在教会，凡是以"世俗"方式事奉神，不是按照神的吩咐的，都是"凡火"。而"凡火"的事奉都被神所厌恶。面临当今世界败坏势力的猖獗，有些教会的牧者和领袖屈从于各种逼迫和压力，渐渐向世界妥协，带领会众从神的真道上偏向"世俗"化：投其所好，并以人喜欢的方式事奉神，从而来满足自己的私欲和虚荣。

一：旧约"凡火"事奉的警戒

圣经旧约裡有一段经文，记载了摩西的哥哥、大祭司亚伦的两个儿子用"凡火"事奉的教训。事情发生在亚伦和他的儿子被按立做祭司典礼的七天后，亚伦儿子第一天到神的圣所事奉：

"亚伦的儿子拿答、亚比户各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，是和华没有吩咐他们的，就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前。"(利未记10:1-2) 

从经文得知，祭坛上的火来自神，是圣火："有火从耶和华面前出来，在坛上烧尽燔祭和脂油。众民一见，就都欢呼，俯伏在地。" (利未记9:24) 而且祭司每天早晨都要在上面添柴，保持祭坛上一直有火，不可熄灭。(利未记6:12-13)  但是，亚伦的两个儿子到圣所事奉，没有按照神的吩咐从祭坛上取火，却从祭坛以外取来不圣洁的"凡火"，带到圣所神的面前。

在人看来，亚伦儿子所行的衹是小事一桩，干嘛神却对他们却实行如此严厉的惩罚? 

神是怜悯的神，但也是公义圣洁的神。从祂藉着摩西宣告中看到祂的属性："耶和华，耶和华，是有怜悯有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实，为千万人存留慈爱，赦免罪孽、过犯和罪恶，万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，自父及子，直到叁、四代。"（出埃及记34:5-7) 

从我们能够理解的角度看，神惩罚亚伦儿子的原因有几点：

其一：亚伦儿子的行为可谓"明知故犯"。因为摩西在给亚伦和儿子行"祭司"典礼之前，神藉着摩西把一些"规条"讲得清清楚楚(从出埃及记30章可以瞭解到)。因此，亚伦儿子所犯的条例，神在之前都吩咐过，他们是知道的。但他们却藐视神的命令、随随便便按照自己的方式事奉神。

其二：亚伦的儿子不是普通的百姓，是祭司、代替百姓在神面前赎罪的领袖。如果他们都拒绝聼神的吩咐、事奉如此随便，百姓岂不更加放纵? 

其叁：表面看上去亚伦儿子是在事奉神，但从他们所行所做，看到他们对将神的话当作"耳旁风"，表现出不尊重，也不顺从。就如上面所言，他们是领袖，不是普通的百姓。他们榜样的好坏，直接影响到百姓对神的态度。

在利未记第八章，祭司被"按立"时的过程严肃且庄重，因此，他们的事奉应当严谨、不可随便。神吩咐摩西告诉百姓，説："以色列阿，现在耶和华你神向你所要的是甚么呢? 只要你敬畏耶和华你的神、遵行祂的道、爱祂、尽心尽性事奉祂、遵守祂的诫命、律例、就是我今日所吩咐你的，为要叫你得福。"(申命记10:12-13)

从整本圣经都看到神的心意一直如此，从未改变，就是神要祂的儿女敬畏祂，顺从祂，尽心、尽性、尽意事奉祂。

二：当今的"凡火"事奉

圣经説：天下无新事，"已有的事必再有，作过的事必再作；日光之下并无新事。"(传道书1:9) 现今有些教会的事奉仍然"重蹈覆辙"，用来自于世俗的"凡火"事奉神，而不是神所吩咐的。

1. 把破旧东西"换现"献给神

有的教会牧者和领袖，为了增加教会的奉献收入，鼓励教会举办"义卖会"。週六在教堂停车场搭几个棚子，让愿意参加这项"事工"的弟兄姐妹纷把家裡剩下或破旧不用的东西拿到教会。例如：旧的厨房用具，旧的衣服，旧的傢俱，.....等等，标上价钱、散放在地上，就如常见的"跳骚市场"；另外再搭一个棚，做些食物来卖。然后，将卖掉东西的钱放进教会的奉献收入裡。看到有几百美元或近千元进到教会奉献账上，大家欢喜快乐，一起感谢神，开心的不得了，以为自己的"事奉"如此地有意义，一定被神悦纳。

试想一下，神岂会悦纳人对祂的这种"事奉"，完全把神当作了"乞丐"?  神会要这些破旧东西变成的"钞票"吗? 这种对神极其不敬的"事奉"，是不是"凡火"呢?

旧约出埃及记中记录建圣所的过程，当时神的百姓都是献上最好的作为礼物献给神："金银铜、蓝色紫色朱红色线、细麻、山羊毛、染红的公羊皮、海狗皮、皂荚木、点灯的油、并作膏油、和香的香料、红玛瑙、与别样的宝石、"(出埃及记35:5-9) 而且百姓每天早晨不断地、甘心情愿地把这些贵重的东西拿来。后来建圣所的工人告诉摩西，百姓所奉献的材料富富有余。所以，摩西让人宣告："无论男女，不必再为圣所拿甚么礼物来。这样才拦住百姓不再拿礼物来。因为他们所有的材料，够作一切工程，而且有余。"(出埃及记36:3-7)

而当今的教会，岂可把家裡的废物、自己都不想要的东西，奉献给这位创造和掌管宇宙万物和生命的神呢？这种"凡火"的"事奉"，是谁的责任呢？当然是教会的牧者和属灵领袖的责任! 他们不但对神的话知道得很多，同时他们也是传讲神话语的人。他们如何做，会众就会跟着行。

2. 提倡主日唱诗要"与时俱进"

几十年来，"生命圣诗"在教会主日敬拜中被广泛使用。这本圣诗是由百名爱神的儿女，在圣灵的感动下写出，并经过仔细审核汇集在一起的。裡面的每一首诗歌内容，都在述说神的故事，跟信仰的真理密切相关。

不幸的是，有的教会牧者和领袖们认为，"生命圣诗"裡面的歌词和曲调都太陈旧僵化、太严肃庄重，跟不上时代潮流，不适合当今的年轻信徒。因此，主张礼拜天唱的诗歌要"与时俱进"，形式上要"改革"，歌词的内容也要"更新"，让人有感官上的喜乐和满足。

其实，每个时代神都会感动一些儿女写词作曲。教会选用一些现代经典有实质意义的诗歌，无可厚非。但是，全盘否定原来的"生命圣诗"似乎就不对了。如果作词作曲的人，有神的感动，与信仰的真理相符，这样的诗歌永远不会因为时代的变迁而"落伍"，为什麽会认为这本极有价值的"生命圣诗"被看成既陈旧又僵化，以致于非要"淘汰"不可呢？

更令人忧虑的是，有些现代诗歌，不但没有实质内容，甚至不符合圣经的真理。有一位主内姐妹写了一篇文章，题目为："如何分辨现代教会诗歌不当的歌词？" 裡面举了一些例子：有的与圣经不符，有的空洞无物...， 这篇文章是在提醒教会，在"引进"现代诗歌时，要仔细审核歌词内容，不可随意拿来用在主日敬拜。这样做，与献"凡火"的亚伦两个儿子毫无区别。

的确，有的教会几乎用主日崇拜一半的时间，反复十几遍地唱一些祇有"呼喊口号"而没有任何意义的诗歌，再加上震耳欲聋的打击乐，使人的情绪被煽动起来。感情得到宣泄释放之后，会众根本没有精力和耐心去听道。

主日敬拜的诗歌，其真正意义让神的儿女在唱诗中预备聆听神话语的心，并不是为了情感上满足。从另外一个角度，如果对神没有真正的认识，唱诗表现的再热情、再激动，甚至手舞足蹈，也衹是表面的，对敬拜神没有意义。

有一个姐妹曾对我説："我新去的那间教会，他们礼拜天的唱诗非常快乐放鬆，让我一周的鬱闷和压力都释放出来了。"

"那唱完诗歌后，你喜乐会保持多久？接下来的六天又会鬱闷怎麽办?" 我困惑地问了一句。当然那个姐妹无言以对。

甚至有的牧师推荐一些超现代的、挑逗性极强的曲调的诗歌，使会众专注情感的释放和感性的享受，而忽略裡面的歌词是否有意义。所以，凡用自己的方法、凭藉自己的聪明来兴旺教会的，表面上为事奉神，却是偏离真理、不被神喜悦，因为用的是"凡火"。

3. 把"培灵"变成世俗享受

教会举办全教会"退修会"或"同工退修会"，其目的应该是以传福音使非基督徒认识神，或使神的儿女得到更多神话语的喂养、更深瞭解神的心意。但是，有的教会牧者和领袖认为，如果在"退修会"有太多属灵信息，会让大家感觉乏味、失去以后再参加的兴趣。因此，叁天的"退修会"衹讲两叁堂信息，其馀时间让大家自由活动：搞搞游戏、爬上健身、吃饭聊天，轻鬆喜乐。

实际上，这完全曲解了"退修会"本身的意义。尤其"同工退修会"，是让神的儿女从世上日常的繁忙事物中摆脱出来，专门有几天在一起相聚、静心在神的面前领受神的话语、享受主内同心祷告、一起分享的美好时光、增进在主裡彼此扶持相爱的心、彼此得到建造等，让神的道把神的儿女灵命再次复兴和挑旺起来。并不是要这种名不符实的"退修会"，还要补贴60%去让人享受肉体娱乐的。用神家的奉献补贴个人俗世享受的"退修会"，参加的人数再多，神岂会喜悦? 牧者和领袖举办这样的"退修会"，要把弟兄姐妹带到哪裡去呢? 

4. 以世上节目代替"福音"内容

有的教会把几十年来、一直以传福音为主、每年有一周给孩子的"暑期圣经学校"(VBS)名称，改换成现代通用的"暑期夏令营"。牧者的理由很直白，説"圣经学校"的名称会把人吓着，不敢报名，因为很多父母不喜欢孩子信神。因此，在教会临街的栏杆上张贴大大的"暑期夏令营"广告，鼓励报名，费用全免。内容有：如何理财家长班；教孩子学乐器、打蓝球...；各种游戏、免费的点心等。教会发动弟兄姐妹积极参与这项"传福音事工"，实际上没有多少"福音"内容，衹是星星点点，把福音当作一个"花瓶"，起"点缀"作用而已。

保罗说："我不以福音为耻；这福音是神的大能，要救所有相信的，"(罗马书1:16a) 如果保罗也像现今牧者的想法一样，胆却、以福音为耻，神的福音还会广传么? 今天的基督徒会有福气认识神么？

5. 用讲台宣传属世之福

有些教会为了使聚会人数增加，显出自己的"事奉"有果效，就用世人喜欢的内容吸引人：医病赶鬼、事业顺利、成功发财.....。有的牧者讲道时，还公开鼓励会众读一本"靠自己成功"的书，声称此书得到过国家有权之人的讚赏，很多人靠这本书进入世界500强企业。读了此书介绍，完全是"人定胜天"的理念，"换汤不换药"衹是冠上神的名字而已。

从一个非基督徒的评论可见此书带出的果效，根本没有把人带到神的面前，反而激发人更加疯狂地赚取地上所见之物。该读者説："这本书不同于传统的励志书籍，它是我所发现的第一本将《圣经》与现实生活结合的如此完美的书。你可以不信基督教，你可以不读《圣经》，但这本书你一定不能错过，如果你是一个渴望美好生活、充实心灵以及事业成功的人！这本书蕴含着基督的力量，当你疲惫、痛苦甚至绝望时，强烈建议你读读此书。我每天将它放在我的枕边，从中不断吸取着超凡的力量！"

可见此人的评论自相矛盾、愚昧至极：

1)如果他不是基督徒，他竟然会説出："它是我所发现的第一本将《圣经》与现实生活结合的如此完美的书"；"本书蕴含着基督的力量"

2) 如果他是基督徒，他却説：你可以不信基督教，你可以不读《圣经》，但这本书你一定不能错过。

显然这种书是典型的"人本主义"，就是以人为中心，引人贪爱世界，完全与圣经的教导相违背。圣经的教导：

第一：人被造，一切的能力、智慧、机会都来自于神；人的动静起坐以及生命都掌控在神的手裡。就如雅各书所说："你们有话说，今天明天我们要往某城里去，在那里住一年，作买卖得利。其实明天如何，你们还不知道。你们的生命是甚么呢．你们原来是一片云雾，出现少时就不见了。你们只当说，主若愿意，我们就可以活着，也可以作这事，或作那事。现今你们竟以张狂夸口。凡这样夸口都是恶的。"(雅各书4:13-16) 

第二：圣经教导信徒："敬虔加上知足的心便是大利了。因为我们没有带甚么到世上来，也不能带甚么去。只要有衣有食，就当知足。但那些想要发财的人，就陷在迷惑、落在网罗和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。但你这属神的人，要逃避这些事，追求公义、敬虔、信心、爱心、忍耐、温柔。"(提摩太前书6:6-11) 神提醒祂的儿女，不要过于追求地上的事，因为人在世上衹是一个过客。要更多地追求属灵的事情，就是对神的认识，因为这是存留到永远的。

主耶稣説：

"你们要谨慎自守，免去一切的贪心，因为人的生命，不在乎家道丰富。"(路加福音12:15)

"人若赚得全世界，赔上自己的生命，有甚么益处呢? 人还能拿甚么换生命呢?"(马太福音16:26)

"一个人不能事奉两个主，不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。你们不能又事奉神，又事奉玛门。〔玛门是财利的意思〕"(马太福音6:24)

成功神学的根本，是溷扰圣经裡"福"的真正意义，使基督徒的眼目忽略对神的事情，而专注地上短暂的事、满足人的"肉体情欲、眼目情欲以及今生的骄傲"。他们将主耶稣来到世上拯救世人灵魂，使人回转到神的面前的"精髓"抽掉，而把圣经当作一本指导人如何得到物质财富与成功的"说明书"来提供给人。

这样的"事奉"，神将来对这种牧者会説什麽呢? 是讚赏呢，还是会説："我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧。" 虽然你们传道、赶鬼、行异能都是奉神的名，但是主説："惟独遵行我天父旨意的人才能进去。"(马太福音7:21-23)

6. 主日着装要随世俗

利未记10:6-7讲到事奉神的穿戴方面 ，祭司到圣所献祭的衣着要求，非常严格。当然，现今敬拜的穿着不可能按照摩西时代的要求。重点不是穿戴什麽，乃是主日敬拜的心态如何。不得不承认，外面穿戴的庄重，并不代表敬虔的内心。但是，如果礼拜天到教会随便着装：衣着不整、拖鞋短裤、袒胸露背，一定说明此人把来教会敬拜当作到市场买菜，既不严肃、也不认真，当然对神也是不敬。

然而，有的牧师却偏颇一面，认为衣着不代表什麽，所以，主日敬拜的穿着不必西装革履太庄重。甚至认为，如果站在台上讲道，穿戴得太正式，会让人感觉太严肃，与人有距离感。这种理由实在是荒唐没有根据。当这种想法被"贯彻"后，就看到站在主日讲台上的领袖们衣着风格大变：牧者带头不再穿西服，教会领袖全身上下都改成了休閒装；台下年青人袒胸露臂，超短裤、超短裙，...。那些振振有词的说法：神看重人的裡面，不是外表，但却忘记了，有时人的外表，也反映人的内心，不是麽? 而且对一些初信徒和非信徒，他们看的就是人如何穿衣带帽来敬拜神，以此判断人对神的态度如何，不是么?

圣经给基督徒一个非常灵活的属灵原则：

"凡事都可行，但不都有益处。凡事都可行，但不都造就人。" "所以你们或吃或喝，无论作甚么，都要为荣耀神而行。"(哥林多前书10:23,31) 

其实，我们的一言一行、一举一动，稍不留意就会绊倒他们，因为教会有一些"左手不知右手"的基督徒，以及不认识神的非基督徒，他们看见的是人怎样行，尤其看那些分享神话语的牧者和领袖的榜样。当他们看到教会领袖在主日敬拜时都可以随随便便穿衣，会不会让他们觉得，我们所信的神没什麽了不起，宽宏大量，根本不计较人的所作所为? 那牧师在台上所传的福音，所讲的道会有功效吗？

有一次参加一个朋友的受洗，看到他们的牧师脚穿着拖鞋，上身穿着一个很旧的圆口寸衫，下面是绷得紧紧的牛仔裤。他在唱诗时，那种自我陶醉的劲儿，犹如在迪斯科舞场，前后左右、摇摆不停。

记得一个牧师曾提醒：当你们去见国家总统，或者见一个要面谈的公司老闆，难道你们会穿衣又不按时到达吗？相信你们一定会梳洗打扮一番才去。世上的人你都会如此看重，难道你我们这位天上的"老闆"岂不更应当看重吗?

叁：警醒

教会"世俗化"、以"凡火"事奉，可谓花样繁多，不仅仅上述所提到的这些。教会"媚俗"、偏离神，牧师和领袖要承担一定的责任，尤其是牧者。如果牧者的灵裡出了问题，不认真传讲神的话，生活中不遵行神的话，也不按照神的旨意照看教会的属灵状况，并且也不肯接受弟兄姐妹用爱心指出的问题，衹是一味地告诉会众来教会"做事"就是以神为大，这完全曲解了圣经的教导。保罗藉着神的启示，化了很多篇幅提醒教会牧者和领袖的责任：

1.牧者要带领教会尽力传福音，无论得时不得时。牧者要有心带领教会传"悔改得救"的福音，使更多人从罪中转回到神的面前，而不是传"世俗之福"：如何赚取财富、如何保守身体、如何事业成功等等。

主耶稣一出来传道就说："天国近了，你们应当悔改！ " (马太福音3:2)

主耶稣复活昇天前对门徒说："天上地下所有的权柄都赐给我了。所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。"(马太福音28:18-20)

2. 牧者要用神的话建造弟兄姐妹的属灵生命。牧者不但自己"身体力行"、有顺服圣灵和遵行神的话语的美好见证，也要帮助重生得救的基督徒建立信心，使其按照神的心意在世上活出见证，无论处于什麽样的角色：做丈夫或妻子的，做父母的，做儿女的，做老闆的，做员工的，做公民的，做邻舍的...。

其实这些方面在圣经都有详细的教导和提醒。牧者不可以忽略不谈或不愿付出代价建造弟兄姐妹的属灵生命，而"本末倒置"、一味地强调到教会参加敬拜、奉献和"做事"。这样不但牧者自己用"凡火"事奉、变成灵裡瞎眼的，也会误导弟兄姐妹随便用"凡火"事奉而得罪神。

3，牧者应是教会的守望者。一方面注意教会弟兄姐妹的属灵生命，关心他们，用神的话鼓励他们，而不是口头上敷衍説："我会为你们祷告"；另一方面，牧者要注意教会是否有"异端"渗透进来、迷惑那些对神的话还不瞭解的弟兄姐妹，随时堵住影响教会的一些"破口"。

4. 牧者应做众人的榜样，无可指责。保罗对提多説：要他所讲的，都要符合圣经纯正的道理，而且无论在甚麽事上，他都要显出好行为的榜样，在教导上要纯全，要庄重....。(提多书2:1-7)

而有的牧者不肯花时间好好查考圣经，不肯付代价"牧养"神所託付给他们的教会，觉得太辛苦，反而利用一切机会把一些自己该尽的责任都推掉：不带领主日学或查经，不固定参加教会的祷告会，也不给团契组长提供正确分享经文的资料、训练组长如何正确解释神的话，缺任由普通信徒自由发挥.....，还心安理得地声称：这样做可以逼着弟兄姐妹起来"服事"。而牧者留给自己的"事奉"衹是每个月在台上讲一两次道而已，或者找一点轻鬆的事情做：主日跟唱诗班一起唱唱诗歌，或者找方便时间翻译几首现代英文诗歌，馀下的时间自己在家搞搞房子装修，带孩子学各种才艺，关注孩子的学习成绩....；

保罗提醒牧者説："如果有人渴慕监督的职分，他就是爱慕善工。”这话是可信的。所以作监督的，必须无可指摘，只作一个妻子的丈夫，有节制，自律，庄重，乐意接待客旅，善于教导，不好酒，不打人，只要温和，与人无争，不贪财，好好管理自己的家，使儿女凡事敬重顺服。人若不知道怎样管理自己的家，怎能照料神的教会呢？"(提摩太前书3:1-5) 

经文中説的"好好管理自己的家"，不是要全职牧者：在家花时间装修房屋；花精力陪孩子学各种才艺，为名校预备；纵容高中在读的女儿过早谈恋爱，甚至还允许公开把男朋友带到教会向大家介绍...，而是要教导自己的"儿女凡事敬重顺服"。如果牧者都追求世上的事情，牧者都不按照神的心意教养儿女，如何要求会众遵行神的话呢？牧者在台上的讲道怎能会不"打折扣"呢? 会众又怎麽会看重神的救恩和神的话呢？

圣经提醒説："我们既得了不能震动的国，就当感恩，照神所喜悦的，用虔诚、敬畏的心事奉神。因为我们的神乃是烈火。"(希伯来书12:28-29) 

同时，保罗也告诉教会："那些善于治理教会的长老，尤其是那些在讲道和教导上劳苦的长老，你们应当看他们是配受加倍的敬重和供奉的。因为经上说：'牛踹穀的时候，不可笼住牠的嘴。'又说：'作工的配得工价。'" (提摩太前书5:17-18) 

此经文提醒教会的弟兄姐妹，一定要敬重那些在讲道和教导上辛苦付出的牧者，不可以亏待他们，更不可以把他们当作"雇工"对待，否则会大大得罪神!

所以，无论是牧者还是普通信徒，事奉神、敬拜神，不可按照自己的喜好和经验，也不可以为了满足世人的胃口和自己的私欲而把神的话解释得"似是而非"，乃是诚诚实实地按照神的方式事奉神、服事人。勿用"凡火"事奉神，神是轻慢不得的。

亚伦的两个儿子用"凡火"事奉，当即被神惩罚死亡。今天似乎没有看到神如此行，并非神不公平、偏待人，而是神的灵会随时光照我们的罪，赐我们机会悔改。但是如果我们犯了罪拒绝悔改，我们虽然肉体还活着，但是我们的灵裡却是死的、失去神的引导和祝福。

圣经説："不要效法这个世界，只要心意更新而变化, 叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意.” (罗马书12:2) 我们事奉的对象是神，也理应按照祂的方式，并且一切的目的都是为了荣耀神、满足神的心意。切忌随意用"凡火"事奉来满足自己的虚荣和人的慾望。

亲爱的朋友，假如你是基督徒，并在教会担任牧者或领袖的角色，如果圣灵提醒我们的事奉偏离了神的原则，一定要回到神的面前、认罪悔改，免得把弟兄姐妹引向世界、离开神。因为将来我们每一个属神的儿女，都要站在"基督台前"受审。到那时，你我是否能站立得稳呢?