追悼會上書，學生缺德

馬悲鳴

上回書我曾問胡平，「４２０」衝擊中南海事件的學生是否非法。胡平無法正面回答，只用了個反問，顧左右而言它。現在把時間坐標從４月２０日午夜再往前推４８小時，截止到４月２２日午夜１２∶００。

在這個時段結束之前，「４２０」事件已經發生過了，但４月２３日凌晨的事還沒有發生，距離６月４日的清場尚有３９天之遙。故不能以後發事件當先發事件的原因。

１９８９年胡耀邦４月１５日去世，在隨後的一周悼念活動中，政府沒有阻攔學生的弔唁。但學生忽然在４月２２日的胡耀邦追悼會門前下跪上書。此舉不但毫無道理，而且毫無禮貌。

首先，這是追悼會，不是人大。上書有各種渠道，比如國務院信訪辦、中共中央信訪辦，人大信訪辦。實在不行也可以到中南海側門遞給傳達室嘛。何時何地不能上書，偏選在人家追悼大會的門口上書，不但文不對題，而且對死者毫無尊重。

人大會堂里，哀樂聲中，正在肅穆莊嚴地圍繞着死者瞻仰遺容，哀聲切切地致沉痛的悼詞。門外兩個衣冠不整的學生，跪在台階上，頭頂一卷白紙。

要說是披麻戴孝呢？白紙舉得太高。

要說是打幡呢？白紙又舉得太低。

這時候免冠徒跣，以頭搶地，不是成心噁心人，故意破壞追悼會氣氛嗎？

學生缺德，一至於此！

試想，如果在胡耀邦追悼會門前下跪上書的那人自己的父母葬禮上，有人給他下跪上書，或者叫化子跑來下跪討錢，混混硬擠進葬禮會場，拿起一個燒紅的煤球，往自己胳膊上一放，一股濃煙，裹這燒糊了的臭肉味沖天而起，“您給錢吧。要不咱就這麼燒下去。”——真是要多煞風景就多煞風景！葬禮上營造的一片悲傷氣氛，全讓那上書的或討錢的都給攪了。

中國自古就是禮義之邦，尤重喪禮。這幫自稱“讀書識禮”的大學生一點禮貌都不講，偏要攪和胡耀邦追悼會的氣氛。

古語云“寧拆一座廟，不扒一座墳”，寧攪婚禮，不攪葬禮。八九學潮的參加者，純粹一幫有人養，沒人教的不義之徒。

王丹呼籲反思「六四」必須堅持道義底線。那麼追悼會上書是否逾越了道義底線？

如果王丹認為追悼會上書沒有逾越道義底線的化，那麼王丹的父母不是都還健在嗎？等到去世安葬的那一天，大家一塊兒去上書。看到時候王丹是否笑臉相迎。

下回書應該講４月２３日以後的事了。

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【附錄】～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～

王丹：反思六四堅持兩個底線

　(紐約記者曾慧燕／４月紐約--波士頓電話訪問)八九民運學生領袖王丹４日晚為八九民運辯護。他呼籲世人反思「六四」必須堅持兩個道義底線：即堅持正面評價八九民運和不能遺忘「六四」。

　　王丹在接受聯合報電話訪問時指出，今年美國各地紀念「六四」的民眾未減，說明人們並沒有忘記「六四」。他針對一些「詆毀」八九民運的輿論說，「六四」已經過去十一年，當年席捲全球聲勢浩大的聲援浪潮已平息，以八九民運為原始推動力的海外民運陷入低潮；近年由於某些原因，另一股以反思為名的思潮開始暗潮洶湧，出現詆毀「六四」和混淆視聽的情形。

　　王丹指出，他一向主張對「六四」進行深刻反省，但必須堅持兩個最基本的道義底線，否則將產生負面意義。第一要堅持的道義底線，對八九民運的整體評價是正面的。他不諱言，在當年八九民運中，包括他在內的學運領導人有各種各樣策略上的錯誤，諸如是否應當發起絕食，是否應當早日撤出廣場等，這些問題都值得反思。

　　不過，王丹強調，如果因此認定八九民運就是擾亂社會秩序，甚至是要顛覆政府，或認為政府應當開槍，這種反思已超越基本的道義底線，「把人的生命視為草芥，認為可以為了政治目的不擇手段，這種反思是我們不能接受的」。

　　他強調，八九年那場轟轟烈烈的民主運動，絕不是幾個所謂「學生領袖」可以代表的，不能因個別領導人的問題，而抹殺廣大學生參與運動的正義性；更不能因為反思學生運動的得失，而掩蓋政府犯下的屠殺罪行。「如果學生有策略上的錯誤，那麼政府犯下的是罪惡，兩者根本不是同一層次上的問題，因而不容混淆」。