慈悲的佛教有利世界和谐

　　读了３月９日《联合早报》整理自《新闻周刊》的专题文章《关心时事亚洲佛教徒日益激进、袈裟多了政治色彩》，笔者想就文内的一些看法发表个人的意见。

　　文章说：“美国著名的鲍登学院宗教学教授霍特认为……佛教的激化已有上升之势。”

　　霍特教授立论的根据是：“缅甸僧侣去年上街游行，抗议军政府独裁专政。泰国僧人及支持者前年参与推翻达信首相的政治运动。印度一个以佛教徒为后盾的地方政党正把势力扩展到全国，其领袖很可能成为印度总理。斯里兰卡一群狂热的僧伽罗僧侣组成的政党不断向政府施压，主张以暴制暴，将搞分离运动的淡米尔人赶尽杀绝。”

　　据笔者所知，事实是：缅甸、泰国及斯里兰卡的人口七八成是佛教徒，他们除了有教徒的身份之外，也具有当地社会公民的身份。这一些国家长期以来政治动荡不安是问题主要的症结点，如把矛头特意指向这一些国家公民的另一个身份：佛教徒，那是值得商榷的。

　　就如我们总不能把美国布什总统及英国首相布莱尔在全世界反对下，以及在没有得到联合国的授权之下，就向伊拉克进军；以及布什口误地喊出Crusades（十字军东征）时，就根据两人具有某种教徒的身份，而轻易结论说，某类教徒日益激进或好战。

　　这更加印证３月１９日早报社论《宗教和谐》中所说：“我国从独立至今，一直都能保持种族和宗教间的和谐，这是难能可贵的事，却并非理所当然，也不等于说这种和谐的关系就会因此而不断延续下去。”国际间的宗教和谐关系也是如此。

　　至于印度，更是与佛教徒无关。一个非佛教徒的印度社会公民党党魁马雅瓦迪，要得到印度“贱民”的支持，来获取其政治目的，这又与佛教徒“日益激进”有着怎么样的必然因果关系呢？

　　斯里兰卡的例子也扯得太远了。从公元前两世纪，淡米尔人开始移居到以僧伽罗人占多数的斯里兰卡之后，两族人民就开始有矛盾。加上英殖民者惯用的种族政策手法，加深了淡僧两族人民的矛盾激化，致使问题到今天依然无法解决。

　　而淡米尔之虎组织自１９８３年成立以来，始终是以暴力作为其惟一的反政府手段；其本质就是要分裂斯里兰卡的国土。２５年以来，这只“猛虎”一直试图要建立一个独立的淡米尔国家。英国、美国和印度从１９９１年至２００１年先后宣布该组织为恐怖主义组织。

　　分裂运动违背佛陀教诲　　

　　文章指出：“佛祖（陀）宣扬慈悲与和平的教诲”。也知道“‘慈济’（等佛教组织）不过问政治……提倡普渡众生的生活方式……已被公认为亚洲地区最有效率的赈济组织之一。”

　　确实，像“慈济”这一类佛教组织，他们不但“已被公认为亚洲地区最有效率的赈济组织之一”，并且是第一个在中国成立的“一个非大陆人领导的民间基金会”，可见其影响日益深远，这深刻地说明了“佛教徒日益慈悲”。

　　文章同时指出：“佛教已存在２５００年，但从来不与恐怖主义挂钩。如今一些信徒摆出激进强硬的态势，专家认为，这跟佛教徒人数激增不无关系。”

　　“越来越多佛教徒显然相信他们的伟大导师要他们敢于发言，敢于发起运动甚至敢于为他们的权利而斗争。而随着佛教徒激增和势力日益壮大，有朝一日，连强大的中国政府恐怕也挡不住他们。”

　　“佛教已存在２５００年，但从来不与恐怖主义挂钩。”这些都是事实，但文章的结论就有悖于事实。佛陀就是厌倦过太子的生活，才远离政治，抛弃唾手可得的政治最高皇位，而出家修行，怎么在悟道之后反倒会“要”其信徒再度卷入政治呢？

　　因此，一些长期深入参与政治活动，推动分裂国土运动的所谓“佛教徒”，本身就背离了佛陀的教诲。

　　至于文章提出的西藏问题，近日除了西方传媒之外，不少观察者都认为那是骚乱及中国内部的分裂活动；即分裂主义者趁着２００８年奥运会举行在即，故意扩大事端，想给中国政府难堪。

　　世界上所有存在分裂组织的国家，如西班牙的巴斯克、英国的北爱尔兰、俄罗斯的车臣、印尼的亚齐、斯里兰卡的淡米尔之虎等；只要这一些国家有能力制止分裂，都会进行各种努力来有效地制止其国土的被分裂。

　　目前，西藏局势已经逐渐恢复平静，笔者衷心地希望，西藏真正的佛教徒能够秉持“佛陀宣扬慈悲与和平的教诲”，制止骚乱事件的再次出现，支持“不寻求西藏独立”的呼声。只要藏独分裂势力被消弭，相信西藏问题会早日获得和平解决。

　　有朝一日，也许佛教将会引领中国再一次地走向类似佛教如日中天时的汉唐盛世，国威声名远播。到那时候，慈悲的种子将会撒下整个人间，为了全世界的和平，中国政府当然“挡不住”，也没有必要去挡。