胡祈隨想：神靈道德和說教道德

胡祈 精神心理醫生 二零零六年七月十七日 於紐約

道德是人的財富，人賴以為生的必須，這一點可能沒有人會質疑，道德的價值可能無與倫比。

但道德的形式就值得商榷，不同形式的道德可能具有不同的價值和意義，大家可能會同意。

筆者比較感興趣的是神靈道德和說教道德，神靈道德就是人信奉神靈宗教之後形成的道德觀念。

說教道德是背誦道德經文，或者父母老師社會國家反覆道德說教所形成的道德觀念，華夏和華人的道德觀念主要是說教道德。

當然華人也有信奉老子道教佛祖佛教伊斯蘭教以及基督教的群體，但華人的主流還是說教道德。

道德是調節和限制人無窮無盡罪惡欲望的必須財富，人都有發展道德觀念的需求，但如何發展道德觀念，也就是說教道德還是神靈道德，這就是關鍵。

人從小到大，時常發生罪惡欲望，自己也會尋找道德的東西來壓制調節自我的罪惡欲望。

如果人可以發展自己獨立的神靈世界，在屬於自我的神靈世界裡向神靈主宰懺悔認罪，這個人就發展了神靈道德觀念。

個體化的神靈道德觀念造福人無窮，一旦一個人發展了神靈道德觀念，這個人就有了調整和抑制自我無窮私慾罪惡的終生辦法。

說教道德的發展主要依賴於外部的反覆教誨，甚至是簡單的死記硬背，具體說教道德和個人內心個性天性罪惡欲望有什麼關係，人沒有深刻體會，儒家也不問。

華夏和華人的儒家說教道德是一個人為的過程，與人本性本能割裂的過程，而且是強迫億萬華人必須全面接受說教道德。

宗教神靈道德是一個自然的過程，符合人性個性的過程，特別是個體化宗教神靈道德，基本上是順應自我發展成熟的過程。

華夏中國儒家的說教道德是一個誤入歧途的熟毒文化，剝奪了華人個體自己發展宗教神靈道德的機會。

請華人大家都來發展自我個體化的神靈道德觀念。