4　賞賜的復活

頭一次復活也是賞賜的復活。路加十四章十三、十四節說，『你就有福了，因為他
們沒有可報答你的；在義人復活的時候，你要得著報答。』這復活乃是帶著賞賜的
復活。

並非所有已死的聖徒都同時復活。至少，十一章兩個見證人復活的時候就和別人不
同，他們要在死後三天半復活。（啟十一11。）不僅如此，在第六印之前被提的男
孩子，要比大體的信徒先復活；大體已死的信徒要在第七號時復活。我們可以用林
前十五章和帖前四章籠統的說到復活，告訴人已死的信徒要在主回來時復活；然而，
我們還需要知道關於信徒復活的細節。例如，男孩子要在大災難之前復活，大體已
死的聖徒要在大災難快要結束時復活；還有，站在玻璃海上晚期的得勝者可能在另
一個不同的時候覆活。他們當然不會和男孩子一同復活，因為他們要在大災難期間
殉道；若說他們要與大體已死的聖徒一同復活，這也是值得懷疑的。所以信徒會有
三或四種不同的復活；男孩子的復活、兩個見證人的復活、晚期得勝者的復活、和
大體已死信徒的復活。我們不該滿足於僅僅在信徒一般的復活中，而該切望在上好
的復活中。

5　在這復活有分的有福了

六節說，『在頭一次復活有分的有福了，聖別了。』這必是最高的福分－承受在地
上顯出的國，甚至在這國中為王。

6　有分於這復活的人，第二次的死在他們身上沒有權柄

關於在頭一次復活有分的人，六節說，『第二次的死在他們身上沒有權柄。』這很
難領會。火湖稱為第二次的死。（啟二十14。）有的人也許說，『信徒要在千年國
之前復活，絕不會被擺在火湖，就是第二次的死里。』聖經不是那麼簡單。我們已
經看見，撒但在神手中是有用的；照樣，死對他也多少有些用處。所有消極的情形
都與死亡有關。以軟弱為例，所有的軟弱－身體的、心思的和靈性的－都屬於死亡。
軟弱是死亡的名片。當死亡即將拜訪人的時候，它不是直接以死亡的形態而來，乃
是首先以軟弱的形態而來。隨著軟弱而來的就是疾病，隨著疾病而來的就是死亡。
所以軟弱與疾病都屬於死亡。不僅如此，我們生活中所面臨的一切麻煩、艱難也都
屬於死亡。當得勝者進入千年國的上端部分，與基督一同作王的時候，就不會有軟
弱、疾病、麻煩、艱難。換句話說，他們不會再受死亡的攪擾。

在復活之前的死是第一次的死，在復活之後的死是第二次的死。第二次的死，就是
火湖，是指復活之後的死。第一次的死是靈與魂離開身體，身體被埋葬了，靈與魂
到了陰間－信徒的靈與魂到了陰間裡得到安慰的部分，不信之人的靈與魂到了受痛
苦的部分。主耶穌要斷定，在死人中間，誰要在千年國之前復活，誰要留在墳墓里
一千年，在千年國之後復活。不信之人復活以後，要在白色大寶座前受審判。（啟
二十11～15。）已死的不信之人要被扔在火湖，就是第二次的死里。這就是說，甚
至在他們復活之後，仍要受第二次的死。

不要像許多基督徒一樣，以為復活之後一切就必好了。我們復活之後，要站在基督
的審判台前。（林後五10。）若是我們不可能仍有問題，那麼為甚麼在復活之後還
要受審判？當我們站在基督的審判台前時，我們會恐懼戰兢，不知道主耶穌要如何
說我們。不錯，你得救了，並且永遠得救，這一點毫無問題。我們不相信得救了的
人會再沉淪。約翰十章二十八、二十九節指明，我們一旦接受了永遠的生命，就永
不滅亡。然而保羅在林前三章十五節說，『人的工程若被燒毀，他就要受虧損，自
己卻要得救；只是這樣得救，要像從火里經過的一樣。』我們雖然得救了，仍可能
受虧損；這就是說，我們仍可能有問題。不要以為你在復活被提之後，就會立刻到
天上。不，你必須先受察驗。不要期望直接進入千年國與基督一同作王，你必須先
站在基督的審判台前。

當我們站在這審判台前的時候，『我們各人必要將自己的事向神陳明。』（羅十四
12。）也許你必須說，『主阿，我得救以後還是喝酒、看電影。人告訴我應該愛你，
但我就是無心愛你。我聽過關於國度的信息，但我就是不在意。主阿，請原諒我。』
今天你可以批評別人，但你站在審判台前的時候，就得批評自己了。基督審判台前
的審判要斷定我們是得賞賜進入他的國，還是受懲罰。那懲罰和第二次的死有關，
正如軟弱、疾病、麻煩、艱難與第一次的死有關一樣。

今天神用軟弱、疾病、麻煩和艱難管教我們，懲治我們，使我們在生命里長大。你
若未成熟就死去，不要以為在復活之後你會忽然變得成熟。不，你會在不成熟的情
況中復活被提；你未成熟而死，也要未成熟而復活。就以從學校畢業為例，你若在
畢業之前離校，一段時間以後回來，你還得完成你的學業；你必須繼續研讀，直到
完成課業才能畢業。

我們需要快快長大成熟，不要耽延長大成熟的過程。你必須害怕未成熟就死去。你
若未成熟就死去，在復活之後，你要未成熟的站在主的審判台前。用不著主說甚麼，
反而你要說，『主阿，對不起，我未成熟就死了，現在我仍未成熟。主阿，憐憫我，
再給我時間讓我成熟。』但主可能說，『時代改變了。你必須被放在會幫助你長大
的環境裡。』要確信這環境不會令人很愉快。在這環境裡，每個人都要受到與第二
次的死有關之事的對付。這就是說，即使在信徒復活之後，他仍可能被第二次死的
事所摸著；也就是說，第二次的死在他身上仍有一些權柄。只有在上好的復活里有
分的得勝者，才不受制於第二次的死。他們已經從一切的軟弱、疾病、麻煩、艱難
和苦難畢業了。這是對六節正確的領會。

不要相信不正確的教訓說，你若在血里被洗淨，且由那靈重生，一切就都好了。你
雖然永遠得救了，你仍需要長大、成熟、並得成全，好與基督一同作王。你若不成
熟，就要受虧損。你若在復活之前受虧損，你的虧損將屬於第一次的死；你若在復
活之後受虧損，你的虧損將與第二次的死有關。你雖是復活的信徒，卻仍在第二次
死的權下，屬於第二次死的事物會攪擾你。這是純正、光照人且嚴肅的真理。哦，
我們都需要蒙光照、清明並認真！

今天你的情況如何？你仍然屬肉體麼？你仍然愛世界麼？你仍然和妻子相爭或背叛
你的丈夫麼？倘若這是你的光景，你復活之後站在基督的審判台前，你要對主說甚
麼？他要對你說甚麼？他要告訴你，你需要受一些苦，好得成熟，你需要屬於第二
次死的事物作工在你身上。但讚美主，得勝者在上好的復活里有分，並且第二次的
死在他們身上沒有權柄！

四　在千年國里享受祭司職任和君王職分

六節也說，得勝者『要作神和基督的祭司，並要與基督一同作王一千年。』在千年
國里，得勝者一面要作祭司，親近神和基督；一面又要作君王，與基督一同作王轄
管列國。（啟二26～27，十二5。）他們作祭司，是叫神和基督享受他們的事奉而滿
足；他們作君王，是為神掌權，代表神牧養人，叫人得著享受和滿足；這就是所給
他們的賞賜。今世失敗的信徒要失去這賞賜；但他們在千年國里受主對付之後，要
在新天新地里有分於這賞賜的福分，就是事奉神，並代表神執掌王權，直到永遠。
（啟二二3～5。）

今天正確的基督徒將人和人的需要帶到神和基督面前，也將神和基督供應給人。他
們也將神的權柄帶給人，並且向著人代表神。我們既有分於千年國的上端部分，我
們就是祭司也是君王。我們要應付神和人的需要，將人帶給神，也將神帶給人。藉
著我們的祭司職任和君王職分，神和人都要完全滿足。我們這一班人是祭司和君王，
遠超任何屬於第二次死的事物。在這範圍里不會有軟弱、疾病、麻煩和艱難。這是
何等美好！