華人為何對316亞特蘭大濫殺事件態度冷淡？  畢汝諧（ 作家 紐約）

316亞特蘭大濫殺事件過去10天了，鄙人覺得可以站出來說一些自身經歷、說一些大實話了。北京人有句老話：你不能一捂眼睛就說天黑了。

有位網友這樣說：單從兇手放着近旁非亞裔的脫衣舞店不碰，專挑亞裔按摩店襲擊，連續攻擊了三家亞裔按摩店，且兇手槍殺的八人中，七人是亞裔的事實，就足以表明，這是一起針對亞裔的種族仇恨犯罪！  

竊以為這種看法似可商榷。俄羅斯有句諺語：各家修道院有各家的規矩。亞裔按摩店與非亞裔脫衣舞會各有規矩。

1985年2月的那一天，我飛抵紐約，住進中國領事館招待所（九樓？）；當時，領事館與42街紅燈區比鄰，我藉口要去外面透透新鮮空氣，溜進一家脫衣舞廳。

我想當然地以為這地界跟北京的家庭舞會一樣隨便，一上來就手無遮攔地抓摸上空女郎的胸部（習以為常的輕薄舉動！），立即遭到一位中年女性經理厲聲警告：先生，你不可以touch女士的身體！

受到棒喝，我方記起論語裡的一句話：子入太廟，每事問。

於是，我明白脫衣舞廳與北京的家庭舞會不一樣。

 上世紀90年代，我下海從商，經常接待大陸商團；帶領男士們觀看脫衣舞表演，是不可或缺的雅趣（為了保全彼此的面子，則說是看看資本主義社會腐朽沒落的現象）；為此，我總是用周敦頤的名句告誡他們：可遠觀而不可褻玩焉。 

至於亞裔按摩院，又是另一番景象。本世紀初。我讀了著名性學家潘綏銘教授的生存與體驗、存在與荒謬等等專著，潘教授運用社會學方法分析中國大陸紅燈區。

我大為興奮，遂與潘教授通越洋電話，向其求教；並表示自己見賢思齊，決心在紐約搞類似的社會調查。 

首先，我閱讀了一些關於紐約亞裔按摩院的歷史著作；韓裔學者認為，紐約亞裔按摩院的始作俑者，是韓裔按摩女郎；而這些韓裔按摩女郎，通過賣身完成原始積累，中年以後，則轉行開雜貨店；故而，我特別注意觀察韓裔雜貨店的徐娘半老的老闆娘，果然，她們舉手投足之間帶出風塵氣、江湖氣。

接着，我通過付費和非付費這兩種採訪方式（潘教授認為，這樣可以核實對方談話的真實性），採訪了許多華裔按摩女郎；我主動表示作家和按摩女郎只是社會分工的不同，並無高低貴賤之分，從而取得她們的信任。她們老老實實地告訴我：非色情按摩，只能勉強糊口；只有賣身才能掙大錢。我據此完成紀實文學法拉盛華人地下妓院探秘。

實事求是，按摩院是公開名稱，實際上卻是地下妓院。 法拉盛華人地下妓院探秘首發於彼岸雜誌，後為海內外數十家報紙雜誌轉載，我一度忙於打電話催要稿酬。 
順帶提一下，當時，我正在和我的前妻（紐約市政府的高級工程師）談戀愛，她支持我的調查和寫作。

在理論上、法律上，妓女與修女是平等的。但是在人們心中，二者卻有天壤之別。

如果今次濫殺事件，是兇手沖入教堂，打死打傷數名修女；則畢汝諧必定一馬當先，走上街頭遊行，搖旗吶喊。

亞裔按摩女郎通常是這樣的人：

她們收入很高，隨便打開華文報紙，都可以看到亞裔按摩院長年累月刊登的招聘新人的廣告：每月3萬美元、每天1000美元（我有些納悶兒，難道生理期也不休息嗎？）！她們卻不願報稅；

她們不去教堂，不做義工，不做慈善事業，除了接待老外所必需的幾個單詞，她們不願意學習英語；

她們樂於炫富，招搖過市，給心志不成熟的未成年女子帶來不良影響。 而且，她們不願意做任何事情反饋他們所在的社區；要知道，意大利黑手黨、愛爾蘭白手黨通常都慷慨地捐款給各自所在的社區。 

因此，當按摩女郎發生意外時，社區人士態度冷淡。

前兩年，一位華裔按摩女郎為了逃避警察的突擊檢查，不幸墜樓身亡！此人來美時間不長，卻以全現金（無房貸）方式買了不止一處房產。也有教會人士站出來，為其請命，應者寥寥。畢竟，並非人人都是雷鋒。

 近日，全美各地都有熱心人士為316亞特蘭大濫殺事件奔走呼號，其心可嘉。我仔細看了許許多多相關的視頻照片，發現一個說奇怪也不奇怪的現象，就是所有女士很明顯都是良家婦女，無一絲風塵氣、江湖氣。按理來說，現在，最應該出頭抗議的是亞裔按摩女郎，兔死狐悲，物傷其類；她們理應為被難姐妹鼓呼！

我逐一觀察示威婦女的衣着、髮式、氣質、神態，堅信她們之中無一人是按摩女郎！

那麼，此時此刻，亞裔按摩女郎在哪裡？

容我發表誅心之論：她們都是極其精明之人，妥妥地利用整個社會對亞裔按摩女郎的同情心（小費肯定較平時好很多），加班加點地工作呢。