张戎的《鸿》，我看的是英文版，通篇陈词滥调，平平无奇，唯一打动我的地方只有两处，一处是夏大夫的长子为了抗议他爹娶张的外婆，竟然当众举枪自裁；另一处是张的母亲怀孕后，某次去看戏，看到半截，突然觉得不适，求其夫用车将她送回去，但张父根据党的原则，坚决不搞特殊化，断然拒绝了。张母只得步行回家，半路上流产，几乎送了性命。

这件事深深地打动了我，让我倍感“新”中国制造出了什么样的灭绝人性的怪物。据我个人经验，在老一代共干中，有的是张守愚那种草不吃料不进的“包青天”。这种怪物的出世，象征着以家族为社会单元的温情脉脉的传统社会的灭亡。

在这种反文明社会中，取代亲情的是“坚定不移的政治方向”。正如敬爱的林副主席教导我们的：“个人的事再大也是小事，集体的事再小也是大事。”党文化如同恶性肿瘤，盘踞了每个积极分子的三尺灵台。除了政治感情亦即古人说的“大义”或“公心”，个人决不容许有任何别的感情亦即私情。

就这样，毛共以社会大生产的方式，把整整几代人变成了“大义灭亲”、“六亲不认”的禽兽。文革“红色恐怖”给我留下的终生难以磨灭的印象，是一位平素沉默寡言的女同学，泣不成声地当着全班坦白，她父亲是个正在服刑的强奸犯。

不仅如此，毛共哺育出来的积极分子们如同神话中的武功高手，有化腐朽为神奇，飞花弹叶皆能杀人的本事。日常生活里无论什么屁事，都能变成政治斗争的强大武器。营救刘荻这种崇高的人道主义活动，在他们手上竟然能变成谋求政治资本的天赐良机，为了抢那个一钱不值的“１５个第一”，不惜争风吃醋，大打出手，甚至争相暴露内部通信隐私；杨建利入狱这种灾难，竟然会让“同志”喜出望外，赶快披露绝密，成全中共大狱，以便“为民主立新功”，省得白“挟”台湾的“重器”；回国探望高堂这种私事，竟然也能变成暴露中共罪恶，显示自己“富贵不能淫，威武不能屈，亲情不能动”那举世无双高风亮节的“良心炒作”良机！

状哉！新时代的田横死士们！你们的政治方向不可谓不正确，革命立场不可谓不坚定，只可惜在区区看来，您们政治良心太发达的代价，是人味的丧失。

前见出尘公子在《天下论坛》上谈“左右派知识分子”，觉得小伙子文笔倒是大进了，见识还有待于改进。他贬斥草不吃料不进的“清流”们，却用了个容易引起混乱的“左派”。其实正如他指出的，“清流们”的政治立场可以截然相反，左有何新，右有曹长青。这些人的共同特点，是过高的政治觉悟榨干了爹娘给的人味。所以，与其用“左右派”来作为划分“清流”和正常人的标准，莫如用“人味”来衡量更简便可靠。

这说起来其实是时代悲剧，完全是老毛造下来的孽。其实在大千世界中，政治不过是生活中的微不足道的一小部份。一个正常的社会，决不会孕育出１３亿政治家来。政治觉悟和天然人性其实是此消彼长的。因此，政治良心家们其实是西方中世纪religious fanatics那种毫无人味的怪物。而一个由这种政治良心家们主导的社会，只可能是毛共社会那种反人性、反文明的毫无人味遑论温情的邪恶社会。

孟子当年和墨家争论，认为后者不分亲疏的“兼爱”说是“无父无母”的“禽兽”之说，认为合理的仁应该是“老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼”。用现代语言来解读，他其实是主张爱如同地震波一般，从自己的亲人开始放射出去。换言之，爱自己和亲人是爱陌生人的出发点。我觉得他这理论颇符合人性。很难想像一个不爱亲人的同志，其政治良心会高明到哪儿去。如果大家都讲究“亲情不能动之”的高风亮节，则为了逃命把亲生儿女从车上踢下去的刘邦该是“中国良心之祖”了。

这就是2u2m怀念师长打动了我的原因。其实论政治立场，恐怕他根本算不得方励之的忠实门徒。但可贵的是他能看到，世间除了政治良心，还有更值得珍重的感情在。

政治使人堕落，使人脱离天然人性，充满深仇大恨的东方政治尤其如此。从这个角度来看，让政治良心家们痛心疾首的去政治化的“犬儒”现像的勃兴，真是中国的福音。