胡祈随想：神灵道德和说教道德

胡祈 精神心理医生 二零零六年七月十七日 於纽约

道德是人的财富，人赖以为生的必须，这一点可能没有人会质疑，道德的价值可能无与伦比。

但道德的形式就值得商榷，不同形式的道德可能具有不同的价值和意义，大家可能会同意。

笔者比较感兴趣的是神灵道德和说教道德，神灵道德就是人信奉神灵宗教之后形成的道德观念。

说教道德是背诵道德经文，或者父母老师社会国家反复道德说教所形成的道德观念，华夏和华人的道德观念主要是说教道德。

当然华人也有信奉老子道教佛祖佛教伊斯兰教以及基督教的群体，但华人的主流还是说教道德。

道德是调节和限制人无穷无尽罪恶欲望的必须财富，人都有发展道德观念的需求，但如何发展道德观念，也就是说教道德还是神灵道德，这就是关键。

人从小到大，时常发生罪恶欲望，自己也会寻找道德的东西来压制调节自我的罪恶欲望。

如果人可以发展自己独立的神灵世界，在属于自我的神灵世界里向神灵主宰忏悔认罪，这个人就发展了神灵道德观念。

个体化的神灵道德观念造福人无穷，一旦一个人发展了神灵道德观念，这个人就有了调整和抑制自我无穷私欲罪恶的终生办法。

说教道德的发展主要依赖于外部的反复教诲，甚至是简单的死记硬背，具体说教道德和个人内心个性天性罪恶欲望有什么关系，人没有深刻体会，儒家也不问。

华夏和华人的儒家说教道德是一个人为的过程，与人本性本能割裂的过程，而且是强迫亿万华人必须全面接受说教道德。

宗教神灵道德是一个自然的过程，符合人性个性的过程，特别是个体化宗教神灵道德，基本上是顺应自我发展成熟的过程。

华夏中国儒家的说教道德是一个误入歧途的熟毒文化，剥夺了华人个体自己发展宗教神灵道德的机会。

请华人大家都来发展自我个体化的神灵道德观念。