按照佛教的教理教義，佛門四眾戒定慧三無漏學來實踐佛陀教誨，淨化自他身心，圓滿無上菩提，在此過程中，必須堅持發慈悲心、行菩提道、守根本戒的優良傳統。戒是佛法往世的根本，遵規守戒是佛教徒的基本行為準則。

無論何種戒律均以“五戒”為基礎，五戒是佛教的根本戒律。所謂“五戒”，即不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語和不飲酒。而在五戒中，又以殺生罪為第一重罪。

根據佛祖制訂的戒律和藏傳佛教所強調持守的“四根本戒”的內容，“不殺生”為不殺一切有生命的東西，而破戒殺人罪孽最重。如果是殺人，其含義包括自殺、自己殺（殺他）、教唆殺、遣使殺等一切促成殺的行為在內。因此，不管何因，無論是自殺，還是教唆自殺、鼓勵自殺，都違反了佛教的根本戒律、性重戒律，與殺生罪一樣是佛教規定的第一重罪。因此，僧人自焚，以殘忍手段自殺，不但違背自然和社會倫理，更違背了佛教的根本戒律。佛教，特別是藏傳佛教，只有禁止殺生的根本戒律，而從來沒有主張殺生、殺人、自殺的教義，更沒有教唆他人殺生、自殺的信條。

針對四川藏區近年來連續發生自焚事件，達賴在多次接受外媒採訪或發表演講時表態曖昧，聲稱其已“陷入兩難境地，”“最好是採取中立立場”，甚至還煽動稱“自焚者之所以犧牲自己，是為了佛法和人民的福祉，從佛教的觀點看，是積極的”。美國有線電視新聞網特約評論員、宗教學者史蒂芬·普羅瑟羅撰文《達賴應明確譴責自焚行為》，指出達賴作為藏人的“宗教和精神領袖”，如能公開呼籲停止自焚，自焚事件必能停止。但達賴從未明確表示自焚是錯誤的，其應為此受到譴責。比利時發行量最大的報紙《自由比利時報》刊文直接質問達賴，“既然因自焚者遭受的痛苦而難過，為什麼不親自站出來明確呼籲停止自焚？”奧地利媒體指出，“自焚與其幕後隱含的宗教專制息息相關，自焚於誰有利，誰就是幕後指使者”，這一報道更是一針見血，矛頭真指達賴。而四川警方前不久破獲的藏人自焚案件，更是直接印證了這一觀點。據新華社成都12月9日電，四川警方成功偵破系列煽動教唆脅迫自焚殺人案，抓獲羅讓貢求、羅讓才讓等2名主要犯罪嫌疑人。據羅讓貢求交代及查證，自2009年以來，其接受達賴集團指令，先後煽動教唆脅迫8名無辜人員自焚，造成3人死亡。

做為藏區“宗教和精神領袖”的達賴，為什麼要煽動和教唆他的佛法弟子們以這種極端的方式結束自己的生命呢？

半個多世紀以來，叛逃國外的達賴先後犯下武裝襲擾中國邊境、策動拉薩騷亂、策動“3·14”打砸搶燒等一系列嚴重暴力犯罪事件，其目的都是“西藏獨立”，而近年來操弄自焚，企圖把自己積累的犯罪“惡業”作為向黨和中央“要價”的本錢，其目的仍然是“西藏獨立”。自焚事件發生以來，達賴集團頻繁發表聲明，狂妄要求“中共領導人重啟與西藏流亡政府的和談，以解決西藏問題”，“最終解決自焚就是讓西藏獲得完全獨立”。聯繫偽政府頭目上任之初就公開亮明，“‘西藏獨立’是原則目標，‘西藏自治’是現實目標”，操作“自焚”的政治目的已經再清楚不過了。德國《日報》指出，藏人自焚顯然已完全褪去了宗教色彩，轉而成為達賴及“流亡政府”向中國施壓、牟取政治利益的工具和籌碼。

    達賴集團正利用宗教對他人實施精神控制，以犧牲他人生命達到自己政治目的，不僅完全違背藏傳佛教教義與傳統，而且清楚呈現西方社會所熟知的某些“邪教”的特徵。人們還記得，當年美國“人民聖殿教”首領瓊斯就是對信徒進行“洗腦”後，欺騙、強迫914名信徒集體自殺，製造了慘絕人寰的慘劇。達賴的日本密友、奧姆真理教教主麻原彰晃是公認的邪教頭子，1986年7名女教徒受其蠱惑而集體自焚。達賴今天正在步瓊斯、麻原彰晃之流的後塵。

   然而，西藏和四川省藏區包括發生自焚事件的少數地方，持續保持社會穩定，人民生活照常進行。自焚行為始終局限在幾個省交界處的狹小偏僻地區，根本沒有出現達賴集團期盼的“整個西藏都燃燒了起來”的場景。對此，一個老牌“藏獨”流亡分子撰文哀嘆，自焚事件不僅沒有成為“美國總統競選的論題”，而且“世界媒體僅僅給予了一個最低程度的關注”，“甚至連公開報道的語調也如出一轍地‘冷靜客觀’”。 國際社會一切有良知的人都需要記取教訓，絕不能容許類似組織、類似極端行為再度出現，更不能容許任何人以任何名義對這種反人類行為予以支持。