在本篇信息中，我们来看哈米吉顿的战争。（启十九11～21。）在婚筵之后，基督
要以作战将军的身分，带著他的新妇，就是被请赴婚筵的得胜信徒，作他的军队，
前来与敌基督和他以下的诸王，并他们的众军，在哈米吉顿争战。那时，虽然第三
者，就是那大妓女，已经被消灭了，但主还有三个仇敌；撒但，就是龙；敌基督，
就是从海中上来的兽；和假申言者，就是从地里上来的兽。这三者要继续与主敌对。
在敌基督的挑唆下，人甚至兴起了战争，直接对抗这位万主之主，万王之王。敌基
督、假申言者以及十王和他们的军队要与羔羊争战。何等可怕！若不是圣经上这么
记载，我不能相信人竟敢向神宣战。

在启示录十九章十一至二十一节，我们看见新郎得著他新妇的帮助来与仇敌争战。
新郎是元帅，新妇是军队。这将是何等的蜜月！基督在他蜜月的期间要清理宇宙。
敌基督和假申言者要被扔进火湖里，撒但要被捆绑且被丢进无底坑里。那时，不仅
基督觉得欢喜，我们是他的新妇，也要觉得欢喜；我们和我们的新郎要享受美妙的
蜜月。

哈米吉顿战争之前，许多重要事件要在很短的期间内发生。这些事件包括：初熟果
子、男孩子、晚期得胜者和大体信徒的被提；天主教的毁灭和犹太教的了结；在空
中基督审判台前的审判，以决定谁有资格在千年国里作新妇，参加婚筵，并与基督
一同和仇敌作战；以及空中的婚礼。在这些事情都完成了之后，还有一件事要发生，
就是哈米吉顿的战争。基督的仇敌要变得更邪恶，甚至对他宣战。所以新郎基督要
同著他的新妇而来，与他们争战。

壹　在羔羊的婚娶之后

十九章把婚礼和战争说在一起，我们甚至可以把这一章标为『婚礼与战争。』在婚
礼之后，基督立刻就来与仇敌争战，甚至一天也不等。

贰　在千年国之前

哈米吉顿的战争要除去那要来千年国的一切障碍。我们在摆设筵席之前，必须把摆
席的房间清扫干净。整个宇宙将是摆设筵席的厅堂，基督和他的新妇要一同工作，
清除脏垢，把所有的污物都丢进『垃圾箱，』就是火湖里面。神清扫宇宙始於创世
记一章。首先，他将污物扫到海里，（创一2，）因为那时海是这宇宙里的『垃圾箱。』
到末了，所有的污物都要放进终极的『垃圾箱，』就是火湖里。马太二十五章四十
一节，主耶稣说，『你们这被咒诅的，离开我，进入那为魔鬼和他的使者所豫备的
永火里去。』因为『山羊』跟随魔鬼，所以要被扔进那为魔鬼和他使者所豫备的火
湖里。神已经豫备了火湖作为『垃圾箱，』用以处理宇宙中的垃圾。敌基督、假申
言者，和他们的军队，都要被扫进『畚箕，』然后倒入火湖里。千年国之后，撒但
自已也要到他们那里去。白色大宝座前的审判之后，所有已死的不信者也要被丢进
火湖里。从那时起，就不再有垃圾了。在新耶路撒冷里没有垃圾，只有金子、珍珠
和宝石。主在哈米吉顿的争战实际上是把垃圾扫进宇宙的『垃圾箱。』主要对敌基
督说，『你在这里作甚么？你想对我宣战么？这正是扫除你的好机会。我的新妇要
与我合力作这事。』

赞美主，我们不是垃圾－我们乃是珍宝！我们不会被丢进火湖里，却要被聚集在新
耶路撒冷中。为了使主能享受一段愉快的蜜月和千年的国度，所有的垃圾都必须扫
除干净。我期望能有分於这个清理的工作。这将是何等欢喜的事！

参　战士

一　骑在白马上

十一节说，『我看见天开了，并且看哪，有一匹白马，骑在马上的，称为忠信真实，
他审判、争战都凭著公义。』这里，基督这位作元帅的新郎，骑在白马上出现。第
一印的马也是白色的，象徵福音的传扬，（启六2，）因此，基督和福音都是骑在白
马上。在启示录这卷书中，白色指明纯正、光明、称义和称许，这与六章其他三匹
马的颜色－红色、黑色和灰色－所指明的截然不同。就是在今天，我们也是骑在这
匹马上。我们福音的传扬是纯正、光明、被称义、且完全蒙主称许的。基督与他的
仇敌争战时，就要骑在这匹马上。

二　称为忠信真实

在十一节，基督被称为『忠信真实。』基督对神并对那些相信他的人都是忠信的。
他凭这忠信击败并毁灭了那些反对神并逼迫信徒的人。他在完成神的经纶，并照顾
相信他者的事上，也是真实的。他是可信赖的，在他毫无虚伪。

三　凭著公义审判、争战

十一节也说，『他审判、争战都凭著公义。』基督要凭著公义审判、争战。他是藉
著争战来审判。当今的情形也是一样，政府若没有警界的力量来支持审判，作奸犯
科的人就不会接受法庭的审判。审判惟有凭藉警力才能得以执行。基督来审判敌基
督的时候，敌基督要背叛至极；所以，基督需要争战来征服这个背叛，并且凭著公
义审判这些背叛者。他藉著争战来审判，不仅是按著公义，也是要维持公义。

四　眼睛如火焰

十二节说，『他的眼睛如火焰。』这表徵基督审判的眼睛。他要照著所看见的来审
判。他如火焰的眼睛是为著完成他的审判。

五　戴著许多冠冕

作为战士，基督头上戴著许多冠冕。（启十九12。）基督得著了各种不同的荣耀为
冠冕，（来二9，彼前一11，）所以他戴著许多冠冕。每一种荣耀都是一个冠冕。这
些荣耀的冠冕都是基督所成功之事的结果。他是凭著他所成功之事的荣耀结果为神
争战，毁灭一切背叛神的人，使他们归於永远的羞辱。

六　有写著的名字，只有他自己晓得

主这骑在白马上的一位，有『写著的名字，除了他自己没有人晓得。』（启十九12。）
对基督的经历是绝不能穷尽的。我们经历了他，便认识他的某一方面；然而基督有
些方面是我们从未经历的，只有他自已晓得这些方面是甚么。这指明我们所经历的
基督是取之不竭，用之不尽的。因著我们经历了他的救赎，便晓得他是救赎者；因
著我们经历了他是光、生命、吗哪、能力、力量、圣别和安慰，我们便在这些方面
认识了他。我们已经经历了基督丰富中的许多项，但因著有一些项是我们未曾经历
的，他仍然有一个名字，只有他自己晓得。因此，我们不晓得这名字。不管我们对
基督的经历有多少，对他我们仍有不晓得的地方，因为我们未曾经历过。

七　穿著蘸过血的衣服

十三节说，『他穿著蘸过血的衣服。』基督要在哈米吉顿（启十六14，16）神烈怒
的酒□。（启十九15，赛六三1～3。）在那里，血要高到马的嚼环，（启十四20，）
基督穿著蘸过血的衣服，与此有关。

八　他的名称为神的话

十三节又说，『他的名称为神的话。』神的话乃是神的解释、说明并显彰。基督这
神的话，不仅在约翰的福音书里，将生命当作恩典分赐给神的选民，（约一l，4，
14，）而为神说话；也在约翰的启示录里，在背叛的人身上执行神的审判，而为神
说话。甚至在主争战的时候，他还是为神说话并彰显神。基督的争战就是说出神的
话。神是公义并主宰一切的。他也是一位有次序的神，他无法容忍紊乱和背叛。基
督与仇敌争战时，要说出神是主宰一切，公义且有次序的。他要宣告神是管治每一
个人的神，他不会容忍背叛他权柄的事。因此，这里的战士乃是话。他的争战就是
说出神的话。

假设我进了会所，看见会所里面非常脏乱；我一句话不说，就开始清扫会所。我这
个清扫的行动就说出我是个爱干净的人，我不能容忍脏乱的环境。我用不著说甚么，
因为我这清扫的行动替我说明了。同样的，主在哈米吉顿的争战也是一个强有力的
说明，告诉撒但、敌基督、假申言者和全宇宙说，神是主宰一切的，没有人可以背
叛他。神乃是有次序的神，他要清除一切的背叛。

在约翰所写的福音书（约一1）及启示录里都题到『神的话。』在约翰福音里，『神
的话』没有说到任何有关争战的事，而是说到救赎、光、生命和建造。在约翰的福
音书，神的话是说到生命与建造。但在约翰的启示录中，神的话不仅说到生命与建
造，也说到争战。在神得著他所要的建造之前，他必须先清理他的宇宙。在这卷书
里，基督的争战也就是他为神所说的话。作为神的话，他的争战向全宇宙宣告神是
怎样的一位神。神不是一位混乱的神；他是主宰一切的神，也是有次序的神，他并
不容忍背叛。基督藉著他的争战，同全宇宙宣告了这一点。

九　有利剑从他口中出来

十五节说，『有利剑从他口中出来，可以用以击杀列国。』从基督这神的话口中出
来的剑，就是用以审判背叛之人的话。（约十二48。）当主耶稣来与敌基督争战的
时候，他不需要用核子武器，他只要说一句话就行了。如果他说，『敌基督，到火
湖里去罢！』敌基督立即就会被扔到火湖里。主的话比核子武器更有能力。主说话
的时候，我们这些跟随他的人都要说『阿们！』主说，『敌基督，到火湖里去，』
我们都要说『阿们，』敌基督就立即被扔到火湖里。这是主争战的方法。无疑的，
敌基督要用最现代的武器，但基督却要用利剑，就是从他口中所出全能的话击败他。


十　用铁杖辖管列国

主不仅要击杀列国，也要用铁杖辖管他们。（启十九15。）辖管，直译，牧养。在
此意即治理。铁杖象徵强大的能力。基督首先要用审判的话击杀列国，然后要用大
能牧养存留的人。他用大能辖管，就是他的牧养；他要藉著牧养列国，治理他们。
今天长老们是用爱来牧养召会，不是用铁杖。然而因著列国仍有背叛的人性，主在
千年国里要用铁杖牧养他们。在千年国的末了，列国要跟随撒但与基督争战，（启
二十7～9，）证明列国仍有背叛的性情。