罪的律，就是在人裡面自生自發的犯罪能力，叫人作罪的奴僕，（約八34，）不能自主，被罪轄制，受罪捉弄，作許多自己所不願意的。死的律，就是叫人衰弱、枯萎、老死的自然能力，住在人裡面，叫人的各部分都沉沒在死衰中。死一面叫人失去能力，一面又叫人失去感覺，叫人為善無能力，犯罪無感覺。

住在我們靈里經過過程的三一神，作生命之靈的律，主要的功用乃是在各方面釋放我們，使我們脫離撒但，就是那住在我們墮落性情里罪與死的律。（七23～25。）這釋放不僅是為着我們主觀的稱義，更是為着我們在性質上的聖別。

生命之靈的律，是本章的主題。本節只說到與這律的運行有關的那靈和生命。生命乃是那靈的內容與流出，那靈乃是三一神終極完滿的顯出。這位三一神，經過成為肉體、釘死並復活的過程，成了內住、賜生命的靈，作所有在基督里之信徒的生命。罪的律，乃是出於住在我們墮落身體肢體中的撒但。（七23，17。）那釋放我們，使我們脫離這罪律的，乃是這生命之靈的律。不是神，也不是那靈，乃是這律，在我們裡面運行，救我們脫離肉體中罪律的運行，並使我們認識神，得着神，而將祂活出。這生命之靈的律，是生命之靈的自然能力，只要情形符合這律的要求，這自然的律就會自動運行。（見4注3。）不論撒但還是神，在進入並住在我們裡面以後，其運行都不是借着外面客觀的活動，乃是借着裡面主觀的律。生命之靈的律的運行，就是經過過程的三一神，在我們靈里的運行，也就是這三一神在祂生命中，在我們裡面的工作。

在這裡，律、那靈和生命，與律、罪和死相對。兩個律相對，那靈與罪相對，生命與死相對。在五章，恩典（神在我們裡面的化身）與罪（撒但在我們裡面的化身）相對；（五21；）在本章，那靈（活在我們裡面的神）與罪相對。因此，五章的恩典就是本章的那靈，也就是神化身在我們裡面作恩典，在我們裡面生活行動。

本書在前面多次說到生命。（一17，二7，五10，17～18，21，六4，22～23。）到本章，“生命之靈”一辭將生命與那靈聯在一起，指明前面關於生命的一切，都包含在本章的那靈里，生命屬於那靈，那靈是生命的，二者實際上乃是一。（約六63。）經歷並享受那神聖、永遠、非受造之生命的路，乃是借着這生命的靈。

本章揭示屬靈的生命有四重。第一，這生命是在那靈里神的生命。（2。）第二，這生命借着重生，成了我們靈里的生命。（10。）而後，這生命要從我們的靈，浸透我們的心思，使我們心思所屬的魂變化，而成為在我們魂里的生命。（6。）最終，這生命要滲入我們的身體，成為我們身體裡的生命。（11。）終極的結果，是我們的身體改變形狀，（腓三21，）也就是我們的身體得贖。（23。）