信仰问题解答集锦--圣经神学护教》

170、耶稣的死是人性的肉身的死或神性的死，如果只有人性的死，似乎与救恩不符?若是神性的死，请详细解释。

答：人在肉身中间犯罪，罪就要在肉身中间解决，当我们把罪带进超肉身的永恒的时候，罪就不得赦免，所以只要你在肉身的范围里面解决了罪，不把罪带进超肉身的永恒，你就是一个得救的人。为这个原故，要在人没有死以前传福音给他，为此他不把罪带到永恒里面也是一个原因，为什么在肉身的人可以得救，在永恒中间犯罪的天使，堕落以后没有得救的机会，因为他是在永恒中间的状态中犯罪所以他的罪停留在永恒状态中间。为了解决在肉身中间的犯罪，神的儿子必须亲自成了肉身，因为他在肉身中间定了罪案，就在人有罪身的形态中间解决了罪，以致他藉永恒生命无限的大能，透过圣灵把自己献给上帝，来得胜掌死权的魔鬼。这样在肉身中间，耶稣基督胜了那在肉身要寻求死据的罪的权柄，这样耶稣基督就把得胜赐给凡在肉身接受他、承认他，因为他的肉身代替了我们肉身的罪。有一本李常受的书，其中一段说：耶稣的肉身是罪身，有罪在他身上，所以他一定要死。这是非常错误的教训。耶稣基督不是一个罪身，耶稣只有罪身的形状，他在罪身中间有了像我们这有罪的人的身体的形状，而他没有罪，所以他是代罪死。我们的死是因罪而死，基督的死是为罪而死。

"是不是怜悯是出于良知的功用呢？正像中国的孟子所提到的，「人所以为人，因为他有恻隐之心，他有是非之心。」这个「同情心」就等于怜悯吗？不是的！同情心不等于怜悯，但怜悯一定有同情心。而这个怜悯是一个很特殊的神的本性的本身。所以你们需要怜恤人，你就怜悯人。换句话说，除了被造的时候，已经有了普遍恩惠中间怜恤别人的可能，你更需要继续不断在神所赐给你的新生命中间，把上帝的性情运行在你的生活中间。因为我们得着拯救，脱离从世界从情欲来的败坏，我们就得以在祂的性情上有分（参：彼得后书：1 章 4 节）。当然，这里所讲的性情，不是只讲在神的本质上有分。如果我们在神的本质上有分，partial of the substance of God, essence of God，那我们就是神的一部份了。这就李常受错误的地方 ----「有一天我们要与主同成为一个灵」，所以我们变成好像神的一部份一样。人绝对不能成为神！神绝对不是从人成的。神成为人的可能性，由于祂是无限的大能的上帝，人成为神，绝对不可能！因为人不是全能者。"