摩西的禱告：

主啊！你世世代代作我們的居所。群山尚未生出，大地和世界你未曾造成，從永遠到永遠，你是神。你使人歸回塵土，說：“世人哪！你們要歸回塵土。” 在你看來，千年好像剛過去了的昨天，又像夜裡的一更。你使世人消逝，像被洪水衝去；他們好像睡了一覺；他們又像在早晨生長的草，早晨發芽生長，晚上就凋萎枯乾。我們因你的怒氣而消滅，因你的烈怒而驚恐。你把我們的罪孽擺在你面前，把我們的隱惡擺在你臉光之中。我們一生的日子都在你的震怒中消逝，我們度盡的年歲好像一聲歎息。我們一生的年日是七十歲，如果強壯，可到八十歲，但其中可誇耀的，不過是勞苦愁煩；我們的年日轉眼即逝，我們也如飛而去了。誰曉得你怒氣的威力，誰按着你該受的敬畏曉得你的忿怒呢？求你教導我們怎樣數算自己的日子，好使我們得着智慧的心。(詩篇90:1-12)

一：肉體死亡的"嘆息"，

"嘆息"形容人無可奈何的心情，往往指人對身體，包括所處的環境，無法掌控，或對內心的需要無法滿足所發出的消極感嘆。

毋容置疑，"死亡"是眾人的結局，衹是臨到的時間無法預知。因此，每天每個人都會與"死亡"擦肩而過、悲哀"嘆息"。

本人對"死亡"的認識大概是兒時的七八歲。有一天鄰居老奶奶家傳來哭聲，便好奇過去看，發現老奶奶躺在地上的一塊木板上，雙眼禁閉，一動不動。身着一套很新的灰色傳統老式上衣和褲子，腳上的黑鞋也是新的。

"老奶奶前幾天還跟樓裡的孩子們有說有笑、問長問短的，怎麽此時竟然躺着不動了呢? 

"人會死的"的意識第一次跳入腦海，一種莫名其妙的恐慌油然而生。從此，心裡時常湧出難以名狀的懼怕：

"人既然早晚有一天會死掉，那我活着有什麽意思呢？上學、吃飯、玩耍，豈不都是在等死麽? "

每當心中出現這種念頭，我就會買張票到電影院看場電影，儘量打消"死亡"帶來的不安。

由於"死亡"的困擾，加上後來經歷的挫折，使我長期陷入對未來的迷茫和彷徨中，以致無法自拔。每天活得很勉強，不知道人為什麽活着、目的為了什麽?

………

去年的一天，疫情完全"解封"之後，丈夫想到跟國內一位關係比較近的同事很久未聯繫了。疫情前，丈夫每次回家探親，他們倆都會見上一面，一起吃個飯、聊聊天。然而， 突如其來的疫情，使全世界陷入恐慌，一下子人被"軟禁"在家中，失去了人之間接觸"自由"。不但如此，每天死亡數字的新聞普天蓋地，瞬間把平時人喜歡在微信聊天的心境也逼沒了。因此，疫情期間，丈夫和那個朋友再未聯絡過。

丈夫用微信發出的信息沒有回音，他有些不安，便直接詢問朋友的太太。之後，見丈夫一直看着手機，悶悶地坐在沙發上好一會兒，一言不發，覺得奇怪，便問：“怎麽啦? 發生什麽事了嗎?” 

"他太太説他半年前就去世了。" 丈夫聲音很沉重，看得出他非常難過。

"怎麽會呢?" 突如其來的消息，讓我一下子不知怎樣安慰丈夫。

"聼他太太説，一年多前查出胃癌，已經是晚期。他們嘗試過各種治療，都沒用。"丈夫説。

"我竟然一點兒消息都不知道。怎麽會説走就走了呢？他年齡比我還小几個月呢！” 看出丈夫遺憾且惋惜。

其實，這個消息對我來說也很震驚，雖然沒有痛心入骨的程度，也是悲哀至極。畢竟是一位我也熟知的朋友，剛剛跨入"耳順之年”，從未聽說有什麽病，據說他沒有胃腸毛病，消化也極好....。丈夫未曾想到，疫情前的那次相見，成了最後的永別，讓他在情感上一下子難以接受。

這位朋友跟丈夫算是"摯友"，很聰明，有才幹，職位做得比較高，人也很講“義氣”，曾給過丈夫很多幫助。太太研究生畢業，之後留在一所大學裡教書。夫妻倆無論地位還是事業上，都算是出類拔萃、卓有成就。

“你給他太太打個電話聊聊，關心一下。”丈夫對我説。當知道朋友去世消息，丈夫首先想到的，最難過的應該是朋友的妻子。

實際上，世上用語言最難安慰的人，就是失去親人的人，因為人在最悲傷痛苦之時，即使用再動聽溫柔的詞彙，都顯得蒼白、空洞、無益。因此，還是避免説一些冠冕堂皇的話，做一個"傾聽者"，聼對方說，默默在傍邊跟着流淚，是最合宜的。

電話接通後，朋友的太太平鋪直敘地講了丈夫從得病到去世的整個經過。雖然語調平靜，沒有任何激動，但可以感覺得到她在竭力壓抑自己感情的悲痛。

“我在廟裡給他立了一個排位，以後過年過節好去那裡為他燒燒香。”她告訴我。

一個不認識真神的人，試圖用自己的方式紀念已經離世的親人，無可厚非，因為他們希望能留守的就是今生短暫的幾十年。

我很清楚那她的做法是"迷信"、自欺欺人、虛無的自我安慰。但是，我祇有默默地聼，沒有衝動硬邦邦地把我的信仰強塞進她的所謂“宗教”中，否則，不但是強人所難，也是很不智慧的。那時心裡似乎在為她默默地呼求神：神啊，拯救這位朋友吧。你看她心裡有多苦? 內心發出的"嘆息"有多沉重! 因為她不知道丈夫去了哪裡，希望在廟裡立一個排位，通過那些偶像將丈夫的”餘溫"留住。雖然她有世上淵博的知識，但她不認識你，衹能"嘆息"、活在痛苦裡。...."  我真心盼望有一天，她不再欺騙自己，去到廟裡尋找慰藉，而是轉回到這位創造宇宙萬物和生命的神面前，接受主耶穌的赦罪之恩，得到永遠的生命。

丈夫朋友的去世，不由地讓我想到幾年前去世的一位同學。她在外州教書將近叄十年。因為時間和空間受限，每次通電話，我都會或多或少給她簡單講一點福音，最後還會叮嚀一句："不要整天忙着孩子和工作、忽略了人生最有價值的事情；在家附近找一個教會....。

“等我退休了再說了。” 她總是這樣回應我。

年初彼此還通了電話，未到年尾就被告知，她得了腦癌已經去世了。一瞬間，眼淚順着我的臉頰直流，心裡萬般不捨。更讓我難過的是，我不曉得她是否在彌留之際接受主耶穌的救恩，現已安息在祂的懷裡？祇有將來到了天堂我才會知道她是否在那兒。

雖然當代醫療越來越發達，可以醫治百病，但即便如此，也無人能逃脫生老病死一劫。當人看到自己漸漸衰老的軀體，或得了無法醫治的絕症時，內心湧出的只有無奈的"嘆息"。尤其叄年前新冠肺炎的突然出現，肆虐在世界各個角落，使人措手不及，給世上所有人心裡造成極大的不安和恐慌。人的肉體生命顯得如此脆弱、不堪一擊。而且疫情爆發之後，接踵而來的各種災難：流感、蟲災、風災、洪水、地震、槍殺、戰爭等，遍佈各地，越來越頻繁，似乎雪上加霜。面對無法掌控的天災人禍，除了"嘆息"，人又能做什麽呢？

通常人都喜歡參加婚禮，而不喜歡參加葬禮。但神提醒説："往遭喪的家去，強如往宴樂的家去；因為死是眾人的結局，活人也必將這事放在心上。"(傳道書7:2)  

的確，赴"宴樂之家"，注重的是暫時的快樂和滿足，往往使人更加愚昧，醉生夢死、忽略生命的價值和活着的意義；而赴"遭喪之家"的意義在於，透過肉體短暫、脆弱及死亡的悲劇，使人在世上匆忙的腳步停留片刻，靜下心來思考人生最重要的事情，以致於讓神介入其中。

以色列王大衛禱告説："耶和華啊！求你使我知道我的結局，我的壽數有多少，使我知道我的生命多麽短促。你使我的日子窄如手掌，我的一生在你面前如同無有；各人站得最穩的時候，也只不過是一口氣。世人來來往往只是幻影，他們忙亂也是虛空；積聚財物，卻不知道誰要來收取。"(詩篇39:4-6)

二 內心空虛的"嘆息"

"空心病"這一新名詞，是由北京大學心理健康教育、諮詢中心副主任徐凱文先生提出來的，認為"空心病"是人對價值觀缺乏認識而導致的心理障礙。其表現形式：覺得人生毫無意義；對生活感到十分迷茫；不知道自己想要什麼；感到疲憊、孤獨、情緒低落等。"空心病"症狀看似像"抑鬱症"，其實不然。前者是涉及人的"靈"的問題，沒有任何有效葯；後者大多是身體出了問題，據說可能腦內某些化學物質失衡 （如血清素、多巴胺），可以用藥物治療。

2017年英國有一部電影："逃亡"。影片描述一個中產階級的太太，因為生活單調，絕望至極，而要逃離家庭的故事。

主人翁名叫Tera，她實際生活在一個令人羨慕、在人看來很完美、很幸福的家庭：育有兩個孩子，很乖可愛；丈夫非常愛她，對家庭很有責任心，每天風雨不誤地辛勞工作；她自己是全職媽媽，帶孩子、送孩子上學、煮飯洗衣服等。

然而，每天這種周而復始的枯燥生活內容和方式，使Tera越來越覺寂寞、空虛、近乎憂鬱，漸漸失去了對丈夫和孩子的愛和關心，甚至開始討厭丈夫的親熱。有一次她竟然忘記接孩子放學；對周圍朋友相聚聊天沒有了熱情。Tera的狀態讓丈夫百思不解，甚至憂心，不明白好端端、衣食無憂的生活，太太為什麽情緒低落、會流淚不開心? 丈夫每天回來注意她的表情，擔憂她如此下去不知會發生什麽事。他不知如何幫助太太、怎樣才能使她快樂開心起來。他試圖用各種方法使太太歡心，也都無濟於事。

為此，Tera自己內心也非常痛苦。後來，她報名參加一些藝術課程，以此充斥一下生活內容，藉此改變自己的心境。丈夫非常支持她，哪怕不做家務也都可以，衹要她能開心就好。但當知道太太連孩子放學都不想接時，丈夫卻實在忍無可忍，暴跳如雷，亂吼亂砸。

丈夫的激烈反應，促使Tera更想"逃亡"，離開丈夫和孩子，想找一個安靜地方獨處。她搭車到了法國巴黎的一個博物館，觀看裡面古式掛毯的藝術。就在那個充滿情慾敗壞之都，Tera遇到了一位令她"心儀"的男人。他們一見鍾情，發現彼此情投意合、志趣一致，似乎有些相見恨晚，以致於無所顧忌地發生了不該有的男女關係。不幸的是，後來Tera知道那個男人是個有婦之夫，使她原本的痛苦更是"雪上加霜"。....

影片結尾似乎"完美"：當她聼到愛她的丈夫和孩子"呼喚"時，她義無反顧地放棄了這段婚外情，重新回到家人身邊。

由此可見，Tera的流淚，並非因身體疾病；痛苦，也不是因生活困苦艱難；出逃，更非因丈夫對她感情不忠，或冷漠不愛她；....，僅僅因說不出的內心"空虛"，使她不計後果地離開丈夫和孩子，去追尋自己心中想要的生活。然而，可悲的是，她逃出去的衹是家庭的外部環境，她仍然掙脫不了內心空虛的折磨。事實上，她到底想要什麽，連她自己也不知道。

影片的結尾，Tera的良知似乎被丈夫和孩子的愛而喚醒。她回了家，一切又回到了原點。也許劇本作者的用意，是想讓觀眾看到，主人翁因着那次經歷的失敗，使她大徹大悟，發現尋求到的東西不過如此，甚至讓她更加失望。所以，她心意回頭，珍惜已有的，甘心再過"油鹽醬醋"平澹而無聊的生活。

故事也衹能寫到此為止，因作者無法找出主人翁內心痛苦的真正緣由。Tera回家以後，那種可變的"良知"和失敗的教訓，真的會讓她的心滿足，安分守己，不再"逃離"了嗎? 

據2022年六月的一篇報導説，"中國大陸每年有約10萬青少年死於自殺，平均每分鐘就有2人自殺死亡，8人自殺未遂。自殺已經成為中國大陸15～34歲人群死亡的首要原因。.....世界衛生組織預測，到2030年，全球兒童、青少年心理障礙還會增長50%，將成為致病、致殘、致死的主要原因之一。" (轉載：中國

自殺成為中國15～34歲人群死亡的首要原因)

前些日子報紙新聞不斷，報導一位失蹤一百多天的高中生(胡鑫宇)被找到，發現時已自縊身亡，年紀僅僅十五歲，極為可惜。他的自殺，不是因為霸凌，或者父母在學習上給他的壓力。他自制力很強，學習也很上進，在父母眼裡是一個懂事、乖巧、很有責任心的好孩子。他在與同學的交談以及自殺前的錄音里，他多次提到："人活着沒有意思"，"我的存在是否沒有意義?"  由此可見他並非願意死，而是他不知道自己活着的理由是什麽。

我無法忘記2016年報導的一個高中生，林嘉文的自殺，更是令人惋惜。十八歲時就已被冠名"少年奇才"的歷史學家。從新聞照片上看，那是一個既穩重又滿有"學究氣"的一個男孩子。報導説，他在十六歲和十七歲分別出版了兩本很有影響的史學專着：《當道家統治中國：道家思想的政治實踐與漢帝國的迅速崛起》和《憂樂為天下：范仲淹與慶曆新政》。

為什麽如此生龍活虎、才華橫溢的年青人，會不惜自己的生命？是否他從歷史的研究中看到了人生帶來的周而復始的悲劇，從而導致他陷入迷茫以致"絕望"？

從他的遺書可窺見一斑。文中寫道："一走了之的念頭曾在腦海里萌發過太多次，未來對我太沒有吸引力了。僅就世俗的生活而言，我能想象到我能努力到的一切，也早早認清了我永遠不能超越的界限。太沒意思了。更何況我精神上生活在別處，現實里就找不到能耐的下腳的地方。活着太蒼白了.....。" 

這樣一個聰明過人的才子，竟然隨意把自己的生命結束掉，不能不叫人惋惜也困惑。可以想像得到，內心的"空虛"給人帶來的痛苦極其致命!

其實，無論是Tera的"逃離"，還是這兩個年青孩子的自殺，根結都在於："神造萬物，各按其時成為美好，又將永生安置在世人心裡〔永生原文作永遠〕。(傳道書3:11a) 神不僅賜人肉體有限的生命，也在人的心靈深處，安置了一個超越眼見、祇有神可以充滿的"空洞"。這個地方不是物質或精神娛樂方面的東西可以填補的，因為它們與"靈"不屬同一個層面。這就是為什麽，即使人擁有全世界，即使享盡天下一切美食，看遍世界山川美景、名勝古蹟，到頭來人的心還是"空"的，因為那塊"空地"是屬神的，是放置神生命的地方。

叄 神的"生命"是什麽？

"生命"的一般概念，是指可見的"肉體"和看不見的"屬靈"兩方面。神用塵土造亞當，並"將生氣吹在他鼻孔里，他就成了有靈的活人。” (創世紀2:7) "靈"可以直接跟神溝通。然而，自從亞當夏娃悖逆神的命令犯罪後，其代價就是"靈與肉體"的雙重死亡 。人不但被神逐出伊甸園與神隔絕、靈死在罪的黑暗裡，而且肉體也會漸衰生病，以致死亡。因為"罪的工價乃是死"。(羅馬書6:23a)

其實，人真正的"生命"不是指肉體而言，而是指住在肉體裡的那個部分，也就是"靈"。真正需要平安、喜樂和滿足的是這個部分。"叫人活着的乃是靈，肉體是無益的。" (約翰福音6:63a) 因為人的靈魂是不死的，不會隨肉體的死亡而消失。

人，不同動物，神不但按照自己的形象造人，也把"永恆"安置在人的裡面，可以跟祂連接。沒有神在其中，人就不曉得為什麽活着，衹能茫然、空虛、為無法滿足的心而"嘆息"；人的肉體出於塵土，也歸於塵土。時間到了，肉體就失去了承載靈魂的作用。可不幸的是，人往往衹注重修補和維護看得見肉體，也無限地滿足肉慾的需要，卻忽略了自己裡面的那個"真我"，即，靈魂，它是永存的。當有一天肉體歸入塵土，人的靈魂便離開，或去天堂，或去地獄。所以，人不但因為肉體的死亡而恐懼，同時也因為不知道活着的目的和死後靈魂的去處而"嘆息"。

靠人自我尋找人生目的和意義、擺脫內心的"嘆息"，衹能進入一個死的循環，就如那部電影裡的太太Tera。因為人是被造之物，唯有主耶穌的生命進來，把人裡面的"空虛"填滿，人才能明白"生命"的價值是什麽；人活着的意義是什麽。

為什麽神的生命就可以填滿人內心的空虛呢？耶穌的生命是什麽? 

第一：神是個"靈"，而祂所造的一切，唯有人是有靈的、可以與祂有關係。這就是為什麽幾乎每個人冥冥之中有"神"的意識，會在急難中向神"呼救"，即使他們口裡從來不承認有神，也不相信神。

一個人對肉身死亡和內心空虛的"嘆息"，源於沒有主耶穌生命。活在世上，衹看見暫時的東西，而看不見永遠，更不知道死後的去處，所以人每天必然活在今朝有酒今朝醉，以及虛空、可憐、茫然、無助之中....，因為人真正渴望的是"永生"，是神把對"永恆"的需要放在人裡面，而且那個地方祇有神的生命才可以填滿。

主耶穌說："我就是生命的糧。到我這裡來的，必定不餓；信我的，永遠不渴。" 祂又說﹕"我來了，是要叫羊(人) 得生命，並且得的更豐盛。”（約翰福音6:35；10:10b）

人有主耶穌的生命，裡面已死了的靈才會甦醒過來，才能看到人生命的價值、瞭解活着的意義，從而不會再為肉體的短暫和內心的空虛而"嘆息"。神希望人的生命優先次序得到調整，讓人的眼目不要只顧在世上短暫的看得見的東西，要人更重視得到祂的生命、與祂的關係，因為那是存到永遠的。保羅説："所見的是暫時的，所不見的是永遠的。"(哥林多後書4:18b)

主耶穌在世時告誡門徒説："不要為生命憂慮吃甚麽喝甚麽，也不要為身體憂慮穿甚麽。難道生命不比食物重要嗎？身體不比衣服重要嗎？你們看天空的飛鳥：牠們不撒種，不收割，也不收進倉裡，你們的天父尚且養活牠們；難道你們不比牠們更寶貴嗎？ 你們中間誰能用憂慮使自己的壽命延長一刻呢？何必為衣服憂慮呢？試想田野的百合花怎樣生長，它們不勞苦，也不紡織。但我告訴你們，就是所羅門最威榮的時候所穿的，也比不上這花中的一朵。田野的草，今天還在，明天就投進爐裡，神尚且這樣妝扮它們；小信的人哪，何況你們呢？所以不要憂慮，說：‘我們該吃甚麽？喝甚麽？穿甚麽？’ 這些都是教外人所尋求的，你們的天父原知道你們需要這一切。你們要先求祂的國和祂的義，這一切都必加給你們。所以不要為明天憂慮，因為明天自有明天的憂慮，一天的難處一天當就夠了。” (馬太福音6:25-34)

主耶穌還説："你們要謹慎自守，免去一切的貪心，因為人的生命，不在乎家道豐富。"然後，祂用了一個比喻提醒世人：'有一個財主，田產豐盛。自己心裡思想說，我的出產沒有地方收藏，怎麼辦呢。又說，我要這麼辦。要把我的倉房拆了，另蓋更大的，在那裡好收藏我一切的糧食和財物。然後要對我的靈魂說，靈魂哪，你有許多財物積存，可作多年的費用，只管安安逸逸的吃喝快樂吧。神卻對他說，無知的人哪，今夜必要你的靈魂，你所預備的，要歸誰呢?'"(路加福音12:15-20)

神並非不顧念人肉身的需要，而是祂要人的目光從以前衹重視"吃甚麽、喝甚麽、穿甚麽" 的"肉體"需要，轉到"認識神、追求神、順服神、按照神心意過活"、可以存到永遠的"靈魂"的需要。

其次，主耶穌的生命是有"質"的，聖靈會在"重生得救"基督徒身上漸漸結出果子："仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節製" (加拉太書5:22-23a) 這些"果子"會充實和活化在基督徒的生活中。即使肉體漸漸老去，但主耶穌所賜的新生命，"卻一天新似一天。"(哥林多後書4:16) 

所以，神向世人宣告，説祂愛世上的每一個人，願意把祂的生命澆灌給所有"願意來到祂面前，認罪悔改、接受祂恩典的人"。當人有主耶穌的生命替代和充滿，內心的空虛完全被神的靈佔據，人就不再會為肉體的死亡以及裡面的空虛而“嘆息”。

親愛的朋友，你希望得到主耶穌生命，不再為肉體的短暫和內心的空虛而"嘆息"嗎？其的秘訣就是：謙卑下來，在神面前認罪悔改，承認自己的無知、悖逆、敗壞，願意接受耶穌的赦免和拯救，並讓祂來掌管自己的人生。這是神所賜給世人的極大恩典。衹要你願意，接受耶穌做救主和生命的主的那一刻，你就得到了祂”永遠的生命“，直到見主的面。儘管肉體有一天會歸入塵土，但祂所賜給我們裡面的"永生"永不消失。而且"嘆息"會在你活着的時候就離你而去。

朋友，人靠自己對"生命"不得其解，要有神的介入和憐憫。既然人對自己在世壽命的長短都不曉得，也不知道如何在地上過活，何不早一點得到主耶穌的生命、早一點蒙神的祝福呢?