信仰問題解答集錦--聖經神學護教》

170、耶穌的死是人性的肉身的死或神性的死，如果只有人性的死，似乎與救恩不符?若是神性的死，請詳細解釋。

答：人在肉身中間犯罪，罪就要在肉身中間解決，當我們把罪帶進超肉身的永恆的時候，罪就不得赦免，所以只要你在肉身的範圍裡面解決了罪，不把罪帶進超肉身的永恆，你就是一個得救的人。為這個原故，要在人沒有死以前傳福音給他，為此他不把罪帶到永恆裡面也是一個原因，為什麼在肉身的人可以得救，在永恆中間犯罪的天使，墮落以後沒有得救的機會，因為他是在永恆中間的狀態中犯罪所以他的罪停留在永恆狀態中間。為了解決在肉身中間的犯罪，神的兒子必須親自成了肉身，因為他在肉身中間定了罪案，就在人有罪身的形態中間解決了罪，以致他藉永恒生命無限的大能，透過聖靈把自己獻給上帝，來得勝掌死權的魔鬼。這樣在肉身中間，耶穌基督勝了那在肉身要尋求死據的罪的權柄，這樣耶穌基督就把得勝賜給凡在肉身接受他、承認他，因為他的肉身代替了我們肉身的罪。有一本李常受的書，其中一段說：耶穌的肉身是罪身，有罪在他身上，所以他一定要死。這是非常錯誤的教訓。耶穌基督不是一個罪身，耶穌只有罪身的形狀，他在罪身中間有了像我們這有罪的人的身體的形狀，而他沒有罪，所以他是代罪死。我們的死是因罪而死，基督的死是為罪而死。

"是不是憐憫是出於良知的功用呢？正像中國的孟子所提到的，「人所以為人，因為他有惻隱之心，他有是非之心。」這個「同情心」就等於憐憫嗎？不是的！同情心不等於憐憫，但憐憫一定有同情心。而這個憐憫是一個很特殊的神的本性的本身。所以你們需要憐恤人，你就憐憫人。換句話說，除了被造的時候，已經有了普遍恩惠中間憐恤別人的可能，你更需要繼續不斷在神所賜給你的新生命中間，把上帝的性情運行在你的生活中間。因為我們得着拯救，脫離從世界從情慾來的敗壞，我們就得以在祂的性情上有分（參：彼得後書：1 章 4 節）。當然，這裡所講的性情，不是只講在神的本質上有分。如果我們在神的本質上有分，partial of the substance of God, essence of God，那我們就是神的一部份了。這就李常受錯誤的地方 ----「有一天我們要與主同成為一個靈」，所以我們變成好像神的一部份一樣。人絕對不能成為神！神絕對不是從人成的。神成為人的可能性，由於祂是無限的大能的上帝，人成為神，絕對不可能！因為人不是全能者。"