翻遍歷朝歷代文人讚頌屈原的言辭，都是說他忠於楚王，眷戀家園，含冤蒙屈，抑鬱不得志。到了今天，居然愛國主義的高帽也戴上了，屈原要從汨羅江底升騰顯靈，一定會驚訝無比。

國人就是無法明白一個道理，那個東西不是你的，你就是無法去愛那個東西。舉個例子說，英國女王的衛士喜愛鑽石，英女王皇冠上的鑽石，他哪裡敢去愛？進一步說，有一天皇冠上的鑽石弄丟了，這個衛士認為自己失職抑鬱得最後自殺，你能說他是愛國？我看他是忠君十分妥當。你去看看二戰時期，和今天的英國，都是寫着royalty即忠誠皇家，patriot也是忠於英國王室。因為忠於英王就是忠於國家。

屈原的身世是過去老楚王的後代，是楚國的貴族，官至三閭大夫。王位傳給誰，這國就傳給誰，而且只傳一個，不傳多個，否則就會引起混亂，其他人就是臣子，就是奴才。這個再清楚不過了的事情，今天為了樹立這個愛國主義標兵，中國人不惜罔顧歷史事實，硬要給他戴一個愛國主義的高帽。這個國不是你的，你哪裡有資格愛它。所以古代詩人文人，分寸拿捏得好，就是只談臣子的報國忠君，沒有出現任何愛國字眼。一旦寫了“愛國”兩字，因為皇帝和手下鷹犬會發現，成大逆不道之最，難道你對我的江山社稷有非份之想？

今天因為時代走入共和，皇帝沒有了，所以理論上說每一個公民都擁有祖國，即一份所有權，所以大家都可以愛國了，愛國家的體制和國家的山河。屈原所謂的愛國是愛他江山秀美，就是我們所說，人愛鑽石那樣統稱說法，但你要說屈原愛楚國王位，從古至今，沒人敢說，就好比我們說我愛老闆的鑽石那樣不可思議。當然從感情上說，屈原的確是維護楚國政權的，但他不是政權的擁有者，而是得利者。他這一跳，其實是哀嘆楚國要換姓了。

愛國愛國，這個國包含很多含義，可以是秀麗的山河，可以是國家體制，可以是整個政權，屈原那個時代，甚至一直到滿清，國還可以是君王。確切的說，屈原是愛秀麗山河，維護楚王社稷和政權，忠於他的君王。

今天為什麼那麼多酸腐文人一定要人民吃粽子時候想起屈原呢？首先他們對國的概念分不清，其次，他們被這樣教育，所也這樣此教育別人，他們才比較爽（比較舒服），再次，他們有目的地愚民，讓人民忠於他們所謂的國（體制和政權）。

最後，粽子和屈原實在是風馬牛不相及的事情。早在屈原之前幾千年，中國的先民們就知道怎樣做粽子。屈原死後百餘年，才在漢代開始有人投書湘江祭奠屈原（史記）。南朝有人寫神話小說，借屈原顯靈希望以後祭奠他時用楝葉蓋住裝米的竹筒，用五花彩帶纏着竹筒，丟人水中，這樣蛟龍被楝葉芳香氣熏走，被五花彩帶迷惑住雙眼。你想一想，這樣的粽子，哪裡是我們今天吃的用竹葉或蘆葦葉扎的帶角的包米的粽子？吳越之地浙江嘉興，天天吃粽子，難道天天想那個遙遠的屈原嗎？西安人吃粽子，難道不可以慶祝秦軍入郢2300多年嗎？

中國人不求甚解，以訛傳訛之風，從古至今，不知反省。