的原因，确定今后先知为“以利亚”是不那么明显。也许需要一个以利亚一样部建议长期干旱（ Mal. 3:10 ;比照。列王纪上17时01分;詹姆斯5时17 ） 。另外，玛拉基的关切的腐蚀作用，婚姻的偶像崇拜者（ Mal. 2:10-12 ）可能使人想起亚哈臭名昭著的宗教间的婚姻Jezebel ，这证明如此麻烦利亚等灾难性以色列（列王纪上16 ： 31 ; 18时04分， 19 ; 19时02分） 。毫无疑问，玛拉基会欢迎一个伊莱贾样的挑战宗教的妥协和自满（列王纪上18 ） 。看来最有可能的，但是，玛拉基承认，所有的催产素先知以利亚最适合人像的救世主先知“像摩西”中预测Deut 。 18:15和34:10-12 。因此，以利亚并列摩西在马累。 4:4-6为代表的整个加时赛线的先知，更因为他的职务的山变（马克9点04和Parallels ） 。承诺派遣先知以利亚面前的伟大和可怕的“主日”确认了解释这里误。 3:1-5 ，即承诺不玛拉基Messenger是自己，但一些未来的先知。很可能，这是未来的先知以利亚确定不是因为以利亚是免于死亡，如果这可能允许字面返回生活，但由于未来的信使将有一个预言部类似的历史伊莱贾。比较许多加时赛预测未来的“大卫” ，不建议大卫的字面返回生活（ Jer. 30:9 ;结。 34:23-25 ; 37:24 ） 。新台币确定施洗约翰作为实现玛拉基的预言伊莱贾（太11:10-14 ; 17:10-13 ;等等） 。当施洗约翰否认他受到伊莱贾（约1时21分， 25岁） ，有可能或者说，他否认自己是伊莱贾的人，或者说，他不反对在该部预测，但误导民众玛拉基拟订了这一承诺基于其它显着特点在最初的以利亚部，特别是他的许多奇迹，指出更多的基督，而不是约翰（约翰10点41 ;见说明马特。 11时14分） 。 （欲了解更多关于“主日” ，见说明阿莫斯纳曼5:18-20 。 ）