男歡女愛的科學(3)
-----愛稱不守恆

潤濤閻

1-17-05

1。“性”、“愛”、“情”

“一見鍾情”其實是“愛”不是“情”，因為“情”是要經過時光的磨合。婚前相
戀是“愛”，而“愛”即使隨着結婚而進了墳墓仍然能蒸發出“情”。所以，支撐
婚姻的“情”在“愛”消失以前如果沒有建立起來，婚後的日子將以吵架為主。那
麼，“性”、“愛”、“情”三者是什麼關係呢？

沒有“性”的衝動，“愛”就無從談起，但可以有“情”。

在階級社會中，愛上一個人未必導致婚姻，但可能產生終生難忘的難了之“情”，
剪不斷理還亂。因為以“愛”為基礎的婚姻是在“性”的基礎上與經濟因素、家
庭地位等因素的綜合結果。所以，導致婚姻的“愛”其深度可以用數字化加以計算
出來的，是價值定位。所以才有“此人值(或不值)得你愛”的說法，這個隱含的
“值”就是可以計算出來的“價值”。在老馬那裡，是以“社會必要勞動時間”來
計算的；在老鄧那裡，是以捉老鼠的個數來計算的。

相比之下，“情”是不能計算的，所以金錢買不到的不是“性”也不是“愛”，而
是“情”。“性”是經濟基礎，“情”就是上層建築了。因為它超越了“性”以及
金錢地位，早已升華到了人性中最高的層次。為了“情”，有很多人會不惜獻出自
己的生命。愛有價，情無價。

李政道的“宇稱不守恆”講的是“宇宙間的萬物包括粒子衰變並不永遠對稱”，簡
稱為“宇稱不守恆”。也就是說：對稱是相對的；不對稱是絕對的。對稱是不對稱
的一種特殊形式。

男女之間的“愛”不論在年齡上還是在經濟、社會地位上並不永遠對稱，所以“愛
稱”也不守恆。因為導致結婚的“愛”是各項可以計算的諸因素之綜合，某對婚姻
在年齡上不對稱，那就必然在其它因素上找到導致年齡不對稱的因素。

由於人的性格迥然不同，有的人甚至偏離普世價值，男女之間生活在一起培養出來
的“情”也並不永遠對稱。所以“情稱”也不守恆。有的人冷酷無情甚至恩將仇報。
如果對方是有恩必報、有義有情，一旦“愛稱”不守恆，這“情稱”也就受到影響，
從而導致婚姻解體。甚至導致一方痛苦不堪，產生寧肯自己受難也要報復對方的心
理。

如果說婚後夫妻吵架次數是“感情”倒數函數的話(注意倒數的意義)，沒有爭吵的
夫妻卻是“毫無感情”的極限。婚姻的數學計算之難以此為甚。所以， 認死理的
純數學家達到婚姻美滿比他人要難得多。

因為數學家們無法在這裡拐個彎。“哀大莫過於心死”，心死之處境者，無爭也。
所以，有爭吵，就有感情。而爭吵越多，感情越淡薄。而沒有爭吵，感情徹底破裂。
這種數學關係，不把數學家們搞成精神病都難。

綜上所述，“性”未必產生“愛”，與“情”更無天然聯繫；有“愛”也許能導致
“性”，但未必導致婚姻；導致婚姻的“愛”並非一定產生“情”。“愛稱”不守
恆，“情稱”也不守恆，那麼，“愛”與“情”結合在一起的“愛情”就毫無理由
有恆定對稱之言了。

最荒誕無稽的便是“望有情者均成眷屬”了。因為有“情”但無“愛”者(一方不值
得另一方愛)成了眷屬，必然以悲劇告終。在社會上摸爬滾打過來的父母教育孩子
“理智要戰勝感情”說的就是這個道理。傳統文化的“理智”指的就是“對方的家
庭地位、手中鈔票值不值得你愛你要算清楚！”

平心而論，人間最偉大最神聖之事莫過於撇開“價值”的純潔愛情了。因為“情”
無價，這“價值”指的便是“愛”了。而這種純潔的“愛”在涉世不深的童男童女
中確實存在，但隨着步入社會的腳步聲，這純潔的“愛”也會慢慢地攙入雜音甚而
悔恨當初太傻。所以，“愛”能否升華出“情”來，也要受到“愛”的價值對雙方
來說是否對稱的影響。

所以，一方一旦地位發生重大變化從而使得“愛稱”出現偏離，如果此時“情”還
未升華出來，婚姻解體也就在所難免了。由於孩子的提前成熟和晚婚，這種偉大神
聖純潔的“愛”只有在古書故事中去尋找了。其實這並非是壞事，因為超出“性”
與“愛”的“情”如果沒有建立的牢固，產生婚變使得一方痛苦不堪便哀嘆“早知
今日何必當初”。事實上，建立起的“情”其厚度要經得起地位年齡的變化所帶來
的衝擊不是件容易的事。其中包含爐火純青的“藝術”，而非外來因素的壓迫所能
達到的。外來因素可以使一方做到“不敢離婚”，但這種同床異夢的婚姻比離異更
痛苦。

所以，不論男女，首先要懂得“性”、“愛”之間的區別與關係。然後找到自己理
想的伴侶。把“性愛”升華出“情”來，則需要理論的指導和實踐中琢磨此中“藝
術”。“情”不僅僅能抵擋住地位年齡變化的衝擊而且還能增加性愛的深度。

為何要探討男歡女愛？因為它涉及到每一個人。從本人所接觸到的無數愛情悲劇來
思考，便發現很多人至死都不明白“性”、“愛”、“情”三者為何物。沒結婚的
您如果懂得了它們的區別，那您就能避免找錯了對象；如果您已經結婚甚至認為有
了美滿的“性”與“愛”，那您也要考慮在性愛之上的“情”是否深厚？事實上，
您自以為有了美滿的“愛”，您也許是錯覺：您是否能分清人家愛你還是只是人家
接受了你的愛？因為二者對升華出“情”的能力上差別很大。“情”這東西，當對
方太少時，你還不能太多。“殉情”自殺者就因為兩“情”一頭太輕一頭太重而造
成。升的太高，一旦失重，掉下來摔的也就慘了。

2。理想的婚姻家庭模式

純潔的愛因為結婚後日常生活的家庭瑣事而“進入墳墓”，在婚姻不能解除的社會
(將來有一天整個社會就不再有“婚姻”一詞了)，理想的婚姻愛情模式應該是這樣
的：每個男人都有一個妻子和一個情人。選愛你的人作妻子；選你愛的人作情人。
而女人呢？也有一個老公和一個情人。選你愛的人作老公；選愛你的人作情人。情
人永遠不涉及金錢，這樣就保留了不被金錢污染的純潔愛情。同時又保維持了不得
不涉及柴米油鹽等煩瑣事務的家庭。因為經濟因素必然影響愛情的純真。應當指出
的是：此時的情人與現在偷情的概念完全不同了，有個情人不僅是合法的而且是道
德的、是理性的、也是高尚的。

魯迅說的對：世界上本來沒有路，走的人多了也就成了路。當每個人都認同了潤濤
閻此方案，幸福的婚姻制度也就建立起來了。對於人生來說，當然完全的自由是令
人神往的。然而，人是有“情”動物，“性”、“愛”無拘束的開放自由並沒有什
麼問題，難處只在於“情”。因為“性”、“愛”、“情”三者中唯獨“情”不能
無拘束開放自由。即使到了婚姻解體的社會，如何解除“情”的紛擾是人類要面對
的一大難題。不管過去現在和將來，也不管什麼社會婚姻制度，“情”這東西，就
象鹽：生活中沒有它，無味；太多了，麻煩。儘管“無情卻被多情惱”遠沒有“多
情卻被無情惱”那麼痛苦。

後記：回頭一看，好傢夥！俺那前兩篇引來議論紛紛，有指責低級趣味的有上綱上
線的。所以這一回就只好正經八北起來了。其實，寫文章能寫出“知識”，算是三
流寫手了；在給出“知識”的基礎上能有自己的“思想”，就是二流寫手了；一流
寫手不僅文章有知識性，有思想性，還要有趣味性。然而，讀者水平參差不齊，理
解力更有雲泥之別，使得寫出有趣味的文章常常費累不討好。這個題目如果沒有趣
味性，就成了政治說教了(就象此篇)。可要有了趣味，就難逃“黃下流”的指責了。
所以，本人決定以後不再寫此題目了，儘管該題目需要探討的實在太多。這個題目
太難寫，比不上碼小說或政論文那麼隨心應手。