在本篇信息中，我们来到千年国。旧约里有许多关于千年国的经节。（诗二6，8～
9，赛二2～5，十一1～10，六五20～25，三十26，亚八20～23，诗七了1～17，赛四
2～6，九7，十二１～５，十六5，三二1～２，四十9～11，六一4～9，亚十四16～
21。）在旧约中，国度是藉著众申言者向人类所宣报的佳音。

在得胜者被提和千年国开始之间，有许多事要发生。在男孩子被提之后，天上立刻
有大声音说，『我们神的救恩、能力、国度、并他基督的权柄，现在都来到了。』
（启十二10。）然而事实上，那时国度并未来临，因为三年半的大灾难还没有来到；
虽然如此，在那些已经被提到诸天之上的人眼中，国度已经来了。在这世代末了的
三年半中，以下的事情要发生：大体圣徒的被提；宗教巴比伦的毁灭，也就是天主
教的摧毁；以及犹太教的毁灭。在这三年半的末了，将有哈米吉顿的战争，以及物
质巴比伦的倾倒。全地必须得著清理，以准备神的国来临。在二十章的时候，几乎
一切都得了清理，只有一样还留著，就是撒但，他是一切问题的源头。所以，在关
於千年国的二十章，首先题到撒但被捆绑。

壹　撒但受监禁

在二十章一至三节，我们看见撒但受监禁。敌基督失败后，撒但就被捆绑监禁，使
背叛的地得以清理，基督的国可以来临。（启二十4～6。）撒但要被捆绑，扔在无
底坑里，这无底坑是在地心里。撒但要在那里受监禁一千年，此后『必须暂时释放
他。』（启二十3。）主耶稣要将敌基督和假申言者直接扔在火湖里，因为主不再使
用他们了。然而，甚至在哈米吉顿战争以后，撒但对主多少仍有些用处。

在哈米吉顿战争之后，主要在耶路撒冷建立他荣耀的宝座，并且要将还在地上的万
民聚集在他面前，然后他要对他们执行审判。我们已经指出，这将是基督对活人的
审判，是照著天使在天空所传永远的福音执行的。（启十四6。）『山羊』要进入为
魔鬼和他的使者所豫备的永火里，『绵羊』要进入千年国里作国民。（太二五34。）
这些『绵羊』虽然会得复兴，却不会得重生，在他们里面仍然会有背叛的天性，所
以在一千年之后，他们需要进一步的受试验。因为主要用撒但试验他们，所以在千
年国开始的时候，主不会将撒但扔在火湖里，乃将他囚在无底坑里一千年。那一千
年结束了，主要把撒坦从无底坑里释放出来，用他试验千年国时在地上的国民。在
下一篇信息中，我们要看见歌革和玛各，就是苏俄人，不会通过这试验。在撒但的
煽动之下，他们会再次背叛神。在此我们可以看见，为要洁净人类，撒但在神手中
仍然有用。

贰　千年国

行传三章二十一节说，『直到万物复兴的时候，就是神自古以来，藉著他圣申言者
的口所说的。』这复兴不仅会影响人，也会影响整个受造之物－诸天、地、动物、
甚至树木。一切因人的堕落而受咒诅的东西都要得复兴。以赛亚三十章二十六节说，
『月光必像日光，日光必加七倍，像七日的光一样。』今天太阳和月亮都不正常，
因为它们曾因撒但的背叛及人的堕落遭受咒诅。创世记三章十七、十八节指明，因
著人的堕落，地曾受了咒诅。所以，今天的地不正常。

当以色列人即将进入美地，就是那流奶与蜜之地的时候，摩西差遣十二个探子去窥
探那地。（民十三1～2。）这些探子带回一挂葡萄甚大，必须两个人扛著。（民十
三23。）一九五八年，我到那个地区游览，特意要看看是怎样的葡萄，导游带给我
一挂小葡萄，我问为甚么这么小，他告诉我，因为土壤不肥，雨水也少。经过多少
世纪以来，风把所有的表土都吹走了，因这缘故，几乎没有甚么能在那里生长。按
照申命记里的豫言，这地因著以色列人的罪恶受了咒诅，所以这地变为不正常。同
样的，整个宇宙也不正常。然而，千年国来临时，一切都要得著复兴。

在以赛亚书、撒迦利亚书和诗篇里，有许多关于千年国的豫言。在复兴的时候，不
仅人类，一切受造之物都要恢复到原初的光景。兽类和畜类要恢复到一个地步，
『豺狼必与绵羊羔同居，豹子与山羊羔同卧。』（赛十一6。）这不是神奇的，乃是
正常、普通的。以赛亚十一章八节说，『契奶的孩子必玩耍在虺蛇的洞口，断奶的
婴儿必按手在毒蛇的穴上。』甚至包括麻烦的蚊子在内，也要得复兴。当蚊子叮我
时，就题醒我蚊子需要复兴。它们得复兴之后，就会奏乐却不叮人。不要恨恶蚊子、
苍蝇、地鼠这些东西，你必须责备亚当，因为他的堕落使受造之物遭受咒诅。但基
督再来时，一切都要得复兴，树木要发旺，花朵也要盛开。以赛亚三十五章一、二
节说，『旷野和干旱之地，必然欢喜；沙漠也必快乐；又像玫瑰开花。必开花繁盛，
乐上加乐，而且欢呼。』不仅如此，『在旷野必有水发出，在沙漠必有河涌流。发
光的沙，要变为水池，乾渴之地，要变为泉源。』（赛三五6～7）并且，『在那里
必有一条大道，称为圣路。』（赛三五8。）以赛亚书满了对千年国的描述。

照著圣经的豫言，千年国有两部分：上端属天的部分和下端属地的部分。千年国上
部称为父的国，（太十三43，）下部称为人子的国。（太十三41。）弥赛亚国是千
年国下部的另一名称。

在千年国里将有三班人。第一班是得胜的圣徒，包括新旧约中得胜的圣徒。这些得
胜的圣徒要与基督一同作王，基督是至高的王，我们将是他的小王。所以上部是千
年国的君王部分。在下端部分的第二班人，乃是蒙保全正确的犹太人，他们要在主
回来时得救。照著撒迦利亚十二章十至十四节，这些犹太人必仰望他们所扎的那位，
然后他们要悔改。这些就是三分之一要经过火受熬炼的犹太人。（亚十三9。）这些
得救的犹太人要进入千年国作祭司，教导万民寻求神，认识神。那时以赛亚二章二
至三节就应验了。三节说，『必有许多国的民前往，说，来罢，我们登耶和华的山，
奔雅各神的殿；主必将他的道教训我们，我们也要行他的路；因为训诲必出於锡安，
耶和华的言语，必出於耶路撒冷。』藉著作祭司之犹太人的教导，万民都必认识神。
以赛亚六十一章六节清楚的说，『你们倒要称为耶和华的祭司，人必称你们为我们
神的仆役。』当千年国的时候，万民都必认犹太人为神的祭司，这话也就得应验了。


撒迦利亚八章二十三节说，『万军之耶和华如此说，在那些日子必有十个人，从列
国诸族中出来，拉住一个犹大人的衣襟，说，我们要与你们同去，因为我们听见神
与你们同在了。』这节指明每个犹太人都是宝贵的。那时得救的犹太人数目极少，
所以必有十个人从一族中出来，拉住一个犹太人说，『帮助我们认识神，我们要受
你教导，因为我们听见神祝福你了。我们要分享你的祝福。告诉我们神的事，并且
教导我们如何敬拜他。』在那些日子，犹太人会受到热烈的欢迎。

千年国里的第三班人，就是马太二十五章的『绵羊。』我们已经看见，这些绵羊要
迁到千年国里，成为那里的国民。

在千年国的下端部分，就是称为人子的国里，耶稣这大卫的后裔，要作王管理犹太
人，并且藉著犹太人管理万国。他要在大卫的宝座上，藉著犹太人而作王管理万国。
这就是人子的国和弥赛亚国，也是行传十五章十六节所说大卫的帐幕。大卫的帐幕
已经倒塌了，但千年国来临时，基督要重新建造大卫的帐幕。大卫的帐幕就是大卫
的国。在撒下七章，神曾应许要永远坚立大卫的国，（撒下七16，）这永远的国将
是千年国的下端部分，就是人子的国和弥赛亚的国。作王的得胜者要在千年国的上
端部分，作祭司的犹太人和众民将在千年国的下端部分。

清楚这些事情是很有帮助的。你若领会这些事，读圣经时就会晓得那些经节是指上
端的部分，那些经节是指下端的部分。你会知道那些经节是指王，那些是指祭司，
那些是指万民。

一　宝座和审判

启示录二十章四节说，『我又看见几个宝座和坐在上面的，有审判的权柄赐给他们。』
这里的『他们』指得胜者。这时，他们已坐在宝座上，有审判的权柄赐给他们。得
著审判的权柄，意即得著国度。（参但七10，18，22。）这指明得胜者已经得著国
度，现今正在享受国度。

二　得胜的信徒与基督一同作王一千年

四节又说，『我又看见那些为耶稣的见证、并为神的话被斩者，以及那些没有拜过
兽与兽像，额上和手上也没有受过它印记之人的魂，他们都活了，与基督一同作王
一千年。』那些『为耶稣的见证、并为神的话被斩者，』乃是召会历代的殉道者，
如六章九节所说的。无疑的，彼得、保罗、雅各、司提反以及许多世纪以来被杀的
人都包括在内。这些为耶稣的见证、并为神的话殉道的圣徒，要复活与基督一同作
王。

在大灾难期间的殉道者，乃是那些不拜兽与兽像，额上和手上也不受其印记的人。
在得胜者被提之后，许多圣徒因著不肯拜敌基督，也不肯在额上和手上受其印记而
殉道了。这些殉道的圣徒也要复活，在千年国里一同作王。

原则上，这些一同作王的人也必定包括活著被提的得胜者。男孩子若在同王的人当
中，初热的果子当然也在其中。

在马太二十五章二十一、二十三节，主都说，『好，良善又忠信的奴仆，你在不多
的事上既是忠信的，我要把许多事派你管理；进来享受你主人的快乐。』这两节指
得胜者在千年国里的享受。主要对殷勤的奴仆说，『干得好！进来享受你主人的快
乐。我有一些事要派你管理。』这就是得胜的信徒在千年国里的享受。

三　头一次复活

一　上好的复活

得胜者要享受上好的复活。六节说到『头一次复活。』在希腊文里，『头一次』和
路加十五章二十二节的『上好』同字。在路加福音，父亲因著浪子回家而说，『把
那上好的袍子拿出来给他穿。』所以，六节的头一次复活实际上可译为『上好的复
活。』得胜者要享受这复活。

2　特殊的复活

头一次复活也是特殊的复活，就是使徒保罗所追求杰出的复活。（腓三11。）希腊
文可译为『特出的复活。』意思就是这复活和一般的复活不同，乃是有尊荣的复活，
好比有尊荣的毕业一样。这复活乃是带有王权的复活，作为赐给得胜者的奖赏，使
他们在千年国里与基督一同作王。因此，在这头一次复活有分的有福了。（启二十
6。）有分於这复活之结果的，不仅是复活的得胜者，如十二章五节的男孩子和十五
章二节的晚期殉道者，也包括活著被提的得胜者，如十四章一至五节初熟的果子。


3　生命的复活

我年轻时，以为只有信徒才会复活，不信的人不会复活。在我看来，复活是赐给信
徒一项特别的祝福。至终我才知道不信者也要复活。约翰五章二十九节说到『生命
的复活』和『审判的复活。』生命的复活是千年国之前，得救信徒的复活。审判的
复活是千年国之后，未得救之人的复活。已死的信徒要在主耶稣回来时复活，享受
永远的生命；因此，他们的复活称为生命的复活。但所有已死的不信者，都要在这
一千年之后复活，并在白色大宝座前受审判；（启二十11～15；）因此，他们的复
活称为审判的复活。