在本篇信息中，我們來看哈米吉頓的戰爭。（啟十九11～21。）在婚筵之後，基督
要以作戰將軍的身分，帶著他的新婦，就是被請赴婚筵的得勝信徒，作他的軍隊，
前來與敵基督和他以下的諸王，並他們的眾軍，在哈米吉頓爭戰。那時，雖然第三
者，就是那大妓女，已經被消滅了，但主還有三個仇敵；撒但，就是龍；敵基督，
就是從海中上來的獸；和假申言者，就是從地里上來的獸。這三者要繼續與主敵對。
在敵基督的挑唆下，人甚至興起了戰爭，直接對抗這位萬主之主，萬王之王。敵基
督、假申言者以及十王和他們的軍隊要與羔羊爭戰。何等可怕！若不是聖經上這麼
記載，我不能相信人竟敢向神宣戰。

在啟示錄十九章十一至二十一節，我們看見新郎得著他新婦的幫助來與仇敵爭戰。
新郎是元帥，新婦是軍隊。這將是何等的蜜月！基督在他蜜月的期間要清理宇宙。
敵基督和假申言者要被扔進火湖裡，撒但要被捆綁且被丟進無底坑裡。那時，不僅
基督覺得歡喜，我們是他的新婦，也要覺得歡喜；我們和我們的新郎要享受美妙的
蜜月。

哈米吉頓戰爭之前，許多重要事件要在很短的期間內發生。這些事件包括：初熟果
子、男孩子、晚期得勝者和大體信徒的被提；天主教的毀滅和猶太教的了結；在空
中基督審判台前的審判，以決定誰有資格在千年國里作新婦，參加婚筵，並與基督
一同和仇敵作戰；以及空中的婚禮。在這些事情都完成了之後，還有一件事要發生，
就是哈米吉頓的戰爭。基督的仇敵要變得更邪惡，甚至對他宣戰。所以新郎基督要
同著他的新婦而來，與他們爭戰。

壹　在羔羊的婚娶之後

十九章把婚禮和戰爭說在一起，我們甚至可以把這一章標為『婚禮與戰爭。』在婚
禮之後，基督立刻就來與仇敵爭戰，甚至一天也不等。

貳　在千年國之前

哈米吉頓的戰爭要除去那要來千年國的一切障礙。我們在擺設筵席之前，必須把擺
席的房間清掃乾淨。整個宇宙將是擺設筵席的廳堂，基督和他的新婦要一同工作，
清除髒垢，把所有的污物都丟進『垃圾箱，』就是火湖裡面。神清掃宇宙始於創世
記一章。首先，他將污物掃到海里，（創一2，）因為那時海是這宇宙里的『垃圾箱。』
到末了，所有的污物都要放進終極的『垃圾箱，』就是火湖裡。馬太二十五章四十
一節，主耶穌說，『你們這被咒詛的，離開我，進入那為魔鬼和他的使者所豫備的
永火里去。』因為『山羊』跟隨魔鬼，所以要被扔進那為魔鬼和他使者所豫備的火
湖裡。神已經豫備了火湖作為『垃圾箱，』用以處理宇宙中的垃圾。敵基督、假申
言者，和他們的軍隊，都要被掃進『畚箕，』然後倒入火湖裡。千年國之後，撒但
自已也要到他們那裡去。白色大寶座前的審判之後，所有已死的不信者也要被丟進
火湖裡。從那時起，就不再有垃圾了。在新耶路撒冷里沒有垃圾，只有金子、珍珠
和寶石。主在哈米吉頓的爭戰實際上是把垃圾掃進宇宙的『垃圾箱。』主要對敵基
督說，『你在這裡作甚麼？你想對我宣戰麼？這正是掃除你的好機會。我的新婦要
與我合力作這事。』

讚美主，我們不是垃圾－我們乃是珍寶！我們不會被丟進火湖裡，卻要被聚集在新
耶路撒冷中。為了使主能享受一段愉快的蜜月和千年的國度，所有的垃圾都必須掃
除乾淨。我期望能有分於這個清理的工作。這將是何等歡喜的事！

參　戰士

一　騎在白馬上

十一節說，『我看見天開了，並且看哪，有一匹白馬，騎在馬上的，稱為忠信真實，
他審判、爭戰都憑著公義。』這裡，基督這位作元帥的新郎，騎在白馬上出現。第
一印的馬也是白色的，象徵福音的傳揚，（啟六2，）因此，基督和福音都是騎在白
馬上。在啟示錄這卷書中，白色指明純正、光明、稱義和稱許，這與六章其他三匹
馬的顏色－紅色、黑色和灰色－所指明的截然不同。就是在今天，我們也是騎在這
匹馬上。我們福音的傳揚是純正、光明、被稱義、且完全蒙主稱許的。基督與他的
仇敵爭戰時，就要騎在這匹馬上。

二　稱為忠信真實

在十一節，基督被稱為『忠信真實。』基督對神並對那些相信他的人都是忠信的。
他憑這忠信擊敗並毀滅了那些反對神並逼迫信徒的人。他在完成神的經綸，並照顧
相信他者的事上，也是真實的。他是可信賴的，在他毫無虛偽。

三　憑著公義審判、爭戰

十一節也說，『他審判、爭戰都憑著公義。』基督要憑著公義審判、爭戰。他是藉
著爭戰來審判。當今的情形也是一樣，政府若沒有警界的力量來支持審判，作奸犯
科的人就不會接受法庭的審判。審判惟有憑藉警力才能得以執行。基督來審判敵基
督的時候，敵基督要背叛至極；所以，基督需要爭戰來征服這個背叛，並且憑著公
義審判這些背叛者。他藉著爭戰來審判，不僅是按著公義，也是要維持公義。

四　眼睛如火焰

十二節說，『他的眼睛如火焰。』這表徵基督審判的眼睛。他要照著所看見的來審
判。他如火焰的眼睛是為著完成他的審判。

五　戴著許多冠冕

作為戰士，基督頭上戴著許多冠冕。（啟十九12。）基督得著了各種不同的榮耀為
冠冕，（來二9，彼前一11，）所以他戴著許多冠冕。每一種榮耀都是一個冠冕。這
些榮耀的冠冕都是基督所成功之事的結果。他是憑著他所成功之事的榮耀結果為神
爭戰，毀滅一切背叛神的人，使他們歸於永遠的羞辱。

六　有寫著的名字，只有他自己曉得

主這騎在白馬上的一位，有『寫著的名字，除了他自己沒有人曉得。』（啟十九12。）
對基督的經歷是絕不能窮盡的。我們經歷了他，便認識他的某一方面；然而基督有
些方面是我們從未經歷的，只有他自已曉得這些方面是甚麼。這指明我們所經歷的
基督是取之不竭，用之不盡的。因著我們經歷了他的救贖，便曉得他是救贖者；因
著我們經歷了他是光、生命、嗎哪、能力、力量、聖別和安慰，我們便在這些方面
認識了他。我們已經經歷了基督豐富中的許多項，但因著有一些項是我們未曾經歷
的，他仍然有一個名字，只有他自己曉得。因此，我們不曉得這名字。不管我們對
基督的經歷有多少，對他我們仍有不曉得的地方，因為我們未曾經歷過。

七　穿著蘸過血的衣服

十三節說，『他穿著蘸過血的衣服。』基督要在哈米吉頓（啟十六14，16）神烈怒
的酒□。（啟十九15，賽六三1～3。）在那裡，血要高到馬的嚼環，（啟十四20，）
基督穿著蘸過血的衣服，與此有關。

八　他的名稱為神的話

十三節又說，『他的名稱為神的話。』神的話乃是神的解釋、說明並顯彰。基督這
神的話，不僅在約翰的福音書裡，將生命當作恩典分賜給神的選民，（約一l，4，
14，）而為神說話；也在約翰的啟示錄里，在背叛的人身上執行神的審判，而為神
說話。甚至在主爭戰的時候，他還是為神說話並彰顯神。基督的爭戰就是說出神的
話。神是公義並主宰一切的。他也是一位有次序的神，他無法容忍紊亂和背叛。基
督與仇敵爭戰時，要說出神是主宰一切，公義且有次序的。他要宣告神是管治每一
個人的神，他不會容忍背叛他權柄的事。因此，這裡的戰士乃是話。他的爭戰就是
說出神的話。

假設我進了會所，看見會所裡面非常髒亂；我一句話不說，就開始清掃會所。我這
個清掃的行動就說出我是個愛乾淨的人，我不能容忍髒亂的環境。我用不著說甚麼，
因為我這清掃的行動替我說明了。同樣的，主在哈米吉頓的爭戰也是一個強有力的
說明，告訴撒但、敵基督、假申言者和全宇宙說，神是主宰一切的，沒有人可以背
叛他。神乃是有次序的神，他要清除一切的背叛。

在約翰所寫的福音書（約一1）及啟示錄里都題到『神的話。』在約翰福音里，『神
的話』沒有說到任何有關爭戰的事，而是說到救贖、光、生命和建造。在約翰的福
音書，神的話是說到生命與建造。但在約翰的啟示錄中，神的話不僅說到生命與建
造，也說到爭戰。在神得著他所要的建造之前，他必須先清理他的宇宙。在這卷書
里，基督的爭戰也就是他為神所說的話。作為神的話，他的爭戰向全宇宙宣告神是
怎樣的一位神。神不是一位混亂的神；他是主宰一切的神，也是有次序的神，他並
不容忍背叛。基督藉著他的爭戰，同全宇宙宣告了這一點。

九　有利劍從他口中出來

十五節說，『有利劍從他口中出來，可以用以擊殺列國。』從基督這神的話口中出
來的劍，就是用以審判背叛之人的話。（約十二48。）當主耶穌來與敵基督爭戰的
時候，他不需要用核子武器，他只要說一句話就行了。如果他說，『敵基督，到火
湖裡去罷！』敵基督立即就會被扔到火湖裡。主的話比核子武器更有能力。主說話
的時候，我們這些跟隨他的人都要說『阿們！』主說，『敵基督，到火湖裡去，』
我們都要說『阿們，』敵基督就立即被扔到火湖裡。這是主爭戰的方法。無疑的，
敵基督要用最現代的武器，但基督卻要用利劍，就是從他口中所出全能的話擊敗他。


十　用鐵杖轄管列國

主不僅要擊殺列國，也要用鐵杖轄管他們。（啟十九15。）轄管，直譯，牧養。在
此意即治理。鐵杖象徵強大的能力。基督首先要用審判的話擊殺列國，然後要用大
能牧養存留的人。他用大能轄管，就是他的牧養；他要藉著牧養列國，治理他們。
今天長老們是用愛來牧養召會，不是用鐵杖。然而因著列國仍有背叛的人性，主在
千年國里要用鐵杖牧養他們。在千年國的末了，列國要跟隨撒但與基督爭戰，（啟
二十7～9，）證明列國仍有背叛的性情。