再說封建之美3
朱雨心

自秦以後，各朝都有封建制還是郡縣制的爭議，但是，一直都沿用郡縣制。雖然，也都立過些封國，不過，這些封國，或是不久就被撤消了，或是數量很少，或是徒有虛名--只不過是對受封的人的一種特殊的生活安排。這些封國都與封建社會的封國相去甚遠。另一方面，自秦以後，土地可以買賣、可以私有，人民並無人身依附的枷鎖。這些都與封建社會非常不同，而與資本主義社會基本相同。但是，這個資本主義社會還不是一個工業化的社會，大概這是讓許多人思想混亂的原因。如果要強調這種資本主義社會的特點，不妨稱它為：自然農業資本主義社會。因為大多數人民是自給自足的自耕小農，本是“小資產階級”，所以，過去的兩千年的資本主義社會，是工人（這裡所說的工人，是替人做工的人，與做什麼工，在什麼地方做工，沒有關係）與資本家都相對較少，而是以小資產階級為主體的自然農業資本主義社會。

土地既然能買賣，自給自足的自耕小農，既可能買進土地而成為地主，但更可能失去土地而成為佃戶、僱工、或賣身為奴。地主有可能通過不斷地收購土地，形成壟斷。因為壟斷，地主可能擁有對佃戶和長工、短工的，超經濟的支配力。這種超經濟的支配力，有可能使一個地主看上去有點象個封建君主。然而，壟斷，是典型的資本主義性質的東西。地主即使因為壟斷而擁有超經濟的支配力，也只不過更進一步地表明了地主的資本主義性質，與封建君主所擁有的政治權利，性質完全不同。

封建社會，本是西洋傳入的現代政治詞彙。但是，封建卻是中國人早就有的詞彙和概念。中國人所說的封建，指的是象西周那樣的制度。比較而言，西周最接近西洋人的封建社會，所以就把西洋人的那種社會翻譯成封建社會。因此，中國要麼就沒有西洋人所說的封建社會，那就要自己（給西周社會）另外起名子，要有的話，當然就是西周呀？那“兩千年封建社會”的說法，非中，非西，又非馬（馬克思），真讓人不解：這流言起於何處？為何流傳不止？

西漢末年的王莽，搞陰謀，耍詭計，搶班奪權，但是，王莽卻是個理想主義者。王莽篡漢不僅僅是出於權力欲望，而且，還有改造社會的政治抱負。他的理想，從他本人的角度看，基本上是復古，因為在他看來，西周的封建社會非常之美。他的理想就是復辟封建社會。孔子也很欣賞西周封建之美。當然，孔子身處亂世，一生又不得志，孔子崇古，不難理解。然而王莽，人處太平世界，身居高位，竟然也嚮往西周封建社會之美，這裡，固然有可能有“距離產生美”的因素在內，但是至少在王莽看來，當時的資本主義社會很有問題，不如西周封建社會美。

王莽的理想，用現在的眼光看，簡直就是社會主義思想。他要搞“土地國有化”，禁止土地買賣，恢復西周封建時代的井田制。還要成立政府“物價管理局”（那時是農業社會，大概主要就是米價），當物價太低時，政府買進，以阻止物價下跌、穀賤傷農；當物價太高時，政府賣出，以阻止物價上漲，米貴傷民。王莽還要搞貸款，以解人民燃眉之急。等等。王莽要解決的問題，是典型的資本主義社會的問題。王莽解決問題的方法，也是典型的資本主義社會的方法。且不說王莽的理想，方向是否正確，至少他的“改革”措施實在是太多了，“改革”的步子也實在是太大了，而且，他搶班奪權時表現出來的政治智慧，這時也都沒了，可能是被理想沖昏了頭腦，大概與偉大領袖毛主席搞土法煉鋼、公共食堂大鍋飯、等等，差不多，沒有幾年，便搞的天下大亂，亡國喪命。

一千年後，宋朝的王安石搞變法，其中有一個“青苗法”：就是政府在春耕時向農民發放貸款，農民秋收後還貸。這也是典型的資本主義的問題，資本主義的方法。漢、宋兩朝的這些事例都表明，過去的兩千年是資本主義社會，不是封建社會。

所謂井田制，是將一塊地分成九份，看上去仿佛是在地上畫了個“井”字，農人耕種這塊土地，九份收益中的一份交公，八份歸自己，也就是，農人要交11%的稅。井田制是西周封建制的經濟基礎。井田制的稅率是很低的。秦以後的資本主義社會，地主的地租通常是50%，而且農人還要交政府的稅，農人的負擔遠遠高於西周封建時代。封建社會，土地是“國”有的，名義上是封建君主所有。農人既不能擁有自己私人的土地，也不需要自己擁有土地，耕種是“國”有的井田。封建社會，家國一體。那11%的稅，既是給封建君主的私人地租，也是給國家的政府稅。

封建社會的農人，依附於自己的封建君主，不能隨意脫離自己的封建君主。大致上可以這樣理解：奴隸主擁有奴隸的主權，而封建君主擁有臣民的治權。今天的“國際慣例”是：各國的中央政府擁有人民的主權。這個主權的具體體現就是所謂的“國籍”。與地契、房契表明所用權的歸屬類似，國籍表明一個人的所用權的歸屬。國籍，實際上就是“人契”，只不過換用了“文明”詞罷了。所以，今天的“人身依附的枷鎖”，其實比封建社會更甚一層。從這個角度講，今天的這種社會應該是“奴隸社會”。當然，國籍是西洋人的發明，應該是“代表先進的文化”，所以大家也都把它視為理所當然，仿佛這世界本來就該這樣。

封建社會的農人，有給封建君主服役的義務，也就是說，有耕種井田的義務。這其實不是什麼太可怕的事，農人本來就要種地。資本主義社會的農人，到是沒有非要種地的義務，可是，他要是不種地，他吃什麼呀？若是自給自足的自耕小資產階級，也許是資本主義社會比封建社會好，畢竟多一份自由呀，雖然農人還是必須種地，但是至少感覺上是自願的，不是“盡義務”、或“作貢獻”。可是那“無產階級”，必須要向地主租地，付50%的地租，還不如封建社會。即使是自給自足的自耕小資產階級，也要整天為維持自給自足的狀態而操心，若遇天災、人禍，或是人口增加，土地不夠用怎麼辦？或是整天琢磨如何發家致富。哪有什麼“無憂無慮的田家樂”呀？這些事，封建社會的農人是不用操心的。封建社會的農人，那才是無憂無慮呀！這就是為什麼“改革開放”後平均每人少活五年，這其中，一部份人是操心操死的，另一部份人是被那更重的負擔壓死的。你若是了解了這個現象，你就不難理解封建之美。你若是了解了封建之美，你就不難理解這個現象。

王莽嚮往西周封建之美，也許多少出於書生氣。然而，唐太宗也是非常想要恢復封 建制，恢復井田制。甚至辛亥革命時還有人主張用“井”字旗為國旗，也同樣是出於對西周封建之美的讚賞。其實，“井”字旗是很好的設想，圖案簡潔，內涵豐富，比青天白日旗好。青天白日旗，“黨天下”的味道太重。

如果說，秦以後，時代變遷，人心不古，不可能再恢復封建制。那是不錯的。但是，倘若說，是因為封建制醜陋所以不應該恢復封建制。那就是胡言亂語了。秦以後，封建制難以恢復的主要原因，不是什麼“生產力發展了，舊制度變的不適應”，而是貴族階級以及貴族文化的消失，這些不是靠一時的分封能培養起來的。中國在經歷了兩千年的資本主義以及平民社會後，中國人的文化和思想，無不帶有資本主義以及平民社會的烙印。不能認識到秦以後社會的資本主義性質和平民社會的特點，就不能解釋中國的歷史和文化，就不能了解近代以及現代的中國和中國人的特點。正確認識了秦以後社會的性質和特點，許多問題就能夠迎刃而解了。
朱雨心2007年5月26日（未完待續）。略有修改於6月8日。

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