第一章 中國當代特殊的宗教--氣功

　　從1982年-1995年，這段時間可以稱為中國的氣功時代。在這個短暫而特殊的時期里，中國幾乎所有的人都知道了什麼是氣功，大約5000萬左右的人練習過氣功。氣功在如此短的時間裡引起了全國以至其它一些國家的重視，從農民、工人到知識分子，從普通百姓到政府官員，不分男女老幼，都以各種各樣的方式捲入了這場氣功浪潮。期間，出現了許多"氣功大師"和不知來歷的"神秘人物"，還有著名的"特異功能者"和氣功作家，這些人物一起演出了一場令人矚目的小品鬧劇。在這段時期，氣功的理論發展突飛猛進，氣功被冠以"人體科學"的美稱，甚至有斷言稱21世紀是人體科學的時代。(這裡所說的"人體科學"是指關於人體特異功能和未知潛能的學術研究。)

　　另外，氣功已經成為了中國當代的新型宗教，它迅速建立的運行機制有很強的社會滲透力，在全國範圍內形成了以門派為主幹的規模體系，這一點曾引起政府的不安和輕微的干涉，但很快，氣功獲得了政府的許可和承認，或者說是管理，成為一種社會承認的"新興學科"。


　　氣功的定義

　　簡單地說，氣功就是通過特定的方法使身體的姿勢動作和(或)意念達到規定的要求，從而使身體得到"氣"的醫治，並可以獲得超自然的特異功能。這種"氣"和特異功能是來自靈界的邪靈。(在第四章將詳細解釋靈界和氣功的原理。)

　　練功者可以感受到"氣"的存在，有明顯的感覺，能在身體裡移動，能發出身體，可以醫治疾病。某些練功者可以獲得特異功能，如治病，透視物體和人體，能聽到別人聽不到的聲音，能長時間不吃飯，能用意念搬取物體，能占卜，預言，甚至靈魂可以隨意離開和回到身體，等等。

　　這種"氣"的本質和特異功能的來源我們將在第四章詳細研究和探討。本章的重點是研究中國當代氣功的發展過程和特點，使人了解氣功這一現代宗教在中國的概況。

　　按時間順序來劃分，氣功在這一時期的發展過程大致可以分為四個階段：1、序曲--武術的興起；2、氣功的萌芽；3、氣功的高潮；4、氣功的低落。

　　筆者個人的練氣功經歷貫穿了以上所有的過程，這正是我的青春年華時期。上帝把時間象流水一樣衝去，人生短暫得仿佛一聲輕輕的嘆息，而我卻用了生命中幾分之一的時光去追求一個可怕而錯誤的目標，實在很荒唐，也很後悔，更有難以解釋的遺憾。筆者將根據自己的親身體驗來講述中國當代這一特殊的歷史時期，並從感性和理性的角度來研究這一特殊的現代宗教。

一、序曲--武術的興起

　　一九八二年，電影《少林寺》在中國放映，其影響如同一把烈火，燃遍大江南北，男女老幼無不爭相觀看，並為之如醉如痴。一時間，少林寺這一佛教寺院家喻戶曉，成為千千萬萬中國人尤其是年輕人崇拜仰慕的"聖地"。中華民族終於在這次"武術普及教育"的大課中尋找到了久違的自豪和自信。年老的一代人開始講起從前他們所見所聞的武林傳奇和江湖故事，新一代人興奮而又半信半疑地聽着；終於，中國人莊嚴地看到了一個事實，那就是我們的祖先創造了"輝煌而令人肅然起敬的民族瑰寶--武術，這在全世界是獨一無二的"，"天下工夫出少林"，少林工夫是中國武術的代表。由於它始創於自印度來中國傳教的和尚"達摩"，於是，許多人因此知道了佛教，並對其頗有敬意，和尚也開始受到尊敬。更為狂熱的舉動隨之出現了，不計其數的人們前往少林寺參觀、學習，甚至要求出家為僧。街道上，校園裡，隨處可見模仿電影中打鬥的年輕人和小孩，且吼叫聲不絕於耳。中國人在學工，學農，學兵和學科學之後，學習武術終於又成為當時最時髦的潮流。

　　隨之，配合着高昂的民族情緒，許多武打電影匆忙上映，題材也由少林寺發展到了更遠的地方，許多這方面的雜誌媒體紛紛創刊，把武術這一民族話題炒得如火如荼，暢快淋漓，大大長了中華民族的"志氣"。這一時期，中國本土自家的宗教--道教，終於耐不住寂寞，開始提醒人們注意他們的存在和神秘，人們又從他們那裡學到了新的概念，一種比武術更厲害的東西--"武功"。與"少林功夫"相對應，"武當功夫"成為又一引人注目的"奇學"。這種工夫來自道教的聖地--武當山。很自然地，許多人對此很滿意，因為道教是起源於中國春秋戰國時期，是中國人自己的宗教，人們從心理上更容易接受它，民族自豪感更加純潔一些。電影中，武當山的道士，看起來要比少林寺的和尚神秘而有頭腦得多。

　　武功是什麼呢？和尚們拳腳出擊，震撼有聲，是力量和技巧的結合，叫做武術。而武功通過道士們表現出來的，卻常常柔和緩慢，但是卻比武術更有威力，令人敬畏。這的確不容易理解，也不合邏輯。太極拳是最具有代表性的道教武功，能健身，能作戰，看似柔和如舞，實則極有殺傷力。關鍵的問題是這個"功"，它所暗示的是一種難以理解的力量，要解釋這種力量，就要引入一個名詞：氣功。

二、氣功的萌芽

　　我第一次接觸氣功是一九八二年。那一年母親多病，久治不愈。當時有一本氣功雜誌，哥哥把它帶回家。我看過了，第一次接受了氣功的概念，卻沒有任何實質性的認識。當時，香港的武俠小說傳入了中國，於是，繼電影《少林寺》之後，再次掀起全國性的浪潮，主要的參與者還是青少年。我們當時讀武俠小說簡直着了魔、入了迷。武俠小說以橫掃千軍之勢占領並笑傲中國書市，以絕對的優勢吸引着中國千千萬萬的男性讀者。同時，台灣的言情小說也幾乎平分秋色，影響了幾乎整整一代女孩的愛情、婚姻和人生觀。

　　這就是八十年代中期中國的文化狀況。中國人，尤其青少年的信仰、人生觀就象一頁空白的紙，任由先伸過來的畫筆隨意塗抹。整整一代年輕人在尋找、覺醒，無法從父輩那裡得到指點，因為上一代人也在這新時代裡迷茫不知方向，只能用蒼白的道理教訓着年輕人，卻遭到了無情的嗤笑。

　　我從年幼時就在父母的督導下，大量閱讀中國古典名著，偶爾也讀過外國名著。印象中，這些中國名著小說主要是關於打和殺，再就是鬼和神，典型的中國傳統文化。我有濃厚的興趣讀這些書，除此之外也沒有什麼書可讀。終於，在一九八二年，我第一次讀了一本香港武俠小說《射鵰英雄傳》，不是國家出版的，印刷質量很差。那是一個晚上，我在家開始看這本書，幾頁之後，我驚訝地發現，這是一種我從來沒有看過的小說，它象一塊磁石，強烈地吸引着我的全部身心，隨着情節的深入，我體會到了前所未有的震撼，興奮和滿足感。我沒想到天底下還有這麼好看的書。尤其書中身懷絕技的武林人士，他們就會那種比武術更高級的武功，有超出常人的能量和殺傷力。我心中無比羨慕那些武功高強的俠客，書中的人物和情節極大滿足了我的幻想和夢想，那時我還年幼。幾個小時後，我讀完了那本書，那只是第一冊。我頓時心中難受得很，恨不得立刻看到第二冊，第三冊和全套的書。可是只有第一冊。後來，我把這本書帶到了學校，給要好的同學看，但很快，這本書在全班男生中傳開了，大家爭相搶閱，無比激動興奮，象我一樣"大開了眼界"。其中個別同學將此書視為"寶書"，因為買不到這本書，他們就開始用手抄寫。於是，也不知道花費了多少節晚自習課，占用了多少節政治課，終於完成了工整的手抄本。而他們的作業也許從來沒有那麼認真。

　　武俠小說的強勁熱潮在中國持續了大約十年。這股席捲大陸的南風給年輕人灌輸了一種"超人的暴力"的觀念，它之所以能被人認可，除了滿足國人出人頭地的幻想之外，還宣揚用這種超人的武功匡扶正義，所謂的一種"俠客"的形象，而這種形象是受到各種年齡層次的人的普遍尊敬。由此激發了所有相信這種武功存在的人們去追求學習這種技藝。他們把生活中相當的時間和熱情用在了這方面。

　　我讀武俠小說後，雖然非常羨慕敬仰小說中的俠客，但對小說中描寫的玄而又玄的武功持懷疑態度，認為那只是虛構誇大罷了。而對武術卻開始熱衷，積極地按照雜誌上的招式比畫，內心中充滿了成為俠客的願望，也漸漸有了追求超人能力的念頭。同一個時期，我又讀了古典武俠小說《三俠五義》，神話小說《封神演義》，還讀了《聊齋志異》。這些小說大大刺激了我的想象力和思維空間，我開始對超自然的能力和鬼神世界(雖然我那時還是無神論者)有特別的興趣，並因此獲得非常的快感和滿足感。無神論開始在心中動搖，而有神論的種子漸漸播下了。

　　後來，母親的病越來越重，而且奇怪，犯病時不醒人事，搶救後卻很快恢復正常。後經診斷，大致猜測為神經官能症之類的病。後來，單位終於同意母親到外地的精神病院的神經科去治療，由我父親陪着。家裡往日的歡笑一掃而光，從此充滿了沉重和憂鬱的氣氛。隔一段時間，父母回來一次，帶回一些書籍，有氣功雜誌。當時我第一次認識氣功這一名詞，很新鮮，但一點也不知道它到底是什麼。聽父母解釋了一下，也沒明白。

　　後來母親回家了，病也沒治好，甚至還不知道是什麼病。有一天，好象是父親從家裡的書堆里翻出了一本"保健用書"，內容是古代名醫華佗的《五禽戲》。

　　於是，母親開始在父親的幫助下練習做《五禽戲》，就象廣播體操一樣，五禽戲分為五種動作，分別是模仿虎、鹿、猿、熊、鳥的五種姿勢。據說是華佗當年在深山老林里採藥時觀察這些禽獸的動作，很受啟發，就編出了這套健身體操。很快，母親的動作學得盡善盡美，家中終於有了一點盼望。

　　大約一、兩個月以後，母親的身體狀況似乎還是老樣子。有一天爸爸從書店買回了一本書《自發五禽戲動功》。經過父母研究，終於有了驚人的發現！這本書詳細介紹了什麼是真正的五禽戲，它不是簡單的體操式的動作，而是有很深的內涵。那就是按照幾個簡單的步驟，你會調動自己身體裡的"氣"，順着"氣"的帶動，你的身體會自動地出現五禽的動作，就象有人牽着你去做一樣。聽起來實在很不可思議。但母親開始練習了。

　　驚人的事情發生了！母親在練功的時候自己動了起來！出現了五禽的動作和聲音，而且栩栩如生，象極了！更奇怪的是，母親的身體開始奇蹟般地康復，多年難治的疾病很快得到控制。真是奇蹟，全家人感嘆不已，也異常興奮，想必哥倫布發現新大陸的高興程度也就不過如此吧。從此，大量的氣功書刊買回家來，全家人都開始關心氣功的事情，父母教我們練習簡單的功法，我的家庭從此步入了氣功時代。

　　這個時候，整個中國也進入了氣功時代。

　　我們可以看到，武術是借着電影《少林寺》的強勁南風登陸的，而氣功是在武術這一開場白之後登上社會舞台的。這股南風如此強勁，以至輕易占領了九億眾生的洋洋大國。我們來分析以下其中的原因：

　　1、1979年以後，中國政府明智地選擇了對外(主要指對西方)的開放政策，除了政治以外，其它領域開始了對外的接觸和合作。《少林寺》是中國和香港聯合製作的，這種題材的電影在中國傳統宗教色彩依然很濃的港台地區早已泛濫，但大陸地區剛從"革命樣板戲時代"過來不久，本身看到這種新題材的電影就很新鮮。因此，這其實是中國傳統文化從港台傳回大陸。在三十多年的無神論文化影響中，年輕一代對傳統文化極其陌生，甚至年老一代人也從記憶中洗去了傳統文化觀念。

　　2、年輕一代人的腦海中還有鬥爭的概念。戰爭的題材是年輕一代人從小就學習背誦的必修課。"消滅敵人"是他們心目中最光榮的英雄行為，因此，對電影中的暴力沒有引起任何的非議，反而給年輕人以極大的啟發和盼望，那就是任何一個人如果能會武術，他就可以成為一個打擊壞人的英雄好漢。於是，解決了溫飽後的年輕一代人的精力和活力就很自然地傾向於個人英雄的作為，武術成為他們夢寐以求的技術。那時，社會沒有能力告訴他們真話，也沒有提出讓年輕人感到正確、真實而新鮮的生活方向。

　　3、"文革"讓大部分中國人對GC主義信仰失望和麻木。年輕人的心靈更是不置可否，心靈的饑渴使他們追求剛剛進入中國的物質用品，但是缺乏心靈的用品和給養。這時候《少林寺》所帶給他們的是心靈的飽足。同一時期，港台的校園歌曲也開始傳入，英語的學習熱也風靡校園。由於人性的罪惡傾向，在接受外來空氣的過程中，暴力色彩的武術成為最吸引人的事物。這一點也不奇怪。

　　4、氣功顯然具備比武術更有意思的作用。它的萌芽具備了合適的社會時代環境，人們發現了它神秘的作用。它以難以置信的事實說服了實踐的人們，並以驚人的速度在中國迅速傳播。

　　令人詫異而又感到可悲的是，那個時期一個小小的新鮮事物就可以牽着整個民族的鼻子走，大家有同樣的頭腦，同樣的思維方式，同樣的性格；還好，衣服的樣式已經開始不同了。

三、氣功的高潮

　　氣功界的代表人物

　　中國氣功的高潮開始於1987年，大約持續了5年。

　　1987年，一個非常著名的大氣功師，嚴新先生出現了，也就是常說的"出山"了。紀實報告文學《嚴新氣功報告》使嚴新和其氣功異能產生了轟動效應。此人的出現將中國氣功引向了一個高潮，成為氣功時代的分水嶺。他採用全國漫遊作"帶功報告"的方式，所到之地，轟動異常。人們從此對氣功有了新的認識，數以千萬的中國人懷着崇敬的心情開始跟隨他。他的氣功理論很有深度內涵，需要很好的悟性，但其功法的功效驚人。他是公認的中國第一氣功大師，是國家許多媒體的追蹤報道人物，多次出訪海外，曾經出訪香港，拜訪了武俠小說大王金庸，高度評價了金庸對高功夫的了解，並說寫的深度還不夠。後又出訪美國，引起小小的轟動，並受到布什總統的接見。據《氣功與科學》雜誌報道，布什稱嚴新為中國當代的"聖人"。

　　1988年，又一個很有名的氣功師張宏堡先生"出山"了，自然又給氣功界注入了一支興奮劑，同時又吸引了一大批人追隨，人們稱他為"宗師"。他創立了"中華養生益智功"，並以北京為基地，興建了許多氣功學習班，收費頗高，其功法特異功能的效果很明顯，學習者易受鼓舞，所以傳播很快。由於採用典型的傳統門派制，該支派對張宏堡的個人崇拜很為盛行。在全國各地都能看到他的信徒胸前佩帶着張宏堡的像章，就象文革時期人們佩帶毛澤東的像章一樣。據說張宏堡曾經在人民大會堂開過新聞發布會。作家紀一為其寫下了《大氣功師出山》，出版後使張宏堡的名聲大振。他的弟子甚多，對其功法頗為自負，對其他派的氣功師很不以為然，但對嚴新卻頗為推崇。

　　第三個著名的氣功師龐鶴明先生"出山"較早，但一直等到嚴新、張宏堡時期他才出名，成為又一位影響較大的氣功師。他以石家莊和秦皇島為主要基地，以學習班的方式傳播氣功，也到各地做"帶功報告"。他創立了"智能功"，其功法系統性強，其理論唯物性強，且簡單易學，適合不同文化層次的人學習，因此迅速普及到全國。他擅長自己寫書宣傳自己的功法，研究氣功的哲學理論，常常用科學的術語把氣功理論闡明成一種新型的科學理論範疇。

　　這三位氣功師主導了中國氣功的潮流，將氣功全面宗教化，並形成了體系和機制，聲勢浩大地運行並影響於時代和社會。

　　另外，在此期間，號稱中國第一超人的"特異功能大師"張寶勝也對氣功宗教的發展起到了推波助瀾的作用，並受到許多氣功人士的廣泛認可和尊敬。他沒有練氣功就具備許多非凡的特異功能，在70年代後期中國關於發現人體特異功能的報道引起了一陣轟動，後來又不了了之了。氣功的出現使張寶勝的特異功能得到了承認和重視，而他本人更被媒體炒得充滿神秘和傳奇色彩。他成為一些氣功人士的好友，作過很多次特異功能公開表演。

　　更令人關注的是，這期間出現了一位專門寫氣功書籍的著名作家--柯雲路先生，他為氣功哲學理論的發展作出了巨大的貢獻，備受氣功界尤其知識分子練功者的尊敬和仰慕，也成為一些著名氣功師的好朋友。他在80年代初寫了一部反映中國改革的小說，並被拍成電視劇《新星》，在社會上引起強烈反響。後來成為一位倡導氣功的作家，第一部有轟動效應的氣功代表作是長篇巨作《大氣功師》，後來又陸續出版了《新世紀》、《人類神秘現象破譯》等引起較大反響的著作，一躍成為氣功界的代表人物。1993年-1994年，柯雲路組織了一次大規模的中國特異功能、人體特異功能的考察，並拍下了一部24集，每集45分鐘的電視系列片《生命科學探索》。

　　以上這幾位人物成為中國氣功界公認的名流和支柱，他們的活躍作為備受矚目，影響了整個中國社會，在時代文化上打下了深深的烙印。他們從理論，實踐，宣傳等方面將氣功的發展推向了高潮。

　　在這幾年中，全國發行了大量的氣功雜誌，書刊和音像資料，練功的人們大量購買氣功資料。很多書店甚至設立了氣功專櫃，書攤上的氣功雜誌隨處可見。雜誌封面經常登出各路氣功師的照片。這期間也出現了一些女氣功師，代表人物是張香玉女士，創立自然中心功，給人行醫治病，會說"宇宙語"，轟動一時，所到之處，受到人們熱烈的崇拜。她講述氣功不擅於使用科學名詞，而是採用不加遮掩的鬼神論，這與政府的GC主義無神論相牴觸。後來張香玉於1990年4月被公安機關逮捕，被判監禁數年，罪名是詐騙錢財罪。《中國青年報》刊登了這條消息並配有照片。

　　還有一個人物是海燈法師。他從前是少林寺的和尚，精通武功。曾經專門有一部電視連續劇《海燈法師》，介紹了海燈法師傳奇的經歷。海燈法師在80年初的武術熱潮期間由《武林》雜誌介紹而聞名全國。他於八十年代末去世，據報道是死於胰腺癌，給後人留下了很多難解的謎。很多人都不相信他會死於疾病，事情似乎有點異常。

　　1995年以後，氣功界又出現一顆令人矚目的新星--李洪志先生。他傳播的功法是法輪功，在全國範圍，甚至在海外都很有影響力。他的功法特點是簡單易行，不特意追求特異功能，練功者不感到麻煩，所謂"功練人"，而非"人練功"，且治病效果驚人。由於邪靈放棄了更多的加給練功者的限制條件，所以邪靈在練功者和受功者身上顯示的能力比以前的功法更直接迅速，威力更大，出現了許多奇蹟，因此，該功法傳播速度快，影響範圍甚廣，近兩年來已經成為氣功界新的主導潮流，進而在1999年，發生了舉世矚目的"法輪功事件"，震驚中國朝野，隨即受到政府的嚴厲打擊。

　　還有許多氣功師和特異功能者頻頻出現，他們在當地有較大的影響力，和出名的大氣功師一樣，在全國範圍內共同帶動了氣功的發展，使氣功成為人們新的宗教信仰和文化形態。


　　練功者的狂熱

　　越來越多的人迷上了氣功，全國上下象當年搞運動一樣練氣功。機關團體，學校工廠，到處都有氣功學習班和集體練功的人們。國家已經認可了所謂氣功是一門新興科學--人體科學。著名科學家錢學森也有關於人體科學的講話。嚴新在清華大學等著名高等學府的氣功實驗使一些科學工作者對氣功神奇的表現給予承認，雖然科學家不理解這些現象，但事實使他們驚奇不已。

　　1988年前後，北京出現了兩股熱潮，一股是年輕人追隨著名搖滾歌手崔健南下聽歌，另一股是許多人追隨氣功師嚴新去各地聽帶功報告。聽嚴新的帶功報告是要買門票的，據報道嚴新本人說這些錢他一分也不要。廣大氣功信徒對嚴新的功德十分敬佩。嚴新在全國很多地方做報告時，會場爆滿，進不去的人們就站在會場外聽報告，在雨中穿着雨衣"自發舞動"，其虔誠令見者無不為之動容。在內蒙古一次聽嚴新報告的人多達幾萬人，嚴新高度讚揚了內蒙古有良好的"氣場"，從古代就有良好的氣功傳統。

　　1990年，在北京張宏堡的氣功學習班裡，我看見那些信徒狂熱地崇拜張宏堡。在舉行拜師禮之前，有人反覆練習磕頭，並讓別人在旁邊指出自己的姿勢是否虔誠。學習張宏堡氣功的人喜歡佩帶張宏堡的像章，認為這是和師傅的能力連通着，能增加功力並得到保佑。我在很多地方見過這樣的信徒。他們的神就是他們的師傅，他們的信仰就是氣功。

　　許多練功治好病的人熱情地向周圍的人傳授氣功，並認真遵守氣功功德，多行善事，使社會對氣功帶來的道德觀給予承認。許多出現特異功能的練功者開始把氣功作為自己的信仰，並繼續不惜代價地追求特異功能，尋找生命的意義。每年暑假，大量的氣功信徒雲集各地的氣功學習班，回家後傳給他人。還有層次更高的信徒去名山大川的寺廟觀宇參觀學習，尋師拜友，交流探討。道教的青城山是最神秘的地方，據說常有高功夫的異人出沒。

　　練功者常常看破紅塵，甚至放棄家庭和事業，獨自雲遊或隱居去了，或是出家成為和尚或道士，這樣做只是為了追求特異功能和長生不老。因為小孩練功見效快，很多家長教給小孩練功，希望他們的孩子將來成才。許多家庭失去了正常的生活，很多練功者也飽嘗了練功帶來的生活痛苦。還有許多人練功導致精神分裂或死亡，一些練功者的親人突然異常死亡或死於疾病。

　　那時侯我們全家人都練功，把氣功師的照片擺在家裡敬拜，有時燒香拜他們，祈求他們保佑生活平安幸福。常常放氣功功法或氣功音樂錄音磁帶，使整個家庭氣功化，並積極傳授氣功給別人。我們常常感嘆為什麼這麼晚才知道氣功。我們認為練功使我們明白了世界的奧妙，找到了人生的意義。


　　氣功傳播的情況

　　就象其它的時代一樣，在中國的氣功狂熱時期，有很多關於氣功的不同觀點，有很多冷靜觀望的人，有一部分人一直在反對氣功，認為是迷信活動；還有的人只相信氣功的一部分現象。以下是不同類型的情況。

　　1、農村是氣功傳播的盲區。農民占中國人數的大部分，他們的文化水平低，對氣功的科學名詞不理解，儒教、佛教、道教和地方民間宗教是他們的主要信仰。而氣功的傳播是通過書籍等現代手段，需要一定的文化才能理解練功方法和原理，這就妨礙了氣功在農村的傳播。而傳統宗教深入人心，不需要每天花時間敬拜，需要的時候拜一下。另外一個原因是農民的生活艱難，他們最關心的是溫飽問題，至於特異功能，他們相信，但不去追求。或者說，他們沒有精力和心情去花時間練功，有病他們習慣於去買藥，去醫院，或者看中醫，甚至求"神婆"，燒香拜佛，但他們對氣功不感興趣。

　　2、知識分子是接受氣功最快，研究氣功理論最深的人。他們往往成為氣功的倡導者，把氣功當作一門新興科學。學生中，尤其是大學生練功人數較多。但反對氣功的人主要也是知識分子，這部分反對者往往都是無神論者，他們長期反對氣功，不相信氣功的超自然現象，把氣功師行的異能和氣功導致的奇怪現象解釋為"魔術"，"幻覺"，"巧合"，他們反對的主要方式是不承認氣功的特異現象。但是他們承認氣功只能對練功者本人的身心健康有一定的好處，這一點，幾乎所有知道氣功的非基督徒人士都承認。

　　3、在工人和機關幹部、工作人員當中，氣功的普及也是非常廣泛的。他們練功的效果很明顯，尤其是治病方面。這部分人最關心的是身體的健康，而氣功滿足了這一點，從而使他們也成為氣功倡導者。機關的幹部和領導對氣功的承認很謹慎，他們避免談論氣功的特異現象和鬼神的事情。但由於他們是氣功的受益者，就為本單位氣功活動的開展起到承認和支持的推動作用。

　　就地理區域來看，氣功繁榮的地點多在大城市，北京是領導氣功潮流的中心。媒體表示了極大的關注，有些大的媒體機構長期派人跟蹤採訪嚴新等氣功師，及時報道一些氣功界的動態。但反對派的勢力也以北京為中心，長期堅持反對氣功。

　　氣功高潮在中國的出現是必然的。這段時間也是中國改革開放的高潮期，政治經濟出現了建國後最繁榮的景象，人們的思想開始複雜活躍，新的信仰意識正在形成，氣功先入為主，以大量的奇異現象和對身體健康的好處折服了人們。人們在心目中不知不覺地接受氣功作為一種精神寄託，從而成為一種信仰，並成為一種以師傅、宇宙、自然以及佛教，道教的偶像作為敬拜對象的當代宗教。

　　氣功的高潮期成為中國近代又一頁可悲的歷史。

四、氣功的低落

　　1992年-1995年，是氣功走向低落時期。

　　1989年，北京發生了舉世震驚的6#4Tian安門事件，整個中國和世界都沉浸在驚愕和悲痛之中。這次事件之後，不少的中國人放棄了GC主義信仰。

　　當時我在想，中國千千萬萬的氣功信徒也一定在想，大氣功師都到哪裡去了？他們為什麼不去制止？為什麼不用他們超自然的預知能力提前告訴學生逃跑？他們的氣功功德到哪兒去了？為什麼！？

　　沒有答案。

　　氣功"萬能論"開始在我心中動搖，開始在廣大的知識分子心中動搖，他們清醒而絕望地看到了殘酷的現實，對於現實來說，氣功是多麼的無能無力；他們終於承認，氣功不能救中國！

　　但是，當人們開始懷疑思索的時候，並沒有輕易停止練功。1989年-1992年這三年中，中國改革開放的步伐放慢，人們看不清中國要往何處去。人們對中國的現狀幾乎完全失望，情緒低落，整個中國籠罩在低沉和仇恨的氣氛中，唯一的辦法是等待和企盼。於是氣功更成為人們的精神寄託和迴避世界的方式，我正是這樣的。

　　人們開始尋求新的道路來救中國和自己，開始痛苦地思索，開始進一步甚至徹底推翻從前接受的觀點和立場。西方的民主政治在人們心目中成為黑夜中可以看見的航燈，千千萬萬的中國人盼望着。

　　1992年，中國改革的車輪重新轉動，往日的繁榮和生機開始恢復，全國更多的地方對外開放，人們看到了更多掙錢的機會，紛紛外出打工，流動人口急劇增長。6#4的陰影漸漸淡化，人們的盼望更加理智和穩重，美國"和平演變"的戰略計劃被大多數中國人所認可。中國人對"東歐劇變"式的變革是否適合中國開始表示懷疑。人們的眼光更加實際和自私，掙錢成為人們的信仰。知識分子也努力忘記政治和國家，投入了經商的熱潮。人們認為氣功的特異功能無法解決生活中的實際問題，而金錢卻有"萬能"的作用。氣功的熱潮逐漸被經商"下海"的熱潮所代替。千千萬萬的人放棄了氣功，重新開始了"與世相爭"的正常人生活。

　　氣功被一部分練功者放棄，還有一個重要的原因是，許多練功達到一定境界的人開始發現一些可怕的問題。例如：

　　1、有些練功者常看到鬼魂似的可怕東西；耳邊常聽見奇怪的聲音和話語，甚至晝夜不得安寧；

　　2、有些練功者可以給別人治病，對自己的病卻無能為力。有時為善良的人治病效果不理想，但給惡人治病卻效果甚佳，難以理解；

　　3、有些練功者的特異功能失控，想用的時候沒有，不需要的時候又突然來了，不能隨心所欲地控制，有時讓人很尷尬煩惱；

　　4、練功者的性格和脾氣變異，練功前象綿羊一樣的人後來變得讓人害怕，心裡常常恐懼，急燥，悲傷，絕望，惡毒，驕傲，充滿仇恨和欲望；

　　5、周圍的人遠離自己，不理解自己，視特異功能者為怪人；

　　6、練功者的生活變得越來越坎坷，倒霉的事越來越多，開始還堅持忍耐，認為是氣功的磨練，後來漸漸不能忍受，生活沒有樂趣，總是懷着低沉灰暗的心情度日；

　　7、練功常常出偏差，看到或聽說有人練功精神失常或暴死，開始感到氣功的危險。

　　很多練氣功者由於出現了以上現象(全部或個別，或多或少)，導致對氣功害怕，失望，從而放棄了氣功。但他們不敢去對別人說自己的感受，因為沒有人理解他們，他們害怕別人的嘲笑，只是告訴人們一個冠冕堂皇的理由來解釋停止練功的原因，把自己的痛苦經歷深深埋在心底，沒有人知道自己的奇怪故事。

　　氣功的低落還有一個最重要的因素，就是基督教的興起。

　　基督教在中國當代的早期發展過程幾乎是和氣功並行的。八十年代初期，一些美國學者，科技人員進入中國工作，他們當中的基督徒開始傳播耶穌基督和上帝的福音，一些傳教士也以各種各樣的理由進入中國宣教。1986年中國允許國外基督教團體捐資在江蘇南京印刷《聖經》，並在中國各地教堂發行，標誌着基督教在中國開始興起。1989年以後，中國內地教會前往邊疆地區拓展福音工作。此外，更多的傳教者進入中國，以各種形式傳播基督教，人們開始認真了解並試着接受福音作為信仰。1994年以後，基督教的傳播漸漸形成影響。1995年以後，基督教的傳播在中國開始步入豐收的季節。

　　在這種環境下，許多練氣功的人通過福音認識了氣功的本質和危險性，徹底放棄了氣功。這些人通過在氣功里和基督里的不同體會，深刻明白了生命的意義和信仰真理。他們明白了氣功就是和邪靈聯合成為一體從而受邪靈支配的一種途徑。練功者必然走向災難和毀滅的結局。這樣的人在成為基督徒以後堅決反對氣功，用自己的親身經歷說明氣功的危害，很多人因為這些人的有力見證而放棄氣功並進一步成為基督徒。基督教的發展使氣功宗教遭到重創。

　　1995年，還有一位很有意思的神秘人物活躍在北京，在很短的時間內掀起了強有力的反氣功浪潮，給氣功以沉重的打擊。北京當地的媒體一時間把這件事炒得沸沸洋洋，成為眾人關注的新聞熱點。那一年筆者在北京小住了一個時期。

　　此人名叫司馬南，是1990年到1995年北京氣功界的新聞人物。由於他的出山，使中央電視台從1991年起取消了每年春節晚會上的氣功表演節目。他是一個氣功大師，他的觀點認為氣功是科學的，但特異功能的表演是高級魔術和江湖騙術。此君為證明他的理論，當眾表演很多氣功師能表演的特異功能，絲毫不差。使觀眾驚奇不已，但他告訴人們這是魔術，不是氣功，也不是特異功能。許多人相信了，但許多人困惑不解，甚至一些練功者認為他也是有高功夫的人，試圖向他討教。但新聞媒體引用司馬先生的話："我是假的，誰是真的！"其代表作是《偽氣功秘聞錄》，還拍攝了《神功內幕》電視片。

　　他的出現，使氣功界十分尷尬。每次氣功界開會或作表演，司馬南總是在一大幫記者的前呼後擁下前往現場，給予揭露或質問，辯論。柯雲路等人受到前所未有的挑戰！對司馬南很頭疼，而新聞媒體也明顯傾向司馬南，有意無意地貶低氣功人士和特異功能者。

　　筆者在北京一家著名的報紙上看到，有報道說司馬南前往張寶勝的特異功能表演現場，被拒之門外。張寶勝匆忙而手法拙劣地表演了一下，倉皇從後門逃跑了，等等。當時書攤上的暢銷書就是司馬南的揭露氣功的著作。筆者曾在書攤上看到司馬南的著作和柯雲路的著作並排放在一起賣，十分有趣。

　　氣功的繁榮時代已經過去了。但氣功宗教已經形成，他們將怎樣繼續發展，將怎樣影響中國，將會出現多少新的氣功信徒？關心的人們正拭目以待