4　赏赐的复活

头一次复活也是赏赐的复活。路加十四章十三、十四节说，『你就有福了，因为他
们没有可报答你的；在义人复活的时候，你要得著报答。』这复活乃是带著赏赐的
复活。

并非所有已死的圣徒都同时复活。至少，十一章两个见证人复活的时候就和别人不
同，他们要在死后三天半复活。（启十一11。）不仅如此，在第六印之前被提的男
孩子，要比大体的信徒先复活；大体已死的信徒要在第七号时复活。我们可以用林
前十五章和帖前四章笼统的说到复活，告诉人已死的信徒要在主回来时复活；然而，
我们还需要知道关于信徒复活的细节。例如，男孩子要在大灾难之前复活，大体已
死的圣徒要在大灾难快要结束时复活；还有，站在玻璃海上晚期的得胜者可能在另
一个不同的时候复活。他们当然不会和男孩子一同复活，因为他们要在大灾难期间
殉道；若说他们要与大体已死的圣徒一同复活，这也是值得怀疑的。所以信徒会有
三或四种不同的复活；男孩子的复活、两个见证人的复活、晚期得胜者的复活、和
大体已死信徒的复活。我们不该满足於仅仅在信徒一般的复活中，而该切望在上好
的复活中。

5　在这复活有分的有福了

六节说，『在头一次复活有分的有福了，圣别了。』这必是最高的福分－承受在地
上显出的国，甚至在这国中为王。

6　有分於这复活的人，第二次的死在他们身上没有权柄

关于在头一次复活有分的人，六节说，『第二次的死在他们身上没有权柄。』这很
难领会。火湖称为第二次的死。（启二十14。）有的人也许说，『信徒要在千年国
之前复活，绝不会被摆在火湖，就是第二次的死里。』圣经不是那么简单。我们已
经看见，撒但在神手中是有用的；照样，死对他也多少有些用处。所有消极的情形
都与死亡有关。以软弱为例，所有的软弱－身体的、心思的和灵性的－都属於死亡。
软弱是死亡的名片。当死亡即将拜访人的时候，它不是直接以死亡的形态而来，乃
是首先以软弱的形态而来。随著软弱而来的就是疾病，随著疾病而来的就是死亡。
所以软弱与疾病都属於死亡。不仅如此，我们生活中所面临的一切麻烦、艰难也都
属於死亡。当得胜者进入千年国的上端部分，与基督一同作王的时候，就不会有软
弱、疾病、麻烦、艰难。换句话说，他们不会再受死亡的搅扰。

在复活之前的死是第一次的死，在复活之后的死是第二次的死。第二次的死，就是
火湖，是指复活之后的死。第一次的死是灵与魂离开身体，身体被埋葬了，灵与魂
到了阴间－信徒的灵与魂到了阴间里得到安慰的部分，不信之人的灵与魂到了受痛
苦的部分。主耶稣要断定，在死人中间，谁要在千年国之前复活，谁要留在坟墓里
一千年，在千年国之后复活。不信之人复活以后，要在白色大宝座前受审判。（启
二十11～15。）已死的不信之人要被扔在火湖，就是第二次的死里。这就是说，甚
至在他们复活之后，仍要受第二次的死。

不要像许多基督徒一样，以为复活之后一切就必好了。我们复活之后，要站在基督
的审判台前。（林后五10。）若是我们不可能仍有问题，那么为甚么在复活之后还
要受审判？当我们站在基督的审判台前时，我们会恐惧战兢，不知道主耶稣要如何
说我们。不错，你得救了，并且永远得救，这一点毫无问题。我们不相信得救了的
人会再沉沦。约翰十章二十八、二十九节指明，我们一旦接受了永远的生命，就永
不灭亡。然而保罗在林前三章十五节说，『人的工程若被烧毁，他就要受亏损，自
己却要得救；只是这样得救，要像从火里经过的一样。』我们虽然得救了，仍可能
受亏损；这就是说，我们仍可能有问题。不要以为你在复活被提之后，就会立刻到
天上。不，你必须先受察验。不要期望直接进入千年国与基督一同作王，你必须先
站在基督的审判台前。

当我们站在这审判台前的时候，『我们各人必要将自己的事向神陈明。』（罗十四
12。）也许你必须说，『主阿，我得救以后还是喝酒、看电影。人告诉我应该爱你，
但我就是无心爱你。我听过关于国度的信息，但我就是不在意。主阿，请原谅我。』
今天你可以批评别人，但你站在审判台前的时候，就得批评自己了。基督审判台前
的审判要断定我们是得赏赐进入他的国，还是受惩罚。那惩罚和第二次的死有关，
正如软弱、疾病、麻烦、艰难与第一次的死有关一样。

今天神用软弱、疾病、麻烦和艰难管教我们，惩治我们，使我们在生命里长大。你
若未成熟就死去，不要以为在复活之后你会忽然变得成熟。不，你会在不成熟的情
况中复活被提；你未成熟而死，也要未成熟而复活。就以从学校毕业为例，你若在
毕业之前离校，一段时间以后回来，你还得完成你的学业；你必须继续研读，直到
完成课业才能毕业。

我们需要快快长大成熟，不要耽延长大成熟的过程。你必须害怕未成熟就死去。你
若未成熟就死去，在复活之后，你要未成熟的站在主的审判台前。用不著主说甚么，
反而你要说，『主阿，对不起，我未成熟就死了，现在我仍未成熟。主阿，怜悯我，
再给我时间让我成熟。』但主可能说，『时代改变了。你必须被放在会帮助你长大
的环境里。』要确信这环境不会令人很愉快。在这环境里，每个人都要受到与第二
次的死有关之事的对付。这就是说，即使在信徒复活之后，他仍可能被第二次死的
事所摸著；也就是说，第二次的死在他身上仍有一些权柄。只有在上好的复活里有
分的得胜者，才不受制於第二次的死。他们已经从一切的软弱、疾病、麻烦、艰难
和苦难毕业了。这是对六节正确的领会。

不要相信不正确的教训说，你若在血里被洗净，且由那灵重生，一切就都好了。你
虽然永远得救了，你仍需要长大、成熟、并得成全，好与基督一同作王。你若不成
熟，就要受亏损。你若在复活之前受亏损，你的亏损将属於第一次的死；你若在复
活之后受亏损，你的亏损将与第二次的死有关。你虽是复活的信徒，却仍在第二次
死的权下，属於第二次死的事物会搅扰你。这是纯正、光照人且严肃的真理。哦，
我们都需要蒙光照、清明并认真！

今天你的情况如何？你仍然属肉体么？你仍然爱世界么？你仍然和妻子相争或背叛
你的丈夫么？倘若这是你的光景，你复活之后站在基督的审判台前，你要对主说甚
么？他要对你说甚么？他要告诉你，你需要受一些苦，好得成熟，你需要属於第二
次死的事物作工在你身上。但赞美主，得胜者在上好的复活里有分，并且第二次的
死在他们身上没有权柄！

四　在千年国里享受祭司职任和君王职分

六节也说，得胜者『要作神和基督的祭司，并要与基督一同作王一千年。』在千年
国里，得胜者一面要作祭司，亲近神和基督；一面又要作君王，与基督一同作王辖
管列国。（启二26～27，十二5。）他们作祭司，是叫神和基督享受他们的事奉而满
足；他们作君王，是为神掌权，代表神牧养人，叫人得著享受和满足；这就是所给
他们的赏赐。今世失败的信徒要失去这赏赐；但他们在千年国里受主对付之后，要
在新天新地里有分於这赏赐的福分，就是事奉神，并代表神执掌王权，直到永远。
（启二二3～5。）

今天正确的基督徒将人和人的需要带到神和基督面前，也将神和基督供应给人。他
们也将神的权柄带给人，并且向著人代表神。我们既有分於千年国的上端部分，我
们就是祭司也是君王。我们要应付神和人的需要，将人带给神，也将神带给人。藉
著我们的祭司职任和君王职分，神和人都要完全满足。我们这一班人是祭司和君王，
远超任何属於第二次死的事物。在这范围里不会有软弱、疾病、麻烦和艰难。这是
何等美好！