創世紀三十八章主日學分享：主題 ：大義

                                 真道華人浸信會       

                      主日學補充教材

    大海說：創世紀本主日學按照課程進程，進入創世紀三十八章教材主題 ：罪與大義

   阿倫弟兄：你好。下周的主日學的主題誣告。教材把三十八章輕代－筆進入了三十九章，重點放在約瑟。忽略了三十八章她瑪示與猶大的相關事宜我感覺有欠缺，實在是應該補上這－課：罪與大義，進入基督家譜的她媽示，因為：：在耶穌家譜里：從她瑪氏到拔示巴，這四個被列入耶穌家譜的女人都是有污點的，都是再婚的外邦人。但再污穢墮落的人，只要借着信心聯於基督，仍可因基督的生命而成為聖潔，有分繁衍基督的生命。我想放在在群里，做為主日學的補充，不知當否？

                 罪與大義𡿨讀經札記）

                                                   進入基督家譜的她瑪氏

   背景：他瑪事件發生在雅各帶領家族下埃及之前。雅各第四個兒子猶大,沒有履行對兒媳他瑪的承諾——繼代結婚,結果被他瑪欺騙發生亂倫,生下一對雙胞胎。聖經在展開約瑟時代前,加入這個故事,並不是一個小插曲。這與34章底拿事件一樣,是神明確的啟示,帶給人很多反思。在將要形成以色列王氏家譜的猶大家族發生這樣的事,教訓如下:①在這人間最敗壞的事件的背後,卻有神最高貴的應許——在這個家族、血統中將誕生最聖潔的彌賽亞(太1:3)。聯想保羅所說“罪在哪裡顯多,恩典就更顯多了”(羅5:20);②體現了移居埃及的必然性。雅各的兒子們將組成以色列十二支派,若都和猶大(2節)一樣,與迦南女人結婚同化,可能和得到滅亡警告(15:16)的迦南人一樣,陷入滅亡的危險中。因此保持應許之約的純潔性成為必要,神要在埃及試煉他們,直到所定之

     大海說：在耶穌家譜里：從她瑪氏到拔示巴，這四個被列入耶穌家譜的女人都是有污點的，都是再婚的外邦人。但再污穢墮落的人，只要借着信心聯於基督，仍可因基督的生命而成為聖潔，有分繁衍基督的生命。「她瑪氏」主動犯罪，代表罪；「喇合氏」代表信（來十一31，雅二25）；「路得氏」代表蒙救贖，得着屬靈的恩典和產業；「烏利亞的妻子拔示巴進大衛家就不再出去，代表救恩的穩固。

    梗概：創世記三十八章，她瑪氏經歷了猶大兩個兒子就是他瑪的兩個丈夫, "珥"和"俄南"因為在神眼中看為惡, 而被神擊殺，按照傳統她瑪應再嫁給示拉，但是猶大毀約，不讓她嫁給兒子示拉，當"猶大失去妻子, 媳婦他瑪裝拌妓女而得取公公種子"的悖倫長媳，她為着要替丈夫留後，假裝妓女與猶大亂倫而生法勒斯和謝拉（創三十八6-30）。「法勒斯和謝拉」是孿生兄弟，生時在前的反而在後，在後的反而在前。神揀先了法勒斯，「她瑪氏」竭力追求自己所追求的，「法勒斯」的故事卻告訴我們，神的預定才是最具決定性的事件。那些過程, 對猶大而言, 是神管教他成聖，對他瑪而言, 是神精煉她的信心, 使她得着關於神的所願"成全基督救恩大事"的信心。 

             分享讀經札記大綱

  －，1) 悔改（38：26）

  2) 沒有報復他瑪（38：26）

二. 他瑪──她的兩面：

1. 不義──以欺騙手段假冒路旁妓女（38：14－15）

2. 義──恆心要孩子，合神心意（38：26）

3. 法勒斯──不管事件如何，神安排出生次序（見38：28－29及太1：3）。在法勒斯的兩個兒子中間神揀選了希斯侖。

結語：猶大和他瑪優劣相當。即便我們也是如此，神依然以恩慈揀選，而不以人的優點（參見弗2：8－10；羅3：10－12,23）。

我們感謝神，不是因我們的優點而是因他“奇妙的恩典”拯救和使用我們。

      心得之－＇道德敗壞的事充斥全章，它們被準確地記錄下來，不加評論（除了對珥和俄南的刑罰外）。對這樣的事保持沉默在聖經里不足為怪。我們知道：神沒有寬恕猶大和他瑪的淫行，但神還是藉着這些不完全的人實現了他的旨意。我們可以省察一下自己，就連大衛這樣體貼神的心意的人還犯了淫亂和殺人的罪，因此我們無權審判別人，因為所有被神使用的人都是不完全的

心得之二，他瑪的行為雖然污穢，但是她的動機卻是『義的』；接受了以色列家的真正信仰相信神對亞伯拉罕

     及 他的後裔的應許，特別是關於彌賽亞的應許，因此熱切地渴望着從他們家裡有一個孩子，盼望着 能得榮耀，甚至成為彌賽亞的祖先。因為她相信那和華與亞伯拉罕所立的聖約我必使你的後裔極其繁多；國度從你而立，君王從你出。」「神又對亞伯拉罕說：『你的妻子撒萊不可再叫撒萊，她的名要叫撒拉。 我必賜福給她，也要使你從她得一個兒子。我要賜福給她，她也要作多國之母；必有百姓的君王從她而出。所以他瑪不是為滿足私慾而行淫；她是為了得應許的後裔要得著長子的名份(神的祝福)，不惜犧犧牲一切都是來爭取像"野橄欖(外邦人)接在真橄欖(以色列), 吸取真橄欖根(耶穌基督)的肥汁, 而結出真橄子"是外邦人中信耶穌基督的第一代……阿們！

心得之三，猶大的轉機： 猶大面對着自己的兒婦婦為猶大支派存留後裔的捨己說：她比我更有義。 因猶大不守諾言，沒有叫小兒子娶他瑪1節)，為自己的長子生子立後；而他瑪被迫採用策略，使她前夫．得以有後嗣，這按傳宗接代的義來說，他瑪比猶大更有義。

  轉機的結果，神後來還要揀選他。這裏說出猶大可取之處：(1)認罪；(2)倒空隱藏的罪；(3)與罪斷絕，不再去犯。「從此猶大不再與她同寢了。」

     ，凡只認罪而不斷絕惡行自己的「義」 來換取恩典，而是因為自己沒有「義」，才需要神為我們預備白白稱義的恩典。惡行的，事情告訴我們，人並不是憑着自己的「義」 來換取恩典，而是因為自己沒有「義」，才需要神為我們預備白白稱義的恩

    她為着要替丈夫留後，假裝妓女與猶大亂倫而生法勒斯和謝拉（創三十八6-30）。「法勒斯和謝拉」是孿生兄弟，生時在前的反而在後，在後的反而在前。「她瑪氏」竭力追求自己所追求的，「法勒斯」的故事卻告訴我們，神的預定才是最具決定性的

       未了的話＂欺騙、詭詐、殘忍、道德敗壞集一身的雅各家族,又增添了一件恥辱的事——公公和兒媳通姦。但神卻使這個墮落的家族成為以色列國,揀選他們為選民,扶持他們到底。更是通過他們的血統把自己的獨生子基督差派到人間。而且,亂倫事件的主人公他瑪與妓女喇哈、外邦女子路得、烏利亞之妻及大衛之妾拔示巴、馬利亞一同出現在彌賽亞家譜上。這是神的大恩和人類腐敗形成鮮明對比的例子。人腐敗墮落的名字,能記錄在天上的生命冊,也是因著神特別的恩惠(瑪3:16;路10:20)。 ――《聖經精讀本──創世記註解》

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