摩西的祷告：

主啊！你世世代代作我们的居所。群山尚未生出，大地和世界你未曾造成，从永远到永远，你是神。你使人归回尘土，说：“世人哪！你们要归回尘土。” 在你看来，千年好像刚过去了的昨天，又像夜裡的一更。你使世人消逝，像被洪水冲去；他们好像睡了一觉；他们又像在早晨生长的草，早晨发芽生长，晚上就凋萎枯乾。我们因你的怒气而消灭，因你的烈怒而惊恐。你把我们的罪孽摆在你面前，把我们的隐恶摆在你脸光之中。我们一生的日子都在你的震怒中消逝，我们度尽的年岁好像一声歎息。我们一生的年日是七十岁，如果强壮，可到八十岁，但其中可夸耀的，不过是劳苦愁烦；我们的年日转眼即逝，我们也如飞而去了。谁晓得你怒气的威力，谁按着你该受的敬畏晓得你的忿怒呢？求你教导我们怎样数算自己的日子，好使我们得着智慧的心。(诗篇90:1-12)

一：肉体死亡的"叹息"，

"叹息"形容人无可奈何的心情，往往指人对身体，包括所处的环境，无法掌控，或对内心的需要无法满足所发出的消极感叹。

毋容置疑，"死亡"是众人的结局，衹是临到的时间无法预知。因此，每天每个人都会与"死亡"擦肩而过、悲哀"叹息"。

本人对"死亡"的认识大概是儿时的七八岁。有一天邻居老奶奶家传来哭声，便好奇过去看，发现老奶奶躺在地上的一块木板上，双眼禁闭，一动不动。身着一套很新的灰色传统老式上衣和裤子，脚上的黑鞋也是新的。

"老奶奶前几天还跟楼裡的孩子们有说有笑、问长问短的，怎麽此时竟然躺着不动了呢? 

"人会死的"的意识第一次跳入脑海，一种莫名其妙的恐慌油然而生。从此，心裡时常涌出难以名状的惧怕：

"人既然早晚有一天会死掉，那我活着有什麽意思呢？上学、吃饭、玩耍，岂不都是在等死麽? "

每当心中出现这种念头，我就会买张票到电影院看场电影，儘量打消"死亡"带来的不安。

由于"死亡"的困扰，加上后来经历的挫折，使我长期陷入对未来的迷茫和彷徨中，以致无法自拔。每天活得很勉强，不知道人为什麽活着、目的为了什麽?

………

去年的一天，疫情完全"解封"之后，丈夫想到跟国内一位关係比较近的同事很久未联繫了。疫情前，丈夫每次回家探亲，他们俩都会见上一面，一起吃个饭、聊聊天。然而， 突如其来的疫情，使全世界陷入恐慌，一下子人被"软禁"在家中，失去了人之间接触"自由"。不但如此，每天死亡数字的新闻普天盖地，瞬间把平时人喜欢在微信聊天的心境也逼没了。因此，疫情期间，丈夫和那个朋友再未联络过。

丈夫用微信发出的信息没有回音，他有些不安，便直接询问朋友的太太。之后，见丈夫一直看着手机，闷闷地坐在沙发上好一会儿，一言不发，觉得奇怪，便问：“怎麽啦? 发生什麽事了吗?” 

"他太太説他半年前就去世了。" 丈夫声音很沉重，看得出他非常难过。

"怎麽会呢?" 突如其来的消息，让我一下子不知怎样安慰丈夫。

"聼他太太説，一年多前查出胃癌，已经是晚期。他们尝试过各种治疗，都没用。"丈夫説。

"我竟然一点儿消息都不知道。怎麽会説走就走了呢？他年龄比我还小几个月呢！” 看出丈夫遗憾且惋惜。

其实，这个消息对我来说也很震惊，虽然没有痛心入骨的程度，也是悲哀至极。毕竟是一位我也熟知的朋友，刚刚跨入"耳顺之年”，从未听说有什麽病，据说他没有胃肠毛病，消化也极好....。丈夫未曾想到，疫情前的那次相见，成了最后的永别，让他在情感上一下子难以接受。

这位朋友跟丈夫算是"挚友"，很聪明，有才干，职位做得比较高，人也很讲“义气”，曾给过丈夫很多帮助。太太研究生毕业，之后留在一所大学裡教书。夫妻俩无论地位还是事业上，都算是出类拔萃、卓有成就。

“你给他太太打个电话聊聊，关心一下。”丈夫对我説。当知道朋友去世消息，丈夫首先想到的，最难过的应该是朋友的妻子。

实际上，世上用语言最难安慰的人，就是失去亲人的人，因为人在最悲伤痛苦之时，即使用再动听温柔的词彙，都显得苍白、空洞、无益。因此，还是避免説一些冠冕堂皇的话，做一个"倾听者"，聼对方说，默默在傍边跟着流泪，是最合宜的。

电话接通后，朋友的太太平铺直叙地讲了丈夫从得病到去世的整个经过。虽然语调平静，没有任何激动，但可以感觉得到她在竭力压抑自己感情的悲痛。

“我在庙裡给他立了一个排位，以后过年过节好去那裡为他烧烧香。”她告诉我。

一个不认识真神的人，试图用自己的方式纪念已经离世的亲人，无可厚非，因为他们希望能留守的就是今生短暂的几十年。

我很清楚那她的做法是"迷信"、自欺欺人、虚无的自我安慰。但是，我祇有默默地聼，没有衝动硬邦邦地把我的信仰强塞进她的所谓“宗教”中，否则，不但是强人所难，也是很不智慧的。那时心裡似乎在为她默默地呼求神：神啊，拯救这位朋友吧。你看她心裡有多苦? 内心发出的"叹息"有多沉重! 因为她不知道丈夫去了哪裡，希望在庙裡立一个排位，通过那些偶像将丈夫的”余温"留住。虽然她有世上渊博的知识，但她不认识你，衹能"叹息"、活在痛苦裡。...."  我真心盼望有一天，她不再欺骗自己，去到庙裡寻找慰藉，而是转回到这位创造宇宙万物和生命的神面前，接受主耶稣的赦罪之恩，得到永远的生命。

丈夫朋友的去世，不由地让我想到几年前去世的一位同学。她在外州教书将近叁十年。因为时间和空间受限，每次通电话，我都会或多或少给她简单讲一点福音，最后还会叮咛一句："不要整天忙着孩子和工作、忽略了人生最有价值的事情；在家附近找一个教会....。

“等我退休了再说了。” 她总是这样回应我。

年初彼此还通了电话，未到年尾就被告知，她得了脑癌已经去世了。一瞬间，眼泪顺着我的脸颊直流，心裡万般不捨。更让我难过的是，我不晓得她是否在弥留之际接受主耶稣的救恩，现已安息在祂的怀裡？祇有将来到了天堂我才会知道她是否在那儿。

虽然当代医疗越来越发达，可以医治百病，但即便如此，也无人能逃脱生老病死一劫。当人看到自己渐渐衰老的躯体，或得了无法医治的绝症时，内心涌出的只有无奈的"叹息"。尤其叁年前新冠肺炎的突然出现，肆虐在世界各个角落，使人措手不及，给世上所有人心裡造成极大的不安和恐慌。人的肉体生命显得如此脆弱、不堪一击。而且疫情爆发之后，接踵而来的各种灾难：流感、虫灾、风灾、洪水、地震、枪杀、战争等，遍佈各地，越来越频繁，似乎雪上加霜。面对无法掌控的天灾人祸，除了"叹息"，人又能做什麽呢？

通常人都喜欢参加婚礼，而不喜欢参加葬礼。但神提醒説："往遭丧的家去，强如往宴乐的家去；因为死是众人的结局，活人也必将这事放在心上。"(传道书7:2)  

的确，赴"宴乐之家"，注重的是暂时的快乐和满足，往往使人更加愚昧，醉生梦死、忽略生命的价值和活着的意义；而赴"遭丧之家"的意义在于，透过肉体短暂、脆弱及死亡的悲剧，使人在世上匆忙的脚步停留片刻，静下心来思考人生最重要的事情，以致于让神介入其中。

以色列王大卫祷告説："耶和华啊！求你使我知道我的结局，我的寿数有多少，使我知道我的生命多麽短促。你使我的日子窄如手掌，我的一生在你面前如同无有；各人站得最稳的时候，也只不过是一口气。世人来来往往只是幻影，他们忙乱也是虚空；积聚财物，却不知道谁要来收取。"(诗篇39:4-6)

二 内心空虚的"叹息"

"空心病"这一新名词，是由北京大学心理健康教育、咨询中心副主任徐凯文先生提出来的，认为"空心病"是人对价值观缺乏认识而导致的心理障碍。其表现形式：觉得人生毫无意义；对生活感到十分迷茫；不知道自己想要什么；感到疲惫、孤独、情绪低落等。"空心病"症状看似像"抑郁症"，其实不然。前者是涉及人的"灵"的问题，没有任何有效葯；后者大多是身体出了问题，据说可能脑内某些化学物质失衡 （如血清素、多巴胺），可以用药物治疗。

2017年英国有一部电影："逃亡"。影片描述一个中产阶级的太太，因为生活单调，绝望至极，而要逃离家庭的故事。

主人翁名叫Tera，她实际生活在一个令人羡慕、在人看来很完美、很幸福的家庭：育有两个孩子，很乖可爱；丈夫非常爱她，对家庭很有责任心，每天风雨不误地辛劳工作；她自己是全职妈妈，带孩子、送孩子上学、煮饭洗衣服等。

然而，每天这种周而复始的枯燥生活内容和方式，使Tera越来越觉寂寞、空虚、近乎忧鬱，渐渐失去了对丈夫和孩子的爱和关心，甚至开始讨厌丈夫的亲热。有一次她竟然忘记接孩子放学；对周围朋友相聚聊天没有了热情。Tera的状态让丈夫百思不解，甚至忧心，不明白好端端、衣食无忧的生活，太太为什麽情绪低落、会流泪不开心? 丈夫每天回来注意她的表情，担忧她如此下去不知会发生什麽事。他不知如何帮助太太、怎样才能使她快乐开心起来。他试图用各种方法使太太欢心，也都无济于事。

为此，Tera自己内心也非常痛苦。后来，她报名参加一些艺术课程，以此充斥一下生活内容，借此改变自己的心境。丈夫非常支持她，哪怕不做家务也都可以，衹要她能开心就好。但当知道太太连孩子放学都不想接时，丈夫却实在忍无可忍，暴跳如雷，乱吼乱砸。

丈夫的激烈反应，促使Tera更想"逃亡"，离开丈夫和孩子，想找一个安静地方独处。她搭车到了法国巴黎的一个博物馆，观看裡面古式挂毯的艺术。就在那个充满情慾败坏之都，Tera遇到了一位令她"心仪"的男人。他们一见锺情，发现彼此情投意合、志趣一致，似乎有些相见恨晚，以致于无所顾忌地发生了不该有的男女关係。不幸的是，后来Tera知道那个男人是个有妇之夫，使她原本的痛苦更是"雪上加霜"。....

影片结尾似乎"完美"：当她聼到爱她的丈夫和孩子"呼唤"时，她义无反顾地放弃了这段婚外情，重新回到家人身边。

由此可见，Tera的流泪，并非因身体疾病；痛苦，也不是因生活困苦艰难；出逃，更非因丈夫对她感情不忠，或冷漠不爱她；....，仅仅因说不出的内心"空虚"，使她不计后果地离开丈夫和孩子，去追寻自己心中想要的生活。然而，可悲的是，她逃出去的衹是家庭的外部环境，她仍然挣脱不了内心空虚的折磨。事实上，她到底想要什麽，连她自己也不知道。

影片的结尾，Tera的良知似乎被丈夫和孩子的爱而唤醒。她回了家，一切又回到了原点。也许剧本作者的用意，是想让观众看到，主人翁因着那次经历的失败，使她大彻大悟，发现寻求到的东西不过如此，甚至让她更加失望。所以，她心意回头，珍惜已有的，甘心再过"油盐酱醋"平澹而无聊的生活。

故事也衹能写到此为止，因作者无法找出主人翁内心痛苦的真正缘由。Tera回家以后，那种可变的"良知"和失败的教训，真的会让她的心满足，安分守己，不再"逃离"了吗? 

据2022年六月的一篇报导説，"中国大陆每年有约10万青少年死于自杀，平均每分钟就有2人自杀死亡，8人自杀未遂。自杀已经成为中国大陆15～34岁人群死亡的首要原因。.....世界卫生组织预测，到2030年，全球儿童、青少年心理障碍还会增长50%，将成为致病、致残、致死的主要原因之一。" (转载：中国

自杀成为中国15～34岁人群死亡的首要原因)

前些日子报纸新闻不断，报导一位失踪一百多天的高中生(胡鑫宇)被找到，发现时已自缢身亡，年纪仅仅十五岁，极为可惜。他的自杀，不是因为霸凌，或者父母在学习上给他的压力。他自制力很强，学习也很上进，在父母眼裡是一个懂事、乖巧、很有责任心的好孩子。他在与同学的交谈以及自杀前的录音里，他多次提到："人活着没有意思"，"我的存在是否没有意义?"  由此可见他并非愿意死，而是他不知道自己活着的理由是什麽。

我无法忘记2016年报导的一个高中生，林嘉文的自杀，更是令人惋惜。十八岁时就已被冠名"少年奇才"的历史学家。从新闻照片上看，那是一个既稳重又满有"学究气"的一个男孩子。报导説，他在十六岁和十七岁分别出版了两本很有影响的史学专着：《当道家统治中国：道家思想的政治实践与汉帝国的迅速崛起》和《忧乐为天下：范仲淹与庆曆新政》。

为什麽如此生龙活虎、才华横溢的年青人，会不惜自己的生命？是否他从历史的研究中看到了人生带来的周而复始的悲剧，从而导致他陷入迷茫以致"绝望"？

从他的遗书可窥见一斑。文中写道："一走了之的念头曾在脑海里萌发过太多次，未来对我太没有吸引力了。仅就世俗的生活而言，我能想象到我能努力到的一切，也早早认清了我永远不能超越的界限。太没意思了。更何况我精神上生活在别处，现实里就找不到能耐的下脚的地方。活着太苍白了.....。" 

这样一个聪明过人的才子，竟然随意把自己的生命结束掉，不能不叫人惋惜也困惑。可以想像得到，内心的"空虚"给人带来的痛苦极其致命!

其实，无论是Tera的"逃离"，还是这两个年青孩子的自杀，根结都在于："神造万物，各按其时成为美好，又将永生安置在世人心里〔永生原文作永远〕。(传道书3:11a) 神不仅赐人肉体有限的生命，也在人的心灵深处，安置了一个超越眼见、祇有神可以充满的"空洞"。这个地方不是物质或精神娱乐方面的东西可以填补的，因为它们与"灵"不属同一个层面。这就是为什麽，即使人拥有全世界，即使享尽天下一切美食，看遍世界山川美景、名胜古蹟，到头来人的心还是"空"的，因为那块"空地"是属神的，是放置神生命的地方。

叁 神的"生命"是什麽？

"生命"的一般概念，是指可见的"肉体"和看不见的"属灵"两方面。神用尘土造亚当，并"将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人。” (创世纪2:7) "灵"可以直接跟神沟通。然而，自从亚当夏娃悖逆神的命令犯罪后，其代价就是"灵与肉体"的双重死亡 。人不但被神逐出伊甸园与神隔绝、灵死在罪的黑暗裡，而且肉体也会渐衰生病，以致死亡。因为"罪的工价乃是死"。(罗马书6:23a)

其实，人真正的"生命"不是指肉体而言，而是指住在肉体裡的那个部分，也就是"灵"。真正需要平安、喜乐和满足的是这个部分。"叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。" (约翰福音6:63a) 因为人的灵魂是不死的，不会随肉体的死亡而消失。

人，不同动物，神不但按照自己的形象造人，也把"永恆"安置在人的裡面，可以跟祂连接。没有神在其中，人就不晓得为什麽活着，衹能茫然、空虚、为无法满足的心而"叹息"；人的肉体出于尘土，也归于尘土。时间到了，肉体就失去了承载灵魂的作用。可不幸的是，人往往衹注重修补和维护看得见肉体，也无限地满足肉欲的需要，却忽略了自己裡面的那个"真我"，即，灵魂，它是永存的。当有一天肉体归入尘土，人的灵魂便离开，或去天堂，或去地狱。所以，人不但因为肉体的死亡而恐惧，同时也因为不知道活着的目的和死后灵魂的去处而"叹息"。

靠人自我寻找人生目的和意义、摆脱内心的"叹息"，衹能进入一个死的循环，就如那部电影裡的太太Tera。因为人是被造之物，唯有主耶稣的生命进来，把人裡面的"空虚"填满，人才能明白"生命"的价值是什麽；人活着的意义是什麽。

为什麽神的生命就可以填满人内心的空虚呢？耶稣的生命是什麽? 

第一：神是个"灵"，而祂所造的一切，唯有人是有灵的、可以与祂有关係。这就是为什麽几乎每个人冥冥之中有"神"的意识，会在急难中向神"呼救"，即使他们口裡从来不承认有神，也不相信神。

一个人对肉身死亡和内心空虚的"叹息"，源于没有主耶稣生命。活在世上，衹看见暂时的东西，而看不见永远，更不知道死后的去处，所以人每天必然活在今朝有酒今朝醉，以及虚空、可怜、茫然、无助之中....，因为人真正渴望的是"永生"，是神把对"永恆"的需要放在人裡面，而且那个地方祇有神的生命才可以填满。

主耶稣说："我就是生命的粮。到我这里来的，必定不饿；信我的，永远不渴。" 祂又说﹕"我来了，是要叫羊(人) 得生命，并且得的更丰盛。”（约翰福音6:35；10:10b）

人有主耶稣的生命，裡面已死了的灵才会甦醒过来，才能看到人生命的价值、瞭解活着的意义，从而不会再为肉体的短暂和内心的空虚而"叹息"。神希望人的生命优先次序得到调整，让人的眼目不要只顾在世上短暂的看得见的东西，要人更重视得到祂的生命、与祂的关係，因为那是存到永远的。保罗説："所见的是暂时的，所不见的是永远的。"(哥林多后书4:18b)

主耶稣在世时告诫门徒説："不要为生命忧虑吃甚麽喝甚麽，也不要为身体忧虑穿甚麽。难道生命不比食物重要吗？身体不比衣服重要吗？你们看天空的飞鸟：牠们不撒种，不收割，也不收进仓裡，你们的天父尚且养活牠们；难道你们不比牠们更宝贵吗？ 你们中间谁能用忧虑使自己的寿命延长一刻呢？何必为衣服忧虑呢？试想田野的百合花怎样生长，它们不劳苦，也不纺织。但我告诉你们，就是所罗门最威荣的时候所穿的，也比不上这花中的一朵。田野的草，今天还在，明天就投进炉裡，神尚且这样妆扮它们；小信的人哪，何况你们呢？所以不要忧虑，说：‘我们该吃甚麽？喝甚麽？穿甚麽？’ 这些都是教外人所寻求的，你们的天父原知道你们需要这一切。你们要先求祂的国和祂的义，这一切都必加给你们。所以不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑，一天的难处一天当就够了。” (马太福音6:25-34)

主耶稣还説："你们要谨慎自守，免去一切的贪心，因为人的生命，不在乎家道丰富。"然后，祂用了一个比喻提醒世人：'有一个财主，田产丰盛。自己心里思想说，我的出产没有地方收藏，怎么办呢。又说，我要这么办。要把我的仓房拆了，另盖更大的，在那里好收藏我一切的粮食和财物。然后要对我的灵魂说，灵魂哪，你有许多财物积存，可作多年的费用，只管安安逸逸的吃喝快乐吧。神却对他说，无知的人哪，今夜必要你的灵魂，你所预备的，要归谁呢?'"(路加福音12:15-20)

神并非不顾念人肉身的需要，而是祂要人的目光从以前衹重视"吃甚麽、喝甚麽、穿甚麽" 的"肉体"需要，转到"认识神、追求神、顺服神、按照神心意过活"、可以存到永远的"灵魂"的需要。

其次，主耶稣的生命是有"质"的，圣灵会在"重生得救"基督徒身上渐渐结出果子："仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节製" (加拉太书5:22-23a) 这些"果子"会充实和活化在基督徒的生活中。即使肉体渐渐老去，但主耶稣所赐的新生命，"却一天新似一天。"(哥林多后书4:16) 

所以，神向世人宣告，説祂爱世上的每一个人，愿意把祂的生命浇灌给所有"愿意来到祂面前，认罪悔改、接受祂恩典的人"。当人有主耶稣的生命替代和充满，内心的空虚完全被神的灵佔据，人就不再会为肉体的死亡以及裡面的空虚而“叹息”。

亲爱的朋友，你希望得到主耶稣生命，不再为肉体的短暂和内心的空虚而"叹息"吗？其的秘诀就是：谦卑下来，在神面前认罪悔改，承认自己的无知、悖逆、败坏，愿意接受耶稣的赦免和拯救，并让祂来掌管自己的人生。这是神所赐给世人的极大恩典。衹要你愿意，接受耶稣做救主和生命的主的那一刻，你就得到了祂”永远的生命“，直到见主的面。儘管肉体有一天会归入尘土，但祂所赐给我们裡面的"永生"永不消失。而且"叹息"会在你活着的时候就离你而去。

朋友，人靠自己对"生命"不得其解，要有神的介入和怜悯。既然人对自己在世寿命的长短都不晓得，也不知道如何在地上过活，何不早一点得到主耶稣的生命、早一点蒙神的祝福呢?