的原因，確定今後先知為“以利亞”是不那麼明顯。也許需要一個以利亞一樣部建議長期乾旱（ Mal. 3:10 ;比照。列王紀上17時01分;詹姆斯5時17 ） 。另外，瑪拉基的關切的腐蝕作用，婚姻的偶像崇拜者（ Mal. 2:10-12 ）可能使人想起亞哈臭名昭著的宗教間的婚姻Jezebel ，這證明如此麻煩利亞等災難性以色列（列王紀上16 ： 31 ; 18時04分， 19 ; 19時02分） 。毫無疑問，瑪拉基會歡迎一個伊萊賈樣的挑戰宗教的妥協和自滿（列王紀上18 ） 。看來最有可能的，但是，瑪拉基承認，所有的催產素先知以利亞最適合人像的救世主先知“像摩西”中預測Deut 。 18:15和34:10-12 。因此，以利亞並列摩西在馬累。 4:4-6為代表的整個加時賽線的先知，更因為他的職務的山變（馬克9點04和Parallels ） 。承諾派遣先知以利亞面前的偉大和可怕的“主日”確認了解釋這裡誤。 3:1-5 ，即承諾不瑪拉基Messenger是自己，但一些未來的先知。很可能，這是未來的先知以利亞確定不是因為以利亞是免於死亡，如果這可能允許字面返回生活，但由於未來的信使將有一個預言部類似的歷史伊萊賈。比較許多加時賽預測未來的“大衛” ，不建議大衛的字面返回生活（ Jer. 30:9 ;結。 34:23-25 ; 37:24 ） 。新台幣確定施洗約翰作為實現瑪拉基的預言伊萊賈（太11:10-14 ; 17:10-13 ;等等） 。當施洗約翰否認他受到伊萊賈（約1時21分， 25歲） ，有可能或者說，他否認自己是伊萊賈的人，或者說，他不反對在該部預測，但誤導民眾瑪拉基擬訂了這一承諾基於其它顯着特點在最初的以利亞部，特別是他的許多奇蹟，指出更多的基督，而不是約翰（約翰10點41 ;見說明馬特。 11時14分） 。 （欲了解更多關於“主日” ，見說明阿莫斯納曼5:18-20 。 ）