第十四世達賴喇嘛的故鄉在青海省的一個小村莊祁家川。700多年來,眾多民族在這一帶往來遷徙,使這裡漸漸成為多民族混居的地區。自從1644年清王朝統治以來,回族人成了這條山溝的主要居民。只有祁家川的地名還能使人想起這裡的早期居民藏族祁家部落。第十四世達賴喇嘛拉木登珠就出生在祁家川的當采村。這裡的漢文化影響濃郁。第十四世達賴一家完全不懂拉薩話,甚至連安多藏語也說不完整。

“達賴喇嘛”是一個蒙古語和藏語合併的詞彙,意思是“大海一樣的上師”。最初,這是1578年蒙古土默特部首領俺答汗贈給藏傳佛教格魯派高僧索南嘉措的尊號。由于格魯派實行活佛轉世制度,這一尊號世世相襲直至現在的第十四世達賴喇嘛。

十七世紀中葉,第五世達賴喇嘛依靠蒙古騎兵建立了格魯派政權,清王朝也逐漸加強了對西藏的統治。1653年，第五世達賴喇嘛晉見了清朝順治皇帝,並得到了一個確認他的政治宗教地位的正式冊封,從此達賴喇嘛開始了對西藏近三百年的統治。

1933年,第十三世達賴喇嘛圓寂,第十四世達賴喇嘛的時代即將開始……

銀幣贖身 5歲農家娃幸運成靈童

1940年，西藏地方政權認定祁家川當采村的藏族農民祁卻才仁和妻子德吉才仁5歲的兒子拉木登珠為第十三世達賴喇嘛的轉世靈童。

尋訪靈童的人找到拉木登珠的時候,青海省政府主席是回族軍閥馬步芳。馬步芳認為拉木登珠是他管轄的屬民,尋訪隊不能隨便帶走他。直到西藏噶廈政府請中央政府協調並私下給了這個軍閥40萬元銀幣的贖身錢之後,拉木登珠才在馬步芳軍隊的護送下前往拉薩。

1939年10月，拉木登珠坐在象徵達賴地位的黃轎子裡進入拉薩。在攝政熱振活佛的操縱下，這名5歲的男孩已經就是新的達賴喇嘛了。

1949 年2月5日,中央政府對攝政熱振活佛的請求給予批覆,免於對靈童掣籤,特准繼位為第十四世達賴喇嘛。於是噶廈政府決定於22日在布達拉宮東大殿舉行第十四世達賴喇嘛的坐床典禮。靈童拉木登珠變成了達賴喇嘛丹增嘉措，從此,這個農家孩子就成為政教合一社會最高、最神秘的代表人物。

噶廈政府封給他的家人好幾個莊園,讓他的家族成為貴族。達賴喇嘛的廚師長噶瑪曲央說,我們有18名僧俗人員負責他的飲食。為了供做酸奶米飯的酸奶,或各種儀式上用的酸奶,共養了30頭奶牛。而在當時的西藏,絕大多數的孩子僅僅作為農奴或奴隸的後代降生人間。

英人入侵 西藏權貴攀附英印勢力

西方人對西藏的興趣很早就有了。為了打開西藏地方政權對英國關閉的大門,1904年,榮赫鵬上校帶領一支遠征軍翻過乃堆拉山口開始了對西藏的入侵。侵略者經亞東、江孜最後到拉薩。憤怒的西藏人決心抵抗，他們利用江孜宗山上的城堡與侵略者大打了一場,然而不幸失敗了。

當時風雨飄搖的清朝中央政府和崇洋媚外的駐藏大臣有泰不給予西藏地方任何援助，第十三世達賴喇嘛只能逃離西藏。

英帝國主義的勢力進入西藏後,在西藏尋找代理人,並且通過他們進行分裂活動。一些西藏的上層統治者也開始積極靠攏英印勢力,他們向英國派出留學生並且在江孜開辦了一所英文學校。但是後來的噶廈政權懲罰了這些人。代表人物龍廈被挖掉了雙眼,死在監獄。

傾心和遵從中央政府的熱振活佛在1934年成為攝政。正是熱振活佛主持了尋訪已故的達賴喇嘛靈童的工作。然而他的政敵利用他的弱點逼他下台,先是請新達賴喇嘛丹增嘉措批准由老謀深算的達扎·阿旺松繞接替熱振活佛的經師和攝政職位;然後以熱振請中央政府幫他復位的罪名逮捕了他。

熱振活佛被囚禁並不明不白地死在布達拉宮的監獄裡。從此,貪戀權勢,想靠英美勢力謀求獨立的達扎,牢牢地掌握了西藏的政教大權。作為達賴的經師,他的思想也深深地影響了丹增嘉措。

雖然美英勢力的陰影籠罩着西藏,但親英的達扎·阿旺松繞也不能公開否認中國對西藏的主權。歷屆國民大會西藏都派了代表。

1949 年,大部分中國都沉浸在獲得解放的歡樂之中。駐錫在青海塔爾寺的第十世班禪喇嘛認為西藏不該是個例外,他懇請人民解放軍進藏去驅逐外國勢力。原西藏地方政府噶倫阿沛·阿旺晉美說:1950年年初，中央人民政府公布了關於和平解放西藏的方針,希望西藏方面派出和平談判代表,當時,西藏地方政府的執政者是攝政達扎·阿旺松繞,他和他的部分追隨者都反對中央,搞西藏獨立的決心很大,不但不響應中央的指示,一方面準備打仗,對抗解放軍,另一方面派代表到國外,希望得到外國對藏獨勢力的援助。

然而,派到國外的那些代表團所發出的請求,沒有得到任何國家的響應,甚至連他們的旅行證件也得不到承認。

於是西藏噶廈政府調集了當時90%的藏軍,前往西藏東部,部署在金沙江沿岸,以圖阻擋人民解放軍。

與此同時,一部分人民解放軍根據中央人民政府的命令,開始向西藏前進。結果藏軍徹底失敗。1950年10月底的拉薩,已是混亂一片。昌都戰役藏軍的失利, 給上層人物們帶來了極大的震動,於是很多官員主張結束達扎的攝政。由於丹增嘉措尚未到親政的年齡,於是提前親政的事必須請護法降神給予“神斷”。神的指示是讓16歲的達賴喇嘛丹增嘉措親政。從此,達賴喇嘛開始了他的政治生涯。

簽訂十七條協議 和平解放西藏

年輕的達賴喇嘛立刻悄悄動身,前往邊境口岸亞東,並帶走了噶廈政府的大量錢財。亞東是喜馬拉雅山谷中的一個小鎮,翻過一個山口就到了國外,進出很方便,在政治上舉棋不定的達賴喇嘛願意處於這樣的位置。此時達賴喇嘛搖擺不定,他最關心的是自己的生命、地位和權力。此時,美國也對西藏開始“積極關心”。

1951年2 月18日,在亞東的達賴喇嘛親自簽字,決定派和平代表前往北京。4月22日,談判代表到達北京時,周總理非常重視,親自到火車站迎接。關於十七條協議的談判天天進行,談判雙方都拿出了自己的草案,在諸如驅逐帝國主義侵略勢力和人民解放軍進藏,西藏實行民族區域自治西藏的政治制度和達賴喇嘛、班禪額爾德尼的固有地位和職權不變,確保宗教信仰自由等條款上雙方經過反覆協商,達成了一致協議。5月23日,關於和平解放西藏方法的十七條協議得以簽訂。 24日晚,毛主席在中南海以個人名義宴請了代表們。

十七條協議的簽訂使杜魯門政府十分擔憂。1951年3月底至8月,美國駐印度大使韓德遜給達賴喇嘛至少捎去了三封信和更多的口信,勸說達賴喇嘛否認十七條協議並流亡國外,組織抵抗運動,美國政府願意為此提供援助。信件既無日期、發信地點,也沒有簽名。一位英國記者確信他已經看見了美國的軍用物資運進了西藏。這些信並未使當時的達賴喇嘛動搖。他決定返回拉薩，並在亞東會見了中央代表張經武，這是達賴喇嘛第一次在這裡見到中央代表。

回到拉薩

擁護十七條協議

1951年8月份,達賴喇嘛回到拉薩。10月29日,達賴喇嘛正式致電毛澤東主席,表示擁護這項協議。

人民解放軍的到來,打破了西藏社會的凝滯氣氛。多年羈留在祖國內地的班禪喇嘛回到了西藏,與達賴喇嘛握手言歡。人們欣喜地看着五星紅旗在雪域高原的上空飄揚。

根據和平解放西藏的協議,當時對西藏實行的封建農奴制度並沒有作任何改變。所以在噶廈政權能夠管轄到的地方,幾乎所有的土地都屬於莊園,莊園分屬於寺廟、世俗貴族或噶廈政府。西藏傳統的說法叫三大領主。絕大多數的民眾都被納入莊園制度中,成為農奴,進行集約勞動。

這些農奴沒有任何權利,不得擅自離開莊園。一切都要老爺恩准才行。甚至結婚也要徵得領主同意。1940年對西藏東部的一次調查發現,38%的家庭沒有茶喝, 51%的家庭吃不起酥油。這些東西本該是藏族人最基本的食物。

而高級僧侶和貴族官員們坐在樹林中的帳篷下,欣賞傳統的歌舞表演, 不少貴族自己也能表演一些典雅又複雜的樂曲和歌舞。文化掌握在僧侶和貴族手中,官員也只能由僧侶和貴族擔任。貴族們在鄉下的莊園裡都有舒適的藏式別墅。但他們很少來住,老爺們一般攜帶妻兒在拉薩做官和享受。在莊園替老爺們管理農奴的是代理人,或叫管家。管家不僅要監督農奴們的工作,更為重要的是充任基層官員徵收稅賦。為了使自己能中飽私囊,又能讓城裡的老爺太太們滿意,代理人常常私自加大地租和稅額。完全不懂計算的農奴們自然也不知道殘酷的盤剝為什麼一層層加重。

由管家差遣、直接為領主服務的是家養奴隸,叫朗生。朗生不算人,只被當作一種會說話的家畜，性命由主人統治。他們為領主磨糌粑、捻毛線、織藏式呢子、做靴子、放羊、背水。朗生的身份是世襲的,朗生的後代還是朗生。

中央政府官員希望改變這種不合理的制度,但是根據十七條協議,他們只能等候達賴喇嘛領導的西藏地方政府自動進行改革。

不過，和平解放畢竟給上世紀50年代的西藏增添了很多新的氣象。

一些拉薩上層的男女青年們組織了愛國青年文化聯誼會和愛國婦女聯誼會,學習和宣傳十七條協議。拉薩修建了新的電站,開辦了第一所小學。國家開辦了新商店, 藏族人民生活所必需的鹽、茶和棉布綢緞的價格大幅度降低。人民解放軍為了減輕西藏人民的負擔,也為了提高西藏的生產技術,開荒辦起了示範農場,招收窮苦的流浪乞丐,教給他們新的勞動技能。各種新鮮的事物不斷湧現,給西藏人民帶來希望。

短暫“蜜月” 激情創作《毛主席頌》

人們喜悅的高潮無疑是達賴喇嘛和班禪喇嘛1954年到北京去參加第一次全國人民代表大會,眾多的工匠為他們趕製精美的禮物,成千上萬的人到拉薩河邊歡送達賴啟程到北京。他們在車站受到了規格很高、隆重熱烈的歡迎,周恩來、朱德、鄧小平、郭沫若、林伯渠親自迎接。

第一次全國人民代表大會上，十四世達賴喇嘛和十世班禪在投票

在中南海,達賴喇嘛第一次見到了毛澤東主席,他向毛主席獻了哈達和一個刻有銘文的金法輪。銘文寫着:1954年,我——達賴喇嘛擔任代表出席我國第一屆全國人民代表大會時,謹以西藏政教禮俗向我國各族人民的偉大領袖毛主席恭獻千幅金輪,藉表無上頌禱。

此後在北京期間,達賴喇嘛又多次和毛主席見面,親切交換意見。

在第一屆全國人民代表大會上,達賴喇嘛和班禪喇嘛分別發言,達賴喇嘛講述了西藏工作情況,顯得熱情洋溢。達賴喇嘛當選為全國人民代表大會常務委員會的副委員長,班禪喇嘛當選了政協全國委員會的副主席。這是歷史上西藏地方政權的執政者在中央政府中擔任的最高職務。達賴喇嘛欣然接受了這個結果。

1955年,達賴喇嘛回到拉薩寫了一首《毛主席頌》,在這篇贊文中他把毛澤東主席比作太陽,保護藏族人民的慈母,戰勝帝國主義的大鵬,稱頌毛主席解放了枷鎖,指示了和平的道路,祝願偉大領袖像世界的火炬永放光芒。

1956年,陳毅元帥率領中央代表團抵達拉薩,參加即將召開的西藏自治區籌備委員會成立大會。達賴喇嘛被推選擔任籌備委員會的主任委員,班禪喇嘛擔任第一副主任委員。年輕的達賴喇嘛積極熱情地投入籌委會的工作,相當活躍。

美插手西藏事務 訓練游擊隊

好景不長，1956年的冬天,達賴喇嘛和班禪喇嘛應邀到印度參加釋迦牟尼涅2500年的紀念活動,而這裡有一些主張獨立的西藏前官員們。達賴喇嘛的兩個哥哥也在這裡,從一開始他們就包圍了達賴喇嘛,不斷勸說他留在印度。

達賴喇嘛又開始動搖了,有了不回西藏的打算。當時正在印度訪問的周恩來總理和他談了話,又同他的隨行官員中的負責人分別見了面。達賴喇嘛又一次決定返回拉薩。

中央人民政府對西藏社會制度的改革十分慎重。然而,其他省份的藏區人民卻迫不及待地要求改革。他們控訴舊制度的壓迫,興高采烈地燒掉了記錄他們所欠債務的賬本。受到了衝擊的大小領主們一部分跑到拉薩尋求達賴喇嘛的庇護,一部分在當地策劃煽動武裝叛亂。

此時的美國開始直接插手西藏事務。1954年,美國中央情報局就開始在藏族人中招募特工人員,並在台灣訓練,讓他們回到西藏製造麻煩，後美國又在科羅拉多州分批訓練了170人的“康巴游擊隊”。

美國通過邊境偷運或空投武器給這些回到西藏的特工人員,讓他們馬上就干。很快這些人就開始在西藏發揮作用,除了他們自己去襲擊中央派駐當地的機關和部隊之外,還成立了叛亂組織“四水六崗”和叛亂武裝“衛教軍”。一個自稱是“人民議會”的組織甚至在拉薩張貼了徵兵令。大批西藏中上層開明人士避入了人民解放軍控制的機關，大多數拉薩居民關門閉戶以躲避危險。這時的拉薩很像一座空城。

望天打卦出逃 宣布“西藏獨立”

正式叛亂的導火索是因為達賴喇嘛提出觀看演出的事情引起的。1959年2月,達賴喇嘛提出要去西藏軍區俱樂部觀看軍區文工團的新節目。3月8日,達賴喇嘛確定3月10日下午到西藏軍區禮堂看演出。但是,3月9日晚,當時的拉薩市長卻煽動市民說:去軍區看戲是漢人準備把達賴喇嘛劫往北京,要每戶市民都必須派人到達賴喇嘛駐地羅布林卡去保衛達賴喇嘛,阻止他去看戲。

3月10日晨,叛亂分子數千人武裝包圍了拉薩市,並打死、打傷一些開明的西藏人士,叛亂頭目公開宣布“西藏獨立”,發動了武裝叛亂。

人民解放軍一直採取了忍讓的態度,叛亂分子以保護達賴喇嘛的名義在羅布林卡周圍修了工事,把那裡變成了叛亂的大本營和指揮中心。

3月10日至16日,達賴喇嘛給西藏工委和西藏軍區領導人寫了三封信，說自己受到了叛亂分子的包圍。然而,3月16日他卻為是否逃走打了卦,神斷指示說:“快走、今晚。”於是3月17日零時,他化裝成一名普通的武裝叛亂分子,逃離拉薩,前往叛亂武裝的根據地山南地區。

達賴出走後,叛亂分子調集約7000人於3月20日凌晨向在拉薩的黨政軍機關發動全面進攻。解放軍僅用兩天時間就平息了拉薩地區的叛亂。26日,達賴喇嘛及其追隨者宣布“西藏獨立”,成立了“西藏臨時政府”。之後,他們逃往印度。

達賴喇嘛又說謊了——戳穿達賴喇嘛的五大謊言

CCTV.com 2008年04月07日 17:15 來源：人民網

十四世達賴喇嘛最近很忙，不斷發表談話。信手拈來，頗多謊言。

“我向漢族同胞們保證，我絕對沒有分裂西藏……的圖謀。”同是這個達賴喇嘛，在去年4月8日對印度一家電視台說，半個世紀前“西藏當時是一個既成事實的獨立國家”。

“我絕對沒有……在藏漢民族間製造矛盾的圖謀。”同是這個達賴喇嘛，在今年3月10日的“聲明”中說：“藏人不僅在自己的土地上正在成為無關重要的少數民族，而且……正在無聲中被大民族同化。”今年3月25日對美國《新聞周刊》說，儘管他遇到“富裕的藏人，他們經濟富足，有好的房子”，但 “感受到漢人某種難以形容的歧視”。

“今年3月10日以來的……抗議示威，而中國政府竟然馬上就指責是我挑動製造了這些事件”。那麼，這些事件為什麼會發生在“今年3月10日以來”？正是這個達賴喇嘛，3月10日翻來覆去地說：“我要對境內西藏人民的赤誠、勇氣和決心由衷地表示讚賞”，“這種頑強精神和勇氣，我感到由衷的驕傲，並表示讚賞”。講此話前，達賴特地會見“藏青會”等組織，授意他們對這些不便直說的指令要心領神會。果然，“藏青會”3月10日的聲明說，“不惜流血和犧牲生命也要恢復西藏的獨立”。原來，達賴喇嘛所“讚賞”出來的，就是拉薩的打砸搶燒、火光沖天，就是10多名無辜群眾被燒死、砍死或窒息死亡，就是毆打執勤武警。出事當天達賴喇嘛說：“不論藏人在何時做何事，我都會尊重他們的意願，不會要求他們停下來”。眼看着人們紛紛憤怒地譴責暴力，達賴喇嘛自知失言，3月18 日又說，如果“局勢繼續惡化”，他將“完全隱退”，接着又要為“和平抗議示威”的“死難者的亡靈進行做法祈禱”。

“我一開始就支持給予中國主辦奧運的機會，現在仍然堅持這一立場。”同是這個達賴喇嘛，在去年到歐美時多次聲稱：“2008年是關鍵的一年，奧運會也許是藏人的最後機會了”，並呼籲有關國家在與中國打交道時，把“西藏問題”與北京奧運聯繫起來，要求其支持者在北京奧運會期間舉行遊行示威，並藉此“宣揚藏人的請求”。

無須作何評論，只要比較一下，同一個人怎麼可以如此翻來覆去說不同的話，究竟哪句是真話呢？

自相矛盾，自己也心虛了，於是達賴喇嘛又說：“作為一個如法守戒的佛教比丘，我保證，我的願望是真誠的，我的動機是誠懇的。”殊不知，連他這個“保證”都在 “真誠”地撒謊。人們不禁要問，佛教最看重“戒殺、戒盜、戒淫、戒妄語”的“四根本戒”，不打妄語，不說謊言。達賴喇嘛是如何“如法守戒”的呢？他還是一個“佛教比丘”嗎？只能這樣說：達賴喇嘛又說謊了。

葉小文 來源：人民網－《人民日報海外版》（作者為本報特約評論員、中國西藏文化保護與發展協會副會長）

謊言一：“我絕對沒有分裂西藏……的圖謀。”

“我向漢族同胞們保證，我絕對沒有分裂西藏……的圖謀。”同是這個達賴喇嘛，在去年4月8日對印度一家電視台說，半個世紀前“西藏當時是一個既成事實的獨立國家”。

謊言二：“藏人不僅在自己的土地上正在成為無關重要的少數民族，而且……正在無聲中被大民族同化。”

“我絕對沒有……在藏漢民族間製造矛盾的圖謀。”同是這個達賴喇嘛，在今年3月10日的“聲明”中說：“藏人不僅在自己的土地上正在成為無關重要的少數民族，而且……正在無聲中被大民族同化。”今年3月25日對美國《新聞周刊》說，儘管他遇到“富裕的藏人，他們經濟富足，有好的房子”，但 “感受到漢人某種難以形容的歧視”。

謊言三：“在以拉薩為主的西藏三區許多地方爆發了民眾自發的和平抗議示威。”

達賴在“呼籲書”中稱：“從今年三月十日以來，為發泄長期積累的怨恨和不滿，在以拉薩為主的西藏三區許多地方爆發了民眾自發的和平抗議示威，而中國政府則竟然馬上就指責是我挑動製造了這些事件。”

謊言四：“我一開始就支持給予中國主辦奧運的機會，現在仍然堅持這一立場。”　

“我一開始就支持給予中國主辦奧運的機會，現在仍然堅持這一立場。”同是這個達賴喇嘛，在去年到歐美時多次聲稱：“2008年是關鍵的一年，奧運會也許是藏人的最後機會了”，並呼籲有關國家在與中國打交道時，把“西藏問題”與北京奧運聯繫起來，要求其支持者在北京奧運會期間舉行遊行示威，並藉此“宣揚藏人的請求”。

謊言五：“數百名中國軍人拿到了僧侶的服裝。他們扮成僧侶。”

　　達賴於當地時間3月29日早晨，在新德里甘地墓舉行法會後，對記者說，中國把士兵偽裝成喇嘛以造成藏人煽動騷亂的印象，達賴說：“我們知道，有數百名士兵的穿戴與按喇嘛一樣。”達賴的謠言破綻百出，已經成為笑柄。