民数记第十七章分享

神为了让以色列民众顺服摩西、亚伦，让他们明白摩西、亚伦的职位是从他而来，是神授予的。于是叫每支派拿一根代表权力的杖，放到圣所。第二天，奇迹发生了，亚伦的杖居然开花结出了杏果，枯木开花结果，表示基督徒获得的新生命。一个服侍神站在讲台上的人，必是具有新生命的人。但刚硬的以色列人非常不服气，嚷嚷着“我们死啦，我们灭亡啦，都灭亡啦，凡挨近耶和华帐幕的是必死的，我们都要死亡吗？”人如果不是圣灵的感动，没有谁能顺服神，所以，我们只能紧紧依靠主才能得救。

民数记第十八章分享

本章是再次强调祭司和利未人的职责和祭司的所得。服侍神的人是吃神家的饭，所以教会要有奉献，服侍神的人当从教会的奉献里得到供应，利未人也要从自己所得的拿出十分之一归神。

祭司和利未人没有地业，他们得到的只是城效用来放牧的小块土地。这里表示服侍神的人不能得到世界的丰富，但他们得永恒生命的丰富，神是他们的产业他们也是神的产业。“所以利未人在他弟兄中无分无业，耶和华是他的产业，正如耶和华你　神所应许他的。”(申命记10章9节)

民数记第十九章分享

1—10节

红母牛预表的是教会，为什么是母牛？因为母的能生产，牛预表勤勤恳恳忠心耕耘。而教会是基督用宝血赎回来的，所以就是红色的，这是对后来教会的预言。主耶稣对彼得说：“你们赦免谁的罪，谁的罪就赦免了；你们留下谁的罪，谁的罪就留下了。”(约翰福音20章23节)

11—22节

凡是死的都是不洁净的，在上帝那里一切都是活的，而死，是有罪被诅咒才死的，所以神的子民不能摸死东西。必须要用红母牛灰水除掉罪。也就是说，神的子民必须到教会来接受神的教导，把属于世界的死的那种思想观念全部除掉。就是重生!“我实实在在地告诉你：人若不重生，就不能见神的国。”(约翰福音3章3节)

民数记第二十章分享

1—13节

以色列人走到加低斯的旷野，他们没有水喝就争闹起来。他们只知道埋怨争闹，不向神乞求，没有想到神的大能。这种行为实际上是心中根本没有神。基督徒在困难困境中要想到神的大能，就应该乞求神的帮助。但以色列没有，这就是以色人的悖逆。神告诉摩西拿着杖去吩咐磐石，磐石就流出水来让以色列人喝。这磐石就是预表主耶稣，第一次神要摩西用杖击打磐石，磐石就流出水来让以色列人喝(参见出埃及记17章)。这一次神是要摩西吩咐磐石，不是击打。但摩西心里有怨气，违背神的命令击打了磐石，所以神说：“因为你们不信我，所以你们必不得领这会众进我所赐给他们的地去。”第一次击打磐石，预表主耶稣被钉十字架，第三天从死里复活，从他腹中流出活水的江河来浇灌神的子民。第二次是吩咐，预表祷告。主耶稣从死里复活升天后，赐下圣灵与弟兄姊妹同在，只要向他祷告，他就会牧养每一个兄弟姊妹，他不用再钉十字架了，但摩西、亚伦违反了神的命令，凡违反神的命令，凭血气做事的人是不能把信徒带进天国的。

14—21节

以东人本来和以色列人是亲兄弟。分别是哥哥以扫和弟弟雅各的后裔。但是以扫为了一碗红豆汤而出卖了长子的身份，成为世界的代表，所以兄弟俩就成为仇敌。以东人不准以色列人过他们境地，但神不允许以色列人攻打以东人。

22—29节

大祭司亚伦死在何珥山山顶。为什么亚伦和摩西死的时候神都要他们上山，死在山顶上呢？以利亚撒接替父亲承接大祭司的职任也要在山上？山上预表天上。亚伦和摩西是服侍神，进入天国的人。接替的人服侍神，目标也是天国，所以必须是在山上，表示与世界(平原、城邑分别为圣)。