不到的不是“性”也不是“爱”，而
是“情”。“性”是经济基础，“情”就是上层建筑了。因为它超越了“性”以及
金钱地位，早已升华到了人性中最高的层次。为了“情”，有很多人会不惜献出自
己的生命。爱有价，情无价。

李政道的“宇称不守恒”讲的是“宇宙间的万物包括粒子衰变并不永远对称”，简
称为“宇称不守恒”。也就是说：对称是相对的；不对称是绝对的。对称是不对称
的一种特殊形式。

男女之间的“爱”不论在年龄上还是在经济、社会地位上并不永远对称，所以“爱
称”也不守恒。因为导致结婚的“爱”是各项可以计算的诸因素之综合，某对婚姻
在年龄上不对称，那就必然在其它因素上找到导致年龄不对称的因素。

由于人的性格迥然不同，有的人甚至偏离普世价值，男女之间生活在一起培养出来
的“情”也并不永远对称。所以“情称”也不守恒。有的人冷酷无情甚至恩将仇报。
如果对方是有恩必报、有义有情，一旦“爱称”不守恒，这“情称”也就受到影响，
从而导致婚姻解体。甚至导致一方痛苦不堪，产生宁肯自己受难也要报复对方的心
理。

如果说婚后夫妻吵架次数是“感情”倒数函数的话(注意倒数的意义)，没有争吵的
夫妻却是“毫无感情”的极限。婚姻的数学计算之难以此为甚。所以， 认死理的
纯数学家达到婚姻美满比他人要难得多。

因为数学家们无法在这里拐个弯。“哀大莫过于心死”，心死之处境者，无争也。
所以，有争吵，就有感情。而争吵越多，感情越淡薄。而没有争吵，感情彻底破裂。
这种数学关系，不把数学家们搞成精神病都难。

综上所述，“性”未必产生“爱”，与“情”更无天然联系；有“爱”也许能导致
“性”，但未必导致婚姻；导致婚姻的“爱”并非一定产生“情”。“爱称”不守
恒，“情称”也不守恒，那么，“爱”与“情”结合在一起的“爱情”就毫无理由
有恒定对称之言了。

最荒诞无稽的便是“望有情者均成眷属”了。因为有“情”但无“爱”者(一方不值
得另一方爱)成了眷属，必然以悲剧告终。在社会上摸爬滚打过来的父母教育孩子
“理智要战胜感情”说的就是这个道理。传统文化的“理智”指的就是“对方的家
庭地位、手中钞票值不值得你爱你要算清楚！”

平心而论，人间最伟大最神圣之事莫过于撇开“价值”的纯洁爱情了。因为“情”
无价，这“价值”指的便是“爱”了。而这种纯洁的“爱”在涉世不深的童男童女
中确实存在，但随着步入社会的脚步声，这纯洁的“爱”也会慢慢地搀入杂音甚而
悔恨当初太傻。所以，“爱”能否升华出“情”来，也要受到“爱”的价值对双方
来说是否对称的影响。

所以，一方一旦地位发生重大变化从而使得“爱称”出现偏离，如果此时“情”还
未升华出来，婚姻解体也就在所难免了。由于孩子的提前成熟和晚婚，这种伟大神
圣纯洁的“爱”只有在古书故事中去寻找了。其实这并非是坏事，因为超出“性”
与“爱”的“情”如果没有建立的牢固，产生婚变使得一方痛苦不堪便哀叹“早知
今日何必当初”。事实上，建立起的“情”其厚度要经得起地位年龄的变化所带来
的冲击不是件容易的事。其中包含炉火纯青的“艺术”，而非外来因素的压迫所能
达到的。外来因素可以使一方做到“不敢离婚”，但这种同床异梦的婚姻比离异更
痛苦。

所以，不论男女，首先要懂得“性”、“爱”之间的区别与关系。然后找到自己理
想的伴侣。把“性爱”升华出“情”来，则需要理论的指导和实践中琢磨此中“艺
术”。“情”不仅仅能抵挡住地位年龄变化的冲击而且还能增加性爱的深度。

为何要探讨男欢女爱？因为它涉及到每一个人。从本人所接触到的无数爱情悲剧来
思考，便发现很多人至死都不明白“性”、“爱”、“情”三者为何物。没结婚的
您如果懂得了它们的区别，那您就能避免找错了对象；如果您已经结婚甚至认为有
了美满的“性”与“爱”，那您也要考虑在性爱之上的“情”是否深厚？事实上，
您自以为有了美满的“爱”，您也许是错觉：您是否能分清人家爱你还是只是人家
接受了你的爱？因为二者对升华出“情”的能力上差别很大。“情”这东西，当对
方太少时，你还不能太多。“殉情”自杀者就因为两“情”一头太轻一头太重而造
成。升的太高，一旦失重，掉下来摔的也就惨了。

2。理想的婚姻家庭模式

纯洁的爱因为结婚后日常生活的家庭琐事而“进入坟墓”，在婚姻不能解除的社会
(将来有一天整个社会就不再有“婚姻”一词了)，理想的婚姻爱情模式应该是这样
的：每个男人都有一个妻子和一个情人。选爱你的人作妻子；选你爱的人作情人。
而女人呢？也有一个老公和一个情人。选你爱的人作老公；选爱你的人作情人。情
人永远不涉及金钱，这样就保留了不被金钱污染的纯洁爱情。同时又保维持了不得
不涉及柴米油盐等烦琐事务的家庭。因为经济因素必然影响爱情的纯真。应当指出
的是：此时的情人与现在偷情的概念完全不同了，有个情人不仅是合法的而且是道
德的、是理性的、也是高尚的。

鲁迅说的对：世界上本来没有路，走的人多了也就成了路。当每个人都认同了润涛
阎此方案，幸福的婚姻制度也就建立起来了。对于人生来说，当然完全的自由是令
人神往的。然而，人是有“情”动物，“性”、“爱”无拘束的开放自由并没有什
么问题，难处只在于“情”。因为“性”、“爱”、“情”三者中唯独“情”不能
无拘束开放自由。即使到了婚姻解体的社会，如何解除“情”的纷扰是人类要面对
的一大难题。不管过去现在和将来，也不管什么社会婚姻制度，“情”这东西，就
象盐：生活中没有它，无味；太多了，麻烦。尽管“无情却被多情恼”远没有“多
情却被无情恼”那么痛苦。

后记：回头一看，好家伙！俺那前两篇引来议论纷纷，有指责低级趣味的有上纲上
线的。所以这一回就只好正经八北起来了。其实，写文章能写出“知识”，算是三
流写手了；在给出“知识”的基础上能有自己的“思想”，就是二流写手了；一流
写手不仅文章有知识性，有思想性，还要有趣味性。然而，读者水平参差不齐，理
解力更有云泥之别，使得写出有趣味的文章常常费累不讨好。这个题目如果没有趣
味性，就成了政治说教了(就象此篇)。可要有了趣味，就难逃“黄下流”的指责了。
所以，本人决定以后不再写此题目了，尽管该题目需要探讨的实在太多。这个题目
太难写，比不上码小说或政论文那么随心应手。