应该说,曹雪芹和秋石客都有搞社会主义的主观愿望.但是,按两人目前表现出来的倾向,一个反对搞反复辟斗争,进而抽象肯定文化大革命,具体否定文化大革命;一个抽象肯定社会主义,具体肯定资本主义.前者发展下去,很可能投入右派共产党的怀抱,成为中国的赫鲁晓夫和勃列日涅夫一流的附庸.后者发展下去,很可能投入右派的怀抱,成为中国的戈尔巴乔夫和叶列钦一流的附庸.

曹雪芹的具体表现是,在中国复辟和反复辟激烈较量的时候,鼓吹什么都不作.不仅他自己不作,还反对别人作.他以为,什么都不作,狠狠的等下去,党和国家就会自然走回社会主义方向.他鼓吹对某些具体个人,具体组织,具体行为的盲目崇拜,认为既然总有人比他自己的觉悟高,他就可以什么都不作.他还告诉别人,总有别人比自己的觉悟高,所以,谁都别作什么.曹雪芹的守寡思想,正是中外资产阶级和他们在党内和党外的代表所希望的.严格说,曹雪芹的思想,是一种机会主义.他很可能知道党内党外的资产阶级很喜欢他这样的人.他很可能以为他这样一来的既可以避免他自己的风险,也可以为资产阶级避免风险,所以,他这样的人有可能被资产阶级选为接班人.这样一来,党和国家,就会投入他自己的怀抱.

曹雪芹的利己主义,作为个人策略也许可以.但是,作为阶级的集体策略,则不可以.守寡的忍耐,会扭曲阶级力量的对比,使资产阶级占上风,使社会主义占下风.久而久之,资本主义的复辟,就会成为不可逆转的必然趋势.

秋石客的具体表现是,鼓吹所谓旧民主主义革命没有完成,以为民主就一定比专政先进.他把民主和资本主义联系起来,把专政和封建主义联系起来.把民主和西方联系起来,把东方和封建联系起来,反反复复的转述中国内和中国外的资产阶级和封建阶级的很多庸俗传说.他不知道政治的根本形式和内容,是各阶级各类资产之间的较量.最好的政治是使最好的资产成功的政治形式和内容,而是崇拜某种具体的政治形式,企图以所谓东方西方,先进后退的假话大话空话,吓唬中国内和中国外的资产阶级.他所不知道的是,资产阶级是不怕他的所谓民主的.他的所谓民主,既可以惩罚党内党外的中国资产阶级,也可以惩罚社会主义.没有新的可以使社会主义资产成功的政治形式和内容,他的所谓民主的结果,很可能是资本主义的复辟.

如果资本主义复辟已经不可逆转,秋石客的策略,也许是一种没有办法的办法.因为极端的资产阶级专政,总不如有一些自由好.但是,作为目前的阶级策略,则不可以.因为按目前各类社会资产的力量对比,民主的结果,很可能是旧资产占上风,新资产占下风.让新旧资产自由斗争的结果,很可能是复辟.

曹雪芹和秋石客的策略,都是机会主义的.他们都是企图逃避认真的学习,认真的斗争,而走某些捷径,虽然两人的捷径并不一样,甚至相反.我们左派共产党,必须和他们作必要的辩论甚至斗争.在辩论和斗争中,我们可以学习毛主席的文化大革命策略,以文化大革命策略,指引我们的未来.