在本篇信息中，我們來到千年國。舊約里有許多關於千年國的經節。（詩二6，8～
9，賽二2～5，十一1～10，六五20～25，三十26，亞八20～23，詩七了1～17，賽四
2～6，九7，十二１～５，十六5，三二1～２，四十9～11，六一4～9，亞十四16～
21。）在舊約中，國度是藉著眾申言者向人類所宣報的佳音。

在得勝者被提和千年國開始之間，有許多事要發生。在男孩子被提之後，天上立刻
有大聲音說，『我們神的救恩、能力、國度、並他基督的權柄，現在都來到了。』
（啟十二10。）然而事實上，那時國度並未來臨，因為三年半的大災難還沒有來到；
雖然如此，在那些已經被提到諸天之上的人眼中，國度已經來了。在這世代末了的
三年半中，以下的事情要發生：大體聖徒的被提；宗教巴比倫的毀滅，也就是天主
教的摧毀；以及猶太教的毀滅。在這三年半的末了，將有哈米吉頓的戰爭，以及物
質巴比倫的傾倒。全地必須得著清理，以準備神的國來臨。在二十章的時候，幾乎
一切都得了清理，只有一樣還留著，就是撒但，他是一切問題的源頭。所以，在關
於千年國的二十章，首先題到撒但被捆綁。

壹　撒但受監禁

在二十章一至三節，我們看見撒但受監禁。敵基督失敗後，撒但就被捆綁監禁，使
背叛的地得以清理，基督的國可以來臨。（啟二十4～6。）撒但要被捆綁，扔在無
底坑裡，這無底坑是在地心裡。撒但要在那裡受監禁一千年，此後『必須暫時釋放
他。』（啟二十3。）主耶穌要將敵基督和假申言者直接扔在火湖裡，因為主不再使
用他們了。然而，甚至在哈米吉頓戰爭以後，撒但對主多少仍有些用處。

在哈米吉頓戰爭之後，主要在耶路撒冷建立他榮耀的寶座，並且要將還在地上的萬
民聚集在他面前，然後他要對他們執行審判。我們已經指出，這將是基督對活人的
審判，是照著天使在天空所傳永遠的福音執行的。（啟十四6。）『山羊』要進入為
魔鬼和他的使者所豫備的永火里，『綿羊』要進入千年國里作國民。（太二五34。）
這些『綿羊』雖然會得復興，卻不會得重生，在他們裡面仍然會有背叛的天性，所
以在一千年之後，他們需要進一步的受試驗。因為主要用撒但試驗他們，所以在千
年國開始的時候，主不會將撒但扔在火湖裡，乃將他囚在無底坑裡一千年。那一千
年結束了，主要把撒坦從無底坑裡釋放出來，用他試驗千年國時在地上的國民。在
下一篇信息中，我們要看見歌革和瑪各，就是蘇俄人，不會通過這試驗。在撒但的
煽動之下，他們會再次背叛神。在此我們可以看見，為要潔淨人類，撒但在神手中
仍然有用。

貳　千年國

行傳三章二十一節說，『直到萬物復興的時候，就是神自古以來，藉著他聖申言者
的口所說的。』這復興不僅會影響人，也會影響整個受造之物－諸天、地、動物、
甚至樹木。一切因人的墮落而受咒詛的東西都要得復興。以賽亞三十章二十六節說，
『月光必像日光，日光必加七倍，像七日的光一樣。』今天太陽和月亮都不正常，
因為它們曾因撒但的背叛及人的墮落遭受咒詛。創世記三章十七、十八節指明，因
著人的墮落，地曾受了咒詛。所以，今天的地不正常。

當以色列人即將進入美地，就是那流奶與蜜之地的時候，摩西差遣十二個探子去窺
探那地。（民十三1～2。）這些探子帶回一掛葡萄甚大，必須兩個人扛著。（民十
三23。）一九五八年，我到那個地區遊覽，特意要看看是怎樣的葡萄，導遊帶給我
一掛小葡萄，我問為甚麼這麼小，他告訴我，因為土壤不肥，雨水也少。經過多少
世紀以來，風把所有的表土都吹走了，因這緣故，幾乎沒有甚麼能在那裡生長。按
照申命記里的豫言，這地因著以色列人的罪惡受了咒詛，所以這地變為不正常。同
樣的，整個宇宙也不正常。然而，千年國來臨時，一切都要得著復興。

在以賽亞書、撒迦利亞書和詩篇里，有許多關於千年國的豫言。在復興的時候，不
僅人類，一切受造之物都要恢復到原初的光景。獸類和畜類要恢復到一個地步，
『豺狼必與綿羊羔同居，豹子與山羊羔同臥。』（賽十一6。）這不是神奇的，乃是
正常、普通的。以賽亞十一章八節說，『契奶的孩子必玩耍在虺蛇的洞口，斷奶的
嬰兒必按手在毒蛇的穴上。』甚至包括麻煩的蚊子在內，也要得復興。當蚊子叮我
時，就題醒我蚊子需要復興。它們得復興之後，就會奏樂卻不叮人。不要恨惡蚊子、
蒼蠅、地鼠這些東西，你必須責備亞當，因為他的墮落使受造之物遭受咒詛。但基
督再來時，一切都要得復興，樹木要發旺，花朵也要盛開。以賽亞三十五章一、二
節說，『曠野和乾旱之地，必然歡喜；沙漠也必快樂；又像玫瑰開花。必開花繁盛，
樂上加樂，而且歡呼。』不僅如此，『在曠野必有水發出，在沙漠必有河涌流。發
光的沙，要變為水池，乾渴之地，要變為泉源。』（賽三五6～7）並且，『在那裡
必有一條大道，稱為聖路。』（賽三五8。）以賽亞書滿了對千年國的描述。

照著聖經的豫言，千年國有兩部分：上端屬天的部分和下端屬地的部分。千年國上
部稱為父的國，（太十三43，）下部稱為人子的國。（太十三41。）彌賽亞國是千
年國下部的另一名稱。

在千年國里將有三班人。第一班是得勝的聖徒，包括新舊約中得勝的聖徒。這些得
勝的聖徒要與基督一同作王，基督是至高的王，我們將是他的小王。所以上部是千
年國的君王部分。在下端部分的第二班人，乃是蒙保全正確的猶太人，他們要在主
回來時得救。照著撒迦利亞十二章十至十四節，這些猶太人必仰望他們所扎的那位，
然後他們要悔改。這些就是三分之一要經過火受熬煉的猶太人。（亞十三9。）這些
得救的猶太人要進入千年國作祭司，教導萬民尋求神，認識神。那時以賽亞二章二
至三節就應驗了。三節說，『必有許多國的民前往，說，來罷，我們登耶和華的山，
奔雅各神的殿；主必將他的道教訓我們，我們也要行他的路；因為訓誨必出於錫安，
耶和華的言語，必出於耶路撒冷。』藉著作祭司之猶太人的教導，萬民都必認識神。
以賽亞六十一章六節清楚的說，『你們倒要稱為耶和華的祭司，人必稱你們為我們
神的僕役。』當千年國的時候，萬民都必認猶太人為神的祭司，這話也就得應驗了。


撒迦利亞八章二十三節說，『萬軍之耶和華如此說，在那些日子必有十個人，從列
國諸族中出來，拉住一個猶大人的衣襟，說，我們要與你們同去，因為我們聽見神
與你們同在了。』這節指明每個猶太人都是寶貴的。那時得救的猶太人數目極少，
所以必有十個人從一族中出來，拉住一個猶太人說，『幫助我們認識神，我們要受
你教導，因為我們聽見神祝福你了。我們要分享你的祝福。告訴我們神的事，並且
教導我們如何敬拜他。』在那些日子，猶太人會受到熱烈的歡迎。

千年國里的第三班人，就是馬太二十五章的『綿羊。』我們已經看見，這些綿羊要
遷到千年國里，成為那裡的國民。

在千年國的下端部分，就是稱為人子的國里，耶穌這大衛的後裔，要作王管理猶太
人，並且藉著猶太人管理萬國。他要在大衛的寶座上，藉著猶太人而作王管理萬國。
這就是人子的國和彌賽亞國，也是行傳十五章十六節所說大衛的帳幕。大衛的帳幕
已經倒塌了，但千年國來臨時，基督要重新建造大衛的帳幕。大衛的帳幕就是大衛
的國。在撒下七章，神曾應許要永遠堅立大衛的國，（撒下七16，）這永遠的國將
是千年國的下端部分，就是人子的國和彌賽亞的國。作王的得勝者要在千年國的上
端部分，作祭司的猶太人和眾民將在千年國的下端部分。

清楚這些事情是很有幫助的。你若領會這些事，讀聖經時就會曉得那些經節是指上
端的部分，那些經節是指下端的部分。你會知道那些經節是指王，那些是指祭司，
那些是指萬民。

一　寶座和審判

啟示錄二十章四節說，『我又看見幾個寶座和坐在上面的，有審判的權柄賜給他們。』
這裡的『他們』指得勝者。這時，他們已坐在寶座上，有審判的權柄賜給他們。得
著審判的權柄，意即得著國度。（參但七10，18，22。）這指明得勝者已經得著國
度，現今正在享受國度。

二　得勝的信徒與基督一同作王一千年

四節又說，『我又看見那些為耶穌的見證、並為神的話被斬者，以及那些沒有拜過
獸與獸像，額上和手上也沒有受過它印記之人的魂，他們都活了，與基督一同作王
一千年。』那些『為耶穌的見證、並為神的話被斬者，』乃是召會歷代的殉道者，
如六章九節所說的。無疑的，彼得、保羅、雅各、司提反以及許多世紀以來被殺的
人都包括在內。這些為耶穌的見證、並為神的話殉道的聖徒，要復活與基督一同作
王。

在大災難期間的殉道者，乃是那些不拜獸與獸像，額上和手上也不受其印記的人。
在得勝者被提之後，許多聖徒因著不肯拜敵基督，也不肯在額上和手上受其印記而
殉道了。這些殉道的聖徒也要復活，在千年國里一同作王。

原則上，這些一同作王的人也必定包括活著被提的得勝者。男孩子若在同王的人當
中，初熱的果子當然也在其中。

在馬太二十五章二十一、二十三節，主都說，『好，良善又忠信的奴僕，你在不多
的事上既是忠信的，我要把許多事派你管理；進來享受你主人的快樂。』這兩節指
得勝者在千年國里的享受。主要對殷勤的奴僕說，『幹得好！進來享受你主人的快
樂。我有一些事要派你管理。』這就是得勝的信徒在千年國里的享受。

三　頭一次復活

一　上好的復活

得勝者要享受上好的復活。六節說到『頭一次復活。』在希臘文里，『頭一次』和
路加十五章二十二節的『上好』同字。在路加福音，父親因著浪子回家而說，『把
那上好的袍子拿出來給他穿。』所以，六節的頭一次復活實際上可譯為『上好的復
活。』得勝者要享受這復活。

2　特殊的復活

頭一次復活也是特殊的復活，就是使徒保羅所追求傑出的復活。（腓三11。）希臘
文可譯為『特出的復活。』意思就是這復活和一般的復活不同，乃是有尊榮的復活，
好比有尊榮的畢業一樣。這復活乃是帶有王權的復活，作為賜給得勝者的獎賞，使
他們在千年國里與基督一同作王。因此，在這頭一次復活有分的有福了。（啟二十
6。）有分於這復活之結果的，不僅是復活的得勝者，如十二章五節的男孩子和十五
章二節的晚期殉道者，也包括活著被提的得勝者，如十四章一至五節初熟的果子。


3　生命的復活

我年輕時，以為只有信徒才會復活，不信的人不會復活。在我看來，復活是賜給信
徒一項特別的祝福。至終我才知道不信者也要復活。約翰五章二十九節說到『生命
的復活』和『審判的復活。』生命的復活是千年國之前，得救信徒的復活。審判的
復活是千年國之後，未得救之人的復活。已死的信徒要在主耶穌回來時復活，享受
永遠的生命；因此，他們的復活稱為生命的復活。但所有已死的不信者，都要在這
一千年之後復活，並在白色大寶座前受審判；（啟二十11～15；）因此，他們的復
活稱為審判的復活。