時代論（五）

斷代有方（下）

對於基因的代代相傳，斷代是一種悲劇。即使是作為高級動物的人類，也不可能避免。只是東西方的文化差異，導致了我們在《斷代有方（上）（中）》所提到的兩種不同的“有方”對策。二者的共同點就在於在不同的基因分類上，延續了代的斷裂——東方人在Y群中延續，西方人在X+Y的Primary unit的水平上延續。

這其實還是基因的自我延續有方，只不過加入“最小延續”集團的（人為）擴大化的努力，artificially狗尾續貂。其他動物群體不會出現這種現象。

為什麼？因為其他動物不會有“身外之物”的延續的意願或者欲望。人類不僅有基因的生物自私，還有社會的意識（形態）的自私。最有意思的是，在以上兩種不同的“有方”對策中，都是非延續本體在替斷代的一方人為延續。

說實在的，不是所謂的“香火”，而是既得的財產和既得的社會與自然資源的在某種社會實體名下的“名分”的延續。那麼，這些外來的努力，是怎麼一種altruism？

為即將成為unclaimable assets/property 找到“名正言順”的owner，以避免社會，全社會或者部分社會，為這點兒懸而未決的“公共財產”而全身心地捲入的火拼及動亂，不論這動亂是什麼水平，都是維護了社會的穩定。

現在的“維穩”實際上也是同一個基本思想，只不過說話不在“斷代”的當兒。

本博文《斷代有方（下）》討論的是以上境界的三重倒反：一，基因未產生斷代；二，自私，selfish 基因，在生物和社會的雙重意義上，自滅；三，altruism並非外來，但是其含義及覆蓋更加廣泛，也更加深刻。

本題——自我斷代。

作為生物，基因的產物，這可能嗎？作為中國人，Y的家園，這可能嗎？在雙重的不可能的前提下，產生了現實，這是Miracle嗎？

這裡的斷代，如上所述，基因未產生斷代，但是基因選擇了把既得的財產和既得的社會與自然資源，原先在某種社會實體名下的“名分”的歸屬關係，還饋社會，把“公器私有”的暴力過程，和平逆反，實現“公器公有”的和平過渡，放棄一切家族利益，財產的和政治的。

這是一種什麼精神？

蔣經國，我必須也應該尊稱他為“中國的華盛頓”，和平的自我革命並且成功者，不但改寫了中國的歷史，更加改造了中國的人性。他不但批判了中國的所有有文字記載的歷史，也批判了清後一切的僭皇，一切“公器私有”的無恥卑鄙者：從袁世凱，到蔣介石——他的親爹——到毛澤東，到鄧小平，一直到只有兒皇名義的江澤民和胡錦濤。（包不包括現在剛剛翻過龍門的九五至尊的習近平，我們還在拭目以待）。

在中國，民主，不再是一種暴力的結果，而是和平的過程，不會是一種上帝或者聖人的恩賜，而是一種對於生物的和社會的雙重自私的自我批判。

它是中國和中華文化中的“道”——為道者日損——自我損益而得益的是全社會和民族。（我很難加入“國家”，因為這個詞在中文裡的意思太過於紛雜）。

中國，道行，還是道不行？