一，獨立思考的人才具有獨立性
1.獨立：指單獨1人的站立（如：獨立萬端憂、落花人獨立）；指關係上不依附、不隸屬、不相干的或孤立的（如：超然獨立，鶴立雞群；人主孤特而獨立，人臣羣黨而成朋），獨立，是與依賴依附相反的狀態；不依靠其他事物而存在（如：有物混成，先天地生……獨立而不改）；指依靠自己的力量去做某事。
2.一個獨立的人，指其有獨立的思想，獨立的人格，有獨自生活的能力。但人類是群居動物，一般沒有自給自足的能力，只能說某個人有獨立的能力。
3.所謂獨立人格是指人的獨立性、自主性、創造性。它要求人們既不依賴於任何外在的精神權威——擺脫了幫派立場思維拜聖惡習，也不依附於任何現實的政治力量，在真理的追求中具有獨立判斷能力，在政治的參與中具有獨立自主精神。
4.獨立人格一般意義上是指能夠獨立思考、獨立操守。獨立型人格是自主性比較強，有獨立意識的一種人格。表現為習慣獨立思考，獨立實踐，控制情緒的能力較強，有較強的理性能力，注意維護自己參與決策的權利，社會參與程度較高。
人的存在不是一個簡單的肉體存在，而是一種精神的存在。世界上的每一個人都應是一個獨立的精神存在，但並非現實中的每一個人都是真正作為一個獨立精神存在。
我們常常看到現實中許多不具獨立人格的人，這些人不能擁有真正的自我，他們的精神為別人的精神所奴役，不具有獨立的思維，他們只能被動地接受別人的價值觀念，他們雖生活在奴役之中卻不知道被奴役，有時並為這種被奴役而快活——受虐狂（斯德哥爾摩症患者）。這些人有的只是為所崇拜的偶像而活，有的只純粹為金錢而活，有的根本就不知為什麼而活，但就是不能為自己而活。他們都是不具備獨立的人格精神，不具備獨立的人格精神就不能有獨立的人格，而只能算是一種奴性的人格。
作為生命的獨立個體，人應有其完全獨立的精神價值，獨立的思維，獨立的行為準則，並具有選擇獨立生活方式的權利。獨立思考能力是具備獨立人格的先決條件，思維是人生存的條件，沒有思想就不可以作為人，思索隨生命永遠存在，無論人處於何種狀態之下，哪怕是有深沉的睡眠中人的思維活動都不能停止。
由於人類的大腦存在着固有的邏輯思維結構，人的思維過程並不受外在物質利益操控而是依照邏輯思維的結構在運行；這就像計算機按照計算程序進行複雜數學運算一樣，不可按照老闆的喜好給出相應的答案。這就說明了：思想觀念具有獨立於物質利益之外的屬性。如果思想觀念完全由個人的喜怒哀樂（即感性的屁股）來決定的話，就沒有人的獨立性，就只有人云亦云、隨波逐流的歪風邪氣！我們天天叫囂着獨立思考，事實上，我們的整個社會，所表現出來的行為，是反獨立思考的。邏輯是教人如何正確地獨立思考的工具。世界上很多國家在大、中學階段，將邏輯作為一種必修的通識教育。但在中國，作為通識教育的邏輯課，已經缺席了數十年之久。這樣的做法，當然是反獨立思考的。一個無法獨立思考的人，當然不可能有獨立性，不能算獨立的成人。
思想本是快樂的源泉，深沉的思考能讓人擺脫塵世的苦難和無奈，理智的思索能讓人擺脫偏見，洞察到事物本質，思考也能讓人擺脫韁化的教條，從而讓人擺脫精神上的奴役，而達到獨立自主的精神境界，也只有達到獨立的精神境界，才能完善獨立的人格。
具有獨立人格的人不會為自己的利益去做駕馭他人的事，不以自己的的意志去束縛任何人，雖然以自我為中心，但卻能尊重他人的思想和意志。具有獨立人格精神的人有寬廣的胸懷，能海納百川，不因生活中的細小瑣事而與他人斤斤計較，不過多的計較個人得失，能正確對待那些反對自己、歧視自己的人。不與人記仇蓄恨，能以平和的心態看待事物的發展，以“凡是現實的事物都有其偶然性的因素”來看待問題，不拘泥生活的小節，身處塵濁之中而能保持高潔的靈魂。同時也不必過於壓抑自己的情慾，做到心隨所欲，按自己的想法去行事。保持淡泊、寧靜的心態，冷靜的看待一切問題，不被一切的社會集體過激行為傳染。
二，整體主義的拜物教文化導致人的依附性
中西方哲學在思想上有很大不同。西方哲學的思維律是：同一律——“是就是是”；矛盾律——“任何東西不能即是又不是”；排中律——“任何東西必須或者是或者不是”。這是西方哲學歸納推理和演繹推理的根據。這樣就產生了種種獨立關係，由此西方走上了個人獨立、思想自由之路。
中國古代哲學天人合一、陰陽五行思維方式是一種整體主義的巫術思維方式；它不可能有古希臘原子論思想的原子的獨立性。“陰陽互補”的陰陽思維忽視了事物間的獨立關係，忽視了人與人之間的的獨立關係，一味地從整體上看事物，一味地強調“人字的結構就是相互支撐”，實質上強調就是人的依附性！這就導致人的不獨立和奴性。
在中國，人都是屬於父母的東西，他養你長大，可以打罵，可以買賣。妻子也是父母配給的，也是父母的東西。妻子又是屬丈夫的東西，可打可買賣。這樣，人就不是人，而成了物品成了芻狗。所有的中國人都是不獨立的，都必須依附於家長，要“無違”並且“三年無改於父之道”，而所有的家長必須尚同於族長，族長必須尚同於官員與皇帝。這樣，整個國家，沒有任何人有獨立思想！
中國文化的“天人合一，陰陽合一”導致了“政教合一、文武結合、官商合一”的僵化社會。所謂合一就是奴性地配合，含有壓迫的涵義。董仲舒說：“凡物必有合。……陰者陽之合，妻者夫之合，子者父之合，臣者君之合。物莫無合，而合各有陰陽。……君臣、父子、夫婦之義，皆為諸陰陽之道。君為陽，臣為陰；父為陽，子為陰；夫為陽，妻為陰。”君與臣、夫與妻皆為陽與陰的關係，而“陰道無所獨行……陰兼功於陽”，故“臣妾受命於君，妻受命於夫”，也就是說，陰是為陽服務的，須順從於陽。可見，董仲舒的“合”就是：弱者為強者服務，做強者的芻狗，真是“君要臣死，臣不得不死！”
老子的“天人合一”“道法自然”更是奴性地合一。也就是說：人必須服從地，地必須服從天，天必須服從自然規律。老子是用“法”表示“必須服從”的意思；“法”就是效法、緊跟的意思，就是奴性地跟從的意思。正是因為跟隨者是奴性的，所以“天地不仁以萬物（包括了人）為芻狗”。道家強調“道”是獨立的，“道”是萬物的母親，萬物（包括人）都是“道”派生物或依附者，人與磚頭或“芻狗”沒有什麼區別。這樣，中國就不可能產生個人獨立的觀念。
中國文化崇尚自然即“道法自然”，是一種巫術性質的拜物教。它不能區別動物與人，鼓吹“食色，性也”。 唯物派認為，世界的本源是物質。物質決定意識, 人類要服從世界的本源物質。這就否定了人的意識獨立性。它視物質即錢為人生的唯一目的，全社會流行“金錢拜物教”，一切為了錢。它將世界其他一切科學探索與研究都歸結為利益需要，必然導致經濟決定論“金錢萬能論” ——“有錢能使鬼推磨”或者“槍桿子裡面出政權”的“暴力元規則”！這實際上是否定了平等正義的形式邏輯，否定了普世價值觀的獨立性，人成了物質（暴力本身就屬於一種物質）的奴隸！
在整體主義的制度下，人多勢眾的“易子而食”是合法的，漢武帝窮兵黷武，全國戶口減半，老百姓“易子而食”，沒有人因此受罰。因為：法律站在多數人的一邊，“法不責眾”啊，誰的幫派最壯大，誰就擁有所有的權利，而失敗者（孩子或少數派）卻沒有任何權利，成了弱肉強食的對象。漢末有個叫管秋陽的人與弟弟及其同伴，因避戰亂而結伴同行，因為沒有了糧食，於是兄弟倆一起吃了這個同伴。孔融評價說：殺伴而食合乎儒家的盡孝與親疏有別這兩條原則。他說吃不認識的人，就好比吃猩猩吃鸚鵡。
在崇尚個人獨立的西方，“易子而食”是絕對禁止的。1884年7月 5日，由於風暴，海船沉沒在距好望角1600英里的海上，四位船員托馬斯.杜德里、愛德文.史帝芬、布魯克斯和一位 17～18歲的男孩帕克被迫進入到救生艇上，最後水盡糧絕。7月25日，18歲的男孩被殺死，三人吃了男孩的血肉，最後三人得救了。事後查明，如果沒有那位男孩的血肉，他們在等到求援前就會餓死。法官據此判決杜德里和史帝芬構成了殺人重罪。那位沒參與殺人、卻吃了人肉的布魯克斯也被定罪。
英國通過這個案例確認，人的生命不能成為他人生存下去的手段。西方講獨立和自由，人家有原子論的自然哲學和自由主義的政治哲學。
相反，中國一直是帝王統制，儒家思想是皇帝的統治工具，講的“三綱五常”，要求人去做愚忠愚孝的奴才啊！要不是西方文化傳進來，中國壓根就不知自由為何物，將會一直生活在滿清專制的魔爪之下。
滿清滅亡後進入中國的馬列主義強調人的階級性，人應為其階級服務，人應跟隨其階級領袖而行動，這和蜂群追隨蜂王是一回事。可見，階級性就是依附性就是人的奴性，人依附於該階級的襠首，是黨酋的工具和奴隸。這樣的社會離個人獨立很遙遠。他們鼓吹“存在決定意識”，取消了人的獨立性，獨立性的喪失導致階級性和奴性的泛濫，導致疾風暴雨式的階級決鬥。
