喇合與探子(上)

——約書亞記系列文章(2)

文 | 何春勛

生命季刊專稿

音頻為何楊弟兄朗讀：

約書亞記2:1

神選召約書亞接續摩西引領以色列百姓進入迦南地，神祝福他，他就剛強壯膽起來，願意謹守遵行神的律法，神應許他的道路必然亨通，凡事順利；他也獲得十二支派全體百姓一致的支持。接下來要作的就是準備帶大家過河。

對於約旦河對岸的迦南地，約書亞只有四十年前去偵查時所得到的印象，他現在最需要的就是那裡最新的情報。約書亞是探子出身，他自然了解知己知彼百戰百勝的道理。四十年前摩西派了十二個探子出去，這次約書亞只選派了兩個他信任的少年人秘密過河，去偵查耶利哥這個小城。

耶利哥是一個古老的山城。距離約旦河十多公里，背山面水，居高臨下，形勢險峻，坐落於東西交通大道上，西南方是耶路撒冷，往西去伯特利和艾城，所以是一個軍事和商業的重要據點。考古發現耶利哥城的面積大約是三公頃，以現代的觀點來看這是一個非常小的城鎮。雖然小，卻有國王統治，城牆又高又厚，易守難攻。

約書亞記第二章就是在講兩個探子偵探耶利哥的過程和結果，全章24節經文作者用的是一個交錯對稱式的寫法（參上圖）。1節探子秘密進城窺探消息，對應23-24探子脫險離城回報消息。2節耶利哥人在城裡發現了探子，對應22耶利哥人在城外追丟了探子。3-7節喇合隱藏探子後，去和耶利哥人周旋，對應15-21喇合救放探子後，跟他們堅定起誓。

探子秘密過河，進城，到喇合的家裡，再被藏到房頂，從城牆脫險，回營報告。這是一個非常戲劇化的描述。這種文體描述的方式目的是要強調正中央的文字，8-14節喇合對耶和華神的信服，以及她與探子立約的內容就是重點。

探子的任務是偵探耶利哥的地形敵情，結果他們那幾天都在躲藏，哪兒都沒去成，他們掌握的消息能帶回去向約書亞報告的，就是喇合告訴他們耶利哥人以及所有迦南人民的心都因耶和華的大能而消化了，沒有膽氣了。今天我們要從整個事件的過程裡面探討三個問題，

第一，探子秘密進城馬上被發現，等同任務失敗，約書亞無法得到情報，整個情勢可能就改觀，那麼扭轉劣勢的關鍵在哪裡呢？

第二，喇合到底為了什麼要搭救兩個探子？

第三，以色列的探子跟外邦人喇合立下堅定的誓約，是否違反了摩西律法？他們守得住這個誓約嗎？

“當下，嫩的兒子約書亞從什亭暗暗打發兩個人作探子，吩咐說：你們去窺探那地和耶利哥。於是二人去了，來到一個妓女名叫喇合的家裡，就在那裡躺臥。”(約書亞記2:1)

考古挖掘發現古代耶利哥城有內牆和外牆，外牆很高很寬很厚，上面建有許多的民房，有居民住在那裡，也有提供路過的商人旅客借宿休息的地方。經文提到喇合的家。喇合的家這個字是人和動物居住的地方，她的家是在耶利哥的城牆裡面。約書亞秘密派出兩個探子去窺探耶利哥，他們去了，就到喇合的家裡躺臥，躺臥這個字的意思一是睡覺，二是住宿。也就是說那天晚上探子在她的家借宿。這個字顯示喇合的家可能類似現在的民宿。

後來喇合和探子立約，探子要求喇合把她的父母兄弟姊妹以及所有屬於他們的親人，全都集合到她家，住在她家等待。表示說喇合的家有足夠的空間容納這許多的人居住。中文聖經翻譯說喇合是個妓女，以當時迦南人風俗淫亂敗壞的情況來看，確實可能是她的職業，也有解經翻譯說她非常可能也是民宿的主人。喇合的家空間很大，常常讓外人借宿，而當時她的父母家屬親人似乎都沒有住在她的家裡。

這兩個探子是暗中被派去耶利哥，要去刺探軍情地形，所以他們的言行必須是非常低調，避免行蹤曝光。他們從來沒有去過耶利哥，也不認識任何耶利哥人，一進城卻就去住在喇合的家。

第一經文提到喇合的家在城牆上，靠近城門，所以探子考量進出方便，選擇到喇合的家借宿是合理的。

第二耶利哥城牆城門那裡時常有各地各方來的商旅進出，有不同族裔的人出現，因着喇合的身分，她的家比較能掩人耳目，在她家借宿相對安全。

第三在什亭不久前才發生過神對犯淫亂罪的以色列人施行審判，死了兩萬四千人，探子到耶利哥出任務絕對不敢做出違背律法的事情，所以借宿喇合家純粹是為了掩飾行蹤，必要時撤退方便。

我們讀約書亞記經文的時候，會看見許多戰爭殘酷殺戮滅盡的記載，不能理解為何會如此殘忍。有一個原則觀念一定要把握，就是關於迦南地區各個民族當時的光景，以及為什麼神要以色列人毫不留情地毀滅迦南地的人，以及燒毀那些他們所攻擊的城市。在創世記十五章神與亞伯拉罕立約時說過：

“到了第四代，他們必回到此地，因為亞摩利人的罪孽，還沒有滿盈。”(創15:16)

神預言將來以色列人的後代進入迦南地的時候，那裡的人民在神的眼光中已經罪惡滿盈，神的審判要借着以色列人臨到他們。這在申命記第九章摩西對以色列百姓也有很明確的說明：

“以色列啊！你當聽，你今日要過約旦河，進去趕出比你強大的國民，得着廣大堅固，高得頂天的城邑。耶和華你的神將這些國民從你面前攆出去以後，你心裡不可說：耶和華將我領進來得這地，是因我的義，其實耶和華將他們從你面前趕出去，是因他們的惡。”(申9:1,4)

“迦南生長子西頓，又生赫，和耶布斯人、亞摩利人、革迦撒人、希未人、亞基人、西尼人、亞瓦底人、洗瑪利人、哈馬人、後來迦南的諸族分散了。迦南的境界是從西頓向基拉耳的路上，直到迦薩，又向所多瑪、蛾摩拉、押瑪、洗扁的路上，直到拉沙。這就是含的後裔，各隨他們的宗族、方言、所住的地土邦國。”(創10:15-20)

根據創世記10:15-20的記載，迦南地各族是含的兒子迦南的子孫，一開始他們分散居住的地方就是所謂的迦南地。挪亞三個兒子閃含雅弗的後代，不論分散到世界上哪個角落，耶和華仍然是他們的神，雖然神揀選了閃的後代亞伯拉罕的子孫為神的選民，但世界上其它的民族仍然服在神的權柄之下。神既是公義正直的，管教懲罰犯罪的以色列人，當然也會管教懲罰各個民族犯罪的人。

約書亞的時代迦南人的生活習性道德行為在神眼中是極為罪惡敗壞，已經惡貫滿盈，從亞伯拉罕時代開始，神容忍了迦南人幾百年，給他們機會悔改，現在時間到了，神要借着以色列人對他們施行審判，趕出他們，把迦南地賜給以色列人的後代。

摩西律法中提到以色列人在戰爭發生之前，可以運用許多和平的方法來避免戰爭殺戮(申20)。所以若非必須，若不是神的吩咐，絕對不會使用滅絕的手段。滅絕常常是審判的結果，不論是洪水、硫磺與火、瘟疫、天災、戰爭都是神的手段。滅絕這個字的意思就像燔祭一樣是“完全歸給神”，“神全部拿去”。所以在神的公義嚴厲審判下，耶利哥城人的生命要被神全部拿去，喇合知道這件事的嚴重性。喇合更知道神是憐憫慈愛的神，必要拯救凡投靠祂歸向祂的人。

耶利哥人在神的眼中是罪惡敗壞，但不都是沒有希望的，因為神仍然從耶利哥人中揀選了喇合，先借着她救了探子，扭轉整個局勢。喇合聽說過耶和華在以色列百姓身上所行的，像是出埃及走干地過紅海的那些神跡奇事，她也知道約旦河對岸這幾天已經聚集了數目龐大的以色列人，她非常關注局勢的發展。雖然有約旦河的阻隔，耶利哥王和全城的人仍然對這個劍拔弩張的情勢很害怕。那一天，有兩個陌生人突然出現在她的家，她馬上就看出他們不是普通的商人過客，兩個探子的裝扮瞞不過喇合的眼睛，當然也騙不了耶利哥王的眼線。(待續)

何春勛 來自台灣，芝加哥北郊葛霓華人教會牧師，生命季刊董事。

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